死亡是上帝对人类的恩典

ybe0225

死亡是上帝对人类的恩典

使徒行传17章26∽27节对理解创世记伊甸园中神作为的意义

使徒行传17章26∽27节;……他从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界,要叫他们寻求神.或者可以揣摩而得.

前面这节经文告诉我们,神起初的产品,亚当及其后裔人类,他们一生的岁月是神预先设定的。（同样的意思在约伯记14章5节中也有记述）也就是在创造世界，创造人类之先，神就预先设计好了人类一生的岁月。这个计划并不会随创造之后其它因素条件的改变而改变。

第二句话（要叫他们寻求神）是告诉我们神为什么要限定我们一生岁月的原因，寻求神的意思也就是信靠神，亲近神。并且告诉我们限定我们岁月的原因就是一个，并没有别的原因了，（比如，因着人类的犯罪而被惩罚），反过来说，我们人类这样的血肉之体，如果不死亡，是没有人会去亲近神，信靠神的，沿着这一思路再思考下去，就是，人类的死亡在神看来是必需的，，对我们人类来说，死亡就是神对我们的恩典。人类死亡后，如果全部地，永远地沉沦了，那当然算不得好事，但因着神同样还有预先设定好的十字架救恩在等待着。

最后一句话，或者可以揣摩而得.告诉我们，死亡并不是人类亲近神惟一的条件，死亡是人类亲近神的必需条件。但要达到亲近神，信靠神，还需要人能去揣摩，并且是要正确揣摩的人才能信靠神。

当然，只是凭这节经文来解释神全盘的计划，信息量尚大大的不够充分的，因为还没有成为一个完整的思想体系，但这节经文可看成是完整的思想体系的重要组成部分，是我们入门的基础。

请看下一篇（神的“错误”都是正确的）

                                   2015-05-05

支持中文

以诺和以利亚没有这样的恩典了

dragoonl

哈哈，2楼很幽默，顶一下

Ichthys

神作这一切的目的，是叫人寻求衪。

不是限定人一生岁月是为了叫人寻求祂。

不要过度局限性的推导。

kanyousee

罪的代价就是死。

lightzou

东正教对死的看法较乐观，认为死是神对某个人救赎的完成，是人跨进了天堂的的第一步。天主教对死看法较负面，认为是神对人sin的惩罚。你的观点较接近东正教的论述。

ybe0225

lightzou 发表于 2015-5-8 11:47
东正教对死的看法较乐观，认为死是神对某个人救赎的完成，是人跨进了天堂的的第一步。天主教对死看法较负面 ...

如果让你解释使徒行传17章26节-27节，你是怎么看的，教会里传统的伊甸园与亚当的解释在我的心里疑惑了二，三十年，直到前几年，我才慢慢的解开了节，原来总感觉神怎么这样对我们不负责任，还不及地上的父亲。

ybe0225

lightzou 发表于 2015-5-8 11:47
东正教对死的看法较乐观，认为死是神对某个人救赎的完成，是人跨进了天堂的的第一步。天主教对死看法较负面 ...

你细细的想一下，如果你或是我，我们如果不死，现在这样就能永生，我们还会亲近神，信靠神吗？

ybe0225

支持中文 发表于 2015-5-7 12:26
以诺和以利亚没有这样的恩典了

希伯来书9章27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判，这句话好象对以诺和以利亚也不适合了？