耶利米书——第二十八章

约拿

耶利米书第二十八章：
28:1        当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当著祭司和众民对我说：
28:2        “万军之耶和华以色列的　神如此说：‘我已经折断巴比伦王的轭，
28:3        二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地。
28:4        我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。’”这是耶和华说的。
28:5        先知耶利米当著祭司和站在耶和华殿里的众民对先知哈拿尼雅说：
28:6        “阿们！愿耶和华如此行！愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人，从巴比伦带回此地。
28:7        然而，我向你和众民耳中所要说的话，你应当听：
28:8        从古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事。
28:9        先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。”
28:10        于是，先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了。
28:11        哈拿尼雅又当著众民说：“耶和华如此说：二年之内，我必照样从列国人的颈项上，折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。”于是，先知耶利米就走了。
28:12        先知哈拿尼雅把先知耶利米颈项上的轭折断以后，耶和华的话临到耶利米说：
28:13        “你去告诉哈拿尼雅说：‘耶和华如此说：你折断木轭，却换了铁轭！
28:14        因为万军之耶和华以色列的　神如此说：我已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服事巴比伦王尼布甲尼撒，他们总要服事他，我也把田野的走兽给了他。’”
28:15        于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：“哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。
28:16        所以耶和华如此说：看哪！我要叫你去世，你今年必死！因为你向耶和华说了叛逆的话。”
28:17        这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了。

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六·哈拿尼雅的虚假预言和死亡（二八）

　　二八1～9  “当年”本章的时间是西底家执政第四年（约公元前593年），在耶利米书29章以后不久。押朔的儿子先知哈拿尼雅在圣殿里传讲信息；哈拿尼雅似乎是耶利米的主要对手之一，带头竭力促成与周围国家结盟对抗巴比伦。他所传讲的刚好跟先知耶利米所说的完全不一样，论巴比伦的掳掠将于二年之内结束。哈拿尼雅很明确地指出，犹大只会受苦两年，两年后就会回转过来，因为上帝将惩罚巴比伦。耶利米回答说，他也希望这是真的，但却暗示，这个预言不会应验。

　　作一个先知最困难也是最痛苦的地方，就是要很真实地传出上帝的话语，而这些话语可能不是先知自己所认同、喜欢的话语，更可能是与他自己所期盼的完全相反的。耶利米何尝不希望巴比伦帝国能瓦解，自己的国家犹大能够生存下去，且强壮起来，好使那些被俘虏到巴比伦帝国去的犹大同胞能够早日回国来。然而，上帝给他的信息却是他的国家将在巴比伦帝国辖制下达七十年（耶利米书廿五11），这种信息不会是先知耶利米所喜欢的，更不用说他的同胞听了之后的反应了。真先知始终预测到灾祸来临，而假先知却预测平安临到。

　　第六节“阿们！愿耶和华如此行！愿耶和华成就你所预言的话”这是一句很不敢苟同的辞句。换句话说，先知耶利米很质疑哈拿尼雅的话是真的来自上帝的启示。我们也从这段经文看出先知耶利米这时候尚未从上帝得到启示，看出哈拿尼雅传讲信息的虚伪。但是他似乎很敏感地感受出哈拿尼雅的信息不是真的。

　　第八节是先知耶利米提醒哈拿尼雅的话；过去的先知已经预言过灾难会来临，除非人归向上帝，悔改认罪，否则，这些灾难都会在预言之后临到。他也是在警告哈拿尼雅注意，过去的先知让人民怀念，或是让人民尊崇，乃是因为他们并没有为了要取悦人民而说话，没有为了要迎合民意，奉承达官显要而传讲信息，他们甚至是冒着生命的危险，勇敢指出国王政策的错误，人民背弃上帝的危险。然而，这些伟大的先知们，所预言的灾难却一一临到，而那些传讲“平安的信息”的先知，传说好听的话的先知，必须接受考验，等到真的平安来临，真的危险过去了，这才能算数。

　　二八10～17  哈拿尼雅折断了耶利米颈项上的木轭，且说了个假预言。我们看到哈拿尼雅确实是有先知的样式，因为他也用这种象征性的举动来对待先知耶利米。当他觉得先知耶利米在圣殿众人面前羞辱他之后，他就进一步地用更激烈的手段来反击先知耶利米。他将先知耶利米从上帝那儿得到的信息——戴在脖子上的轭，当着众人面前解开。这也显示出他所传的信息正好与先知耶利米传讲的信息完全相反；先知耶利米是用脖子上戴轭表示犹大将被巴比伦帝国所囚困；哈拿尼雅则是用折断先知耶利米脖子上的轭，表示上帝将解开这种困境。哈拿尼雅再次强调时间是两年，犹大的困境就会结束，但是我们知道先知耶利米是说要长达七十年。

　　先知耶利米并没有再做任何辩驳，他离开圣殿（11节）。事实上他也受到极大的侮辱了，因为哈拿尼雅是当着众人面前侮辱他，他不反击，因为他知道，上帝的仆人受到侮辱，上帝必定不会静默不语。凯理对先知的自制有这样的看法：“耶和华的仆人不可争竞。耶利米作为神的仆人，也曾象堵坚硬的墙，当面抵挡君王、先知和祭司，现在却拒绝与先知哈拿尼雅辩驳。他这样做的原因很明显。在仍有悔改机会或在长久痛苦下恳求恩典时，耶利米确曾发出警告，告诫众人；但当四周已没有良知，还有人冒称耶和华的名时，他只有离开。他留待神亲自在先知间作审判，如果耶利米的话是真的，哈拿尼雅便是假的。”

　　从这里我们看到两个真假先知在斗，到底谁才是真正的先知？到底谁才是上帝的仆人？到底谁传讲的才是从上帝那儿来的？坦白说，就算是这样的情节发生在我们今天的基督教会里（或是社会了），恐怕也不是我们能分辨得出来的。一般人民实在很困难知道如何分辨真假先知？因为他们所传讲的信息都有一个共同特点，就是用“上帝对我说”这种形态出现。我们也从先知耶利米开始与哈拿尼雅对抗时发现，耶利米并没有充分得到确切的启示，好辨认出哈拿尼雅乃是假的先知；或者说，先知耶利米虽然知道哈拿尼雅也是先知，但是对于犹大王国的未来，他并没有得到上帝的启示，而是根据哈拿尼雅他自己的意念所讲的。

　　从第十二节开始，是先知耶利米得到上帝明确的信息后的举动；先知耶利米从上帝那里得到确切的启示，知道哈拿尼雅先前所讲的并非出自上帝，他开始对哈拿尼雅提出谴责的话语。先知再次回到圣殿来找哈拿尼雅，并且告诉他所折断的木头轭，现在变成是“铁轭”。这表明原本不是那么严重的，现在反而因为哈拿尼雅的假借上帝之名发言，且因为羞辱上帝的仆人，将会使犹大国和人民受到更大的侮辱，和灾难。

　　木头的轭，是用来表示顺服的意思。也就是如果犹大顺服巴比伦，那还是一件轻省、可以承受的苦。因为那轭是木头制作的。但是现在是铁的轭，它所表示的乃是如同奴隶的样式了，因为奴隶必须用铁链锁住，给予苦役，给予非人道的待遇。已经不是一般人的手可以解开或是打断的，它必须由上帝的力量来解开才有办法。换句话说，犹大的情况将因此更加严重了，且是严重到不是人所能想像的境况了。

　　第十四节的“我也把田野的走兽给了他”，这句话与第廿七章六节所说的相对应。先知这样说是指出上帝已经决定，整个犹大国没有一件东西可以逃过巴比伦帝国的统治，或是管辖。

　　第十五节很快地将惩罚的信息也带进哈拿尼雅的身上；哈拿尼雅原本预言两年后犹大就会解放，那些被俘虏的犹大人民，以及圣殿的宝物都会重返犹大故乡和圣殿。但是，现在他自己却因为“向耶和华说了叛逆的话”而在一年内死去。结果，他在两个月后便死了（比较第1节的五月和第17节的七月）。

　　这在表明：如果上帝没有差派一个人，而这个人却假冒上帝的名，说他是被上帝所差派的，这个人就是在自找死路。我们在十诫中的第三诫看到这样的诫命：“不可妄称耶和华你　神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出埃及记二十7）哈拿尼雅就是滥用上帝的名发言，结果为自己带来死亡的厄运。

　　要避免今天的基督教会或是作为一个传道者滥用上帝的名发言，最好的方法就是回到圣经里来；同样的，要分辨一个人是否滥用上帝的名说话，也必须回到圣经里来查考才能正确。这也是宗教改革运动时所发出的基本理念——教会最高的权威是圣经。因为圣经是上帝的话，上帝的话乃是真理，是我们生命的亮光。