教会内部劝诫辅导的使命

Ichthys

【转帖】圣经辅导运动简史

林慈信   

文/林慈信

“圣经辅导”(biblical counseling)，又称“劝诫式辅导”(nouthetic counseling)，是上世纪七十年代兴起的一场福音派运动，不过，教会以圣经为准则与内容进行辅导由来已久。圣经对自己的宣称是：“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”（提后3:16）这正是圣经辅导的定义与步骤：教导神是谁，祂要求人如何生活；督责，指出人的需要和其根源；带领人归回正道，使人在圣灵的感动下来到十字架面前悔改，立志跟随主；教导人透过学习神的话，效法祂公义与圣洁的性情，效法主耶稣基督的样式。


宗教改革时期，马丁•路德、加尔文等改教领袖都致力于讲解圣经，应用圣经，透过解经讲道喂养主的教会。十六、十七世纪加尔文的学生在英国宣讲十字架与悔改的道理，又建立合乎圣经的治会制度，教会史称之为“清教徒运动”(Puritanism)。清教徒牧师系统的解经讲道，又花很多时间精力牧养会众，培育他们的灵性。他们仔细研究撒但如何攻击信徒的心灵，一个神所喜悦的心灵应有哪些品质，成圣的过程必须的因素，可能遇见的障碍，神如何供应我们成圣方面的需要，等等。

用神的话来劝勉人，就是做圣经辅导。在清教徒的时期（1555-1710），教会的牧师、传道、长老和执事们都喜爱用圣经真理，用神的话语来劝勉信徒，建立信仰，胜过魔鬼的诡计，克服罪恶，强化信心，安慰忧伤者。他们非常注重“心灵的医治”（cure of souls），其中理查德•巴克斯 特集历代清教徒智慧之大成，撰写出《基督徒指南》（Christian Directory）一书，是好几代圣经辅导理论与经验的精华。该书目前还在出版。而在对儿童灵命的指导方面，最著名的就是本仁•约翰的《天路历程》（Pilgrim’s Progress）。

不幸地，康德之后的欧洲哲学和思想界形成了一个新的共识，就是人不可能透过思想（哲学）或经历（科学）认识神，认识真理。十九世纪的哲学既然放弃了人具体找到真理的可能，唯物论、无神论、自然主义、怀疑圣经的文学历史批判等就应运而生。这对于基督教神学的人观——人是谁，人基本的问题是什么——带来深远的影响。以弗洛伊德和卡尔•罗杰斯（Carl Ransom Rogers 1902-1987）等人为代表的世俗心理学也兴起，其基本观点与圣经的人观、罪观和救赎观大相径庭。第二次世界大战之后，教会大量地接受了世俗心理学的理论（这里不谈心理辅导的技巧，科学研究等），开始从非圣经的角度看待人；世俗心理学的书籍涌进教会，包括福音派教会中。

在这大潮流中，亚当斯（Jay E.Adams）为了预备威斯敏斯特神学院（Westminster Theological Seminary）的辅导课程，对圣经关于辅导的真理作了整理，又与当时市面上的辅导理论对照，开始重新整理福音派的辅导理论。1970年，亚当斯的著作《Competent to Counsel》面世，书名来自罗马书15章 。保罗说信徒们有良善，都能彼此劝戒。中文译本《成功的辅导》1978年出版，由陈若愚牧师翻译；后来又由中华展望再版，改名为《圣灵的劝戒》。亚当斯称圣经辅导为nouthetic，这字来自新约的“劝戒”一词，意思是面责的劝导(confrontation)。有人误会，以为圣经辅导都是责备，没有爱心，且不顾及人身体上的因素，不细听人的倾诉等等。其实面责并不排除爱心、聆听、同情心和顾及人身体上的需要！

亚当斯博士一生努力建立圣经辅导学的理论基础；虽然受到不少的攻击，可是来自不同宗派的牧师，信徒们仍纷纷响应，他的学生们到处建立圣经辅导中心。其中有费城的基督教辅导和教育中心（Christian Counseling and Educational Foundation，www.ccef.org），辅导学者们在其中深入研究，如何向人的心 (heart/motive)说话，分析人心中的动机，以及基督改变人心以致改变人生活的模式与方法。至今，圣经辅导学已经成为一个多宗派，超宗派的运动。

不同的圣经辅导材料与训练中心的重点稍微有些不同，有的比较多用圣经经句，有的多查《罗马书》等关于对付罪的经文，等等。他们共通点乃是：相信圣经是神的话，圣经对改变人的生命是绝对完备（sufficient）的。圣经的完备性（the sufficiency of Scripture）乃是圣经辅导运动的最基本原则，也是所有圣经辅导机构的共同信念。

人是谁？人基本的问题是什么？如何解决人的问题？关于这三个问题，圣经与世俗心理学提供的答案可谓天渊之别。接受哪一种答案，这是基督徒必要做出的选择，也显出我们的信仰根基何在。有鉴于此，圣经辅导学运动同时是一场护教神学 （apologetics）运动。

注释：

1、见本期《教会开展个体性牧养工作的意义》一文作者介绍
2、Williams New Testament (1937): As far as I am concerned about you, my brothers, I am convinced that you especially are abounding in the highest goodness, richly supplied with perfect knowledge and competent to counsel one another. (Rom 15:14)

《教会》2007年3月总第四期（ https://www.churchchina.org/ ）

Ichthys

愤怒的猫仔 发表于 2015-3-11 11:42
谢谢分享。

虽然不赞同单用圣经辅导，但更不接受世俗心理学，比较接受的就是圣经辅导+现代医学（ ...

圣经辅导的本意是关注个人的信仰生活，不是医治疾病。就像教会对外有布道会（众人）和一对一传福音，教会内部也应该注重大堂讲道敬拜和圣经辅导（个人针对性）。教会内部劝诫辅导是重要的使命，是“将人的心意夺回”的护教、传福音、信仰归正 这三部曲之一，这是我为什么发在本版。

圣经辅导的定义与步骤：教导神是谁，祂要求人如何生活；督责，指出人的需要和其根源；带领人归回正道，使人在圣灵的感动下来到十字架面前悔改，立志跟随主；教导人透过学习神的话，效法祂公义与圣洁的性情，效法主耶稣基督的样式。
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我不反对生理学、脑科学和相关对人的心理疾病的医学研究。但是许多心理学的理论本身并无太多的科学根据，比如佛洛依德的心理学基本是基于哲学思辨，和科学（数学、逻辑和哲学不是科学）没有什么关系。心理学要成为完全基于从脑科学和生理科学出发的科学（社会科学不是科学）恐怕有很长的路要走，或者不会有这个发展方向。

oldmtn

lch thys，你好，请问你是在改革宗背景的地方聚会的吗

Ichthys

oldmtn 发表于 2015-4-14 07:08
lch thys，你好，请问你是在改革宗背景的地方聚会的吗

归正神学思想是改教运动带来的主流神学思想，许多教会都有持有此观点人。有什么话请直接说。

oldmtn

Ichthys 发表于 2015-4-14 07:14
归正神学思想是改教运动带来的主流神学思想，许多教会都有持有此观点人。有什么话请直接说。

但是有的时候我感觉有点形式化,特别是改革宗主日聚会的时候,
仪式都是一样的.

当我调整自己的心态的时候还好, 特别是当我调整不好心态的时候, 对主日聚会那套流程就有点排斥......

改革宗坚持的, 基督教四大基本信经我都赞成. 并且改革宗不会那么容易出现异端, 因为人的思想被限定了, 并且改革宗的教会治理的成就是有目共睹的...

但总是觉得缺少了些活泼...

Ichthys

oldmtn 发表于 2015-4-14 19:34
但是有的时候我感觉有点形式化,特别是改革宗主日聚会的时候,
仪式都是一样的.

换一个改革宗教会试试。主日崇拜有什么流程？不就是先唱诗，再讲道。主日崇拜结束之后，根据教会的能力有主日学等等。

oldmtn

Ichthys 发表于 2015-4-15 19:59
换一个改革宗教会试试。主日崇拜有什么流程？不就是先唱诗，再讲道。主日崇拜结束之后，根据教会的能力有 ...

想换就换啊，换来换去都一样。。

还是改变自己才是关键。。

Ichthys

oldmtn 发表于 2015-5-9 18:07
想换就换啊，换来换去都一样。。

还是改变自己才是关键。。

嗯。你要是曾经换来换去过了，发现都一个样，确实应该歇歇，找找自身原因。

oldmtn

Ichthys 发表于 2015-5-10 19:42
嗯。你要是曾经换来换去过了，发现都一个样，确实应该歇歇，找找自身原因。

你有换过吗

Ichthys

oldmtn 发表于 2015-5-12 19:55
你有换过吗

换过啊。刚开始接触的召会，后来去过家附近的白人长老会，后来定下教会受洗，再后来又换工作，换住处。。。