圣经哪里说过要守主日？

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有牧师说，礼拜天不能去上班，因为守主日是神的话语。
但翻遍新约，没有这个说法啊
有人用旧约的一些内容做衍生，证明要守主日，但你为什么不去遵守旧约里的每一条规矩，而是选择性地遵守？

沙隆巴斯

那牧师自己礼拜天布道吗

约拿

对于基督徒要不要守主日，在教会历史上、在基督徒中，这个问题长期是有争论的。

宗教改革之后的相当长时间，各家改革宗教会也认为应当像犹太人守安息日那样守主日，亦即在星期天除了某些意外和紧急情况外，基督徒在这一天除了休息，只能是聚会、礼拜、赞美神，不能工作，不能有娱乐活动，认为这对基督徒的得救是必需的。

改革宗中神学最激进的英国清教徒也是主张守主日的，认为不守主日就不能得救。有一部获奥斯卡奖的英国电影《烈火战车》，根据真人真事编的，说一个英国田径运动员在上世纪20年代的某届奥运会中进入了一百米决赛，但决赛这天是星期天，而这个运动员是虔诚的清教徒，他决定为守神圣的主日放弃比赛。

这个运动员夺冠的呼声很高，英国代表队的几乎所有人都认为他的这个决定太迂腐，来观战的英国国王亲自对他做工作，希望他为了国家荣誉参加一百米决赛。但他坚持他的决定。他放弃了可能得到的一百米奥运金牌，但在几天后的四百米比赛中得到了一枚较意外的金牌，他把这视为上帝对他坚持守主日的奖赏。

其实，主耶稣以实际行动、使徒保罗以言语都明确表示过，守不守某个日子都不影响得救。基督徒在这个问题上是享有自由的，基督徒完全不受它们的束缚，可以守，也可以不守。

请不要领会错了，以为基督徒不在规条律法之下，就可以随便乱来，恰恰相反，我们所遵循的，是远比“守主日”更高的原则。根据圣经，基督徒生活的总原则是“荣耀神，并以他为乐”，这是宗教改革所恢复的新约神学的一个核心思想。基督徒无论做什么或不做什么，都应该是为神而做或不做。换句话说，基督徒做任何事情，其价值或意义首先不在所做的事情上，而在于你是为何而做？为谁而做？如果不是为神而做，那就是犯罪，就是不荣耀神。

“吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。”（罗12:6）；“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前10:31）“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此伺奉，乃是理所应当的。”（罗12:1）也就是说，理想的基督徒，他做每件事、做的每个决定、每个行为每一句话，都是为了神的荣耀，都是为了神而做，亦即基督徒每分每秒都应当为神而活。

一件事情为神而做，在旧约中就叫分别为圣；每件事情都是为神而做，每分每秒都为神而活，这叫全部的人生全部的生命都分别为圣，献给神为活祭。旧约律法只是要求把一些最好的东西分别为圣献给神，并且分别为圣的方式是一些宗教礼仪，而新约则要求基督徒把其全部人生、全部生活都分别为圣献给神，其分别为圣的方式主要不是宗教礼仪，而是圣洁的生活。

旧约律法只要求每周有一天要圣洁，要分别为圣，新约要求的是每一天的每分每秒都要分别为圣，都要圣洁；在旧约中，凡事都有圣俗之分，新约则要求一切都应当圣洁；在旧约中，圣洁和分别为圣仅是指遵守某些宗教礼仪，履行某些宗教形式，在新约中，一件事情是否圣洁是否为圣，不在于是否遵守某些宗教仪式或形式，而在于它是否是为神而作。试想一下，当一个人每天的每分每秒都要圣洁、都要分别为圣献给神时，每周仅把其中的一天分别为圣献给神的这种守某个日子的规定还有什么意义？！

不过，若一个虔诚的基督徒不明白这个道理，愿意继续守安息日或主日，怕得罪神不敢不守主日，他仍不妨继续守主日，这不影响他得救，这自然也不是犯罪。

但若有基督徒主张不守主日或安息日就会得罪神，必不能得救，这在神学上就相当愚昧无知了。

柳溪活水

你只管照着圣经的讲的，不要听牧者讲，他们常讲错的，要守也是守安息日，周日是公元321年罗马皇帝伊斯坦丁为了迎合讨好拜太阳神教的异教徒那天的敬拜而定了律法所更改的日子，因为他自称坂依了基督就将政教统一在他的大权下，大家现在大家周日礼拜只是延袭着那时天主教的遗传。

仓里的谷

安息日会最爱的话题。