同性恋与异性恋--谈罪与非罪

想猫的人

据我了解有人对同性感兴趣，但对异性反不感兴趣，这是罪吗？不是。
若此人能控制自己，不行那苟且之事，就不能算有罪。
同样的，若异性恋者，控制不住自己，婚外行淫，仍算犯奸淫。
当然从目前而言，人说“同性恋”一词，往往不止指性倾向，而且有行为，当然是罪，且是大罪。
性倾向不是罪，行出来才是罪，同性异性都是如此。

我是尘土

马太福音5章28节‘凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。’
没有别的意思

想猫的人

有好感，喜欢和动淫念不是一回事，动淫念和真的犯奸淫又不是一回事，不宜混为一谈。
主亲自选的保罗说要把那犯奸淫的赶出教会，这里显然不是指动了淫念，而是有了行为。
为何保罗不用登山宝训的标准？因为十诫的原意并非如此。
一个是原意，一个是引申，功用不同。
犯奸淫的人拿此节经文指责别人是不成立的。
我个人理解登山宝训的超高标准是将所有人圈在罪中，是在谈救恩。这节经文绝非是给犯奸淫者找借口用的，也不是教会拒绝惩戒的理由。

leeagn

   您说的问题，不正是经文所指“罪的奴仆”吗，律法使这罪显明出来，这罪借律法杀害人，当我们是罪的奴仆的时候，死就掌了权。救恩也是在说要把我们从罪的权势下救出来。
   当人有您说的意念时，对同性感兴趣，这个“感兴趣”已经说明了罪的发动。
   不要相信这种“倾向”等等的借口，人在罪的权下，这本身就像人说的“不可抗力”，但仍然是死的结果，不是这种善解人意可以解决的，性倾向无奈何这种托词在基督徒看来真不能成立，只能说是罪产生出来的倾向。

想猫的人

性倾向是个事实，这不是罪，你能不能约束自己，愿不愿意听神的话，这才是关键。
喜欢异性不是罪，但你婚外性就是罪了。
故而，喜欢异性，喜欢同性都不是罪。不尊重婚姻，苟合行淫才是罪。
举例而言，基督徒还没信时，喜欢找小姐，享受罪中之乐。信主后读了圣经知道这是大罪，就不找了，心里想不想找？还想的。但愿意为神放弃这罪中之乐。这就是圣洁。
或有人说信主后不想这些事了，这并非事实，经上岂不也说“用尊贵圣洁守着自己的身体”？不想了还用守吗？
若有同性倾向的，愿意守着自己的身体，就算圣洁了。
若异性倾向的，不守着自己的身体，神必审判这罪。

Ichthys

想猫的人 发表于 2015-1-11 20:14
性倾向是个事实，这不是罪，你能不能约束自己，愿不愿意听神的话，这才是关键。
喜欢异性不是罪，但你婚外 ...

心里想不想找？还想的。但愿意为神放弃这罪中之乐。这就是圣洁。
或有人说信主后不想这些事了，这并非事实，经上岂不也说“用尊贵圣洁守着自己的身体”？不想了还用守吗？

行，你愿意经常想想就想想吧。不过看周围女性的时候，小心一下，不要眼光流露出来你是怎么想的。

人怕出名猪怕壮

想猫的人 发表于 2015-1-11 20:14
性倾向是个事实，这不是罪，你能不能约束自己，愿不愿意听神的话，这才是关键。
喜欢异性不是罪，但你婚外 ...

“故而，喜欢异性，喜欢同性都不是罪。不尊重婚姻，苟合行淫才是罪。
举例而言，基督徒还没信时，喜欢找小姐，享受罪中之乐。信主后读了圣经知道这是大罪，就不找了，心里想不想找？还想的。但愿意为神放弃这罪中之乐。这就是圣洁。”

你这个例子自相矛盾了，“当你信主后知道这是罪，心里想不想找？还想的”----这个“还想的”就是不好的意念，人也要为这种偶尔的意念悔改，没人会说，心里想着，但是没做就不要紧，我整天幻想着找小姐，但是因为我没有实际去做，我的想法就不算有罪吗？？


同样，当心里有喜欢异性的那种爱欲的倾向，那就是犯罪了，不是说你没行出来就不是犯罪。

仓里的谷

楼主，十条诫读过没有？
第十诫告诉你不合理的欲望，即或没有行为也是犯罪。

想猫的人

第十诫的意思不仅是贪恋，而是有据为己有的行为的。如亚哈看上了拿伯的匍萄园，若仅是看上而不夺取是不算有罪的。
有欲望而愿意为了神的缘故不去行，这恰恰是圣洁。
而太监没有了欲望，也就无所谓圣洁。
经上岂不记着“守着自己的身体”，这守字点出了要害。

leeagn

    你说的这个情况是罪驱使的，这应该说明问题了吧？保罗说这叫恶欲，这是贬义，不是正常反应，是恶！在发动对异性的不应该情欲时，是肉体或罪将要发动（这尚且是罪），而对同性发动情欲时，是罪已经发动---了（带有某种意义的完成时态）！
    不能把这种“倾向”合理了，经文不是说了吗，这类事是招恨恶的，打招恨恶事的擦边球没好果子。
    保守，是在要生这个意念的时候打断，不是让这个意念折磨你！否则，已经让这个意念把你污秽了！把这个意念扼杀了，而不是怀着这个意念去控制。如果顺服圣灵，就能胜过肉体。你说的那叫抗拒圣灵，姑息养奸，美其名曰：正常的倾向。
    咱们是讨论道理，我个人不是要打击同性恋，我没资格，我好不到哪去。