耶利米书——第十一章

约拿

耶利米书第十一章：
11:1  耶和华的话临到耶利米说：
11:2  “当听这约的话，告诉犹大人和耶路撒冷的居民。
11:3  对他们说，耶和华以色列的　神如此说：‘不听从这约之话的人，必受咒诅。
11:4  这约，是我将你们列祖从埃及地领出来,脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。这样，你们就作我的子民，我也作你们的　神。
11:5  我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。’”我就回答说：“耶和华啊，阿们！”
11:6  耶和华对我说：“你要在犹大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告这一切话说：‘你们当听从遵行这约的话。
11:7  因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切告诫他们说：你们当听从我的话！
11:8  他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上。这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。’”
11:9  耶和华对我说：“在犹大人和耶路撒冷居民中有同谋背叛的事。
11:10  他们转去效法他们的先祖，不肯听我的话，犯罪作孽，又随从别神，事奉他。以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约。
11:11  所以耶和华如此说：‘我必使灾祸临到他们，是他们不能逃脱的。他们必向我哀求，我却不听。
11:12  那时，犹大城邑的人和耶路撒冷的居民，要去哀求他们烧香所供奉的神，只是遭难的时候，这些神毫不拯救他们。
11:13  犹大啊，你神的数目与你城的数目相等；你为那可耻的巴力所筑烧香的坛，也与耶路撒冷街道的数目相等。’
11:14  所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告。因为他们遭难向我哀求的时候，我必不应允。
11:15  我所亲爱的，既行许多淫乱，圣肉也离了你，你在我殿中做什么呢？你作恶就喜乐”。
11:16  从前耶和华给你起名叫青橄榄树，又华美又结好果子；如今他用哄嚷之声，点火在其上，枝子也被折断。
11:17  原来栽培你的万军之耶和华已经说，要降祸攻击你，是因以色列家和犹大家行恶，向巴力烧香，惹我发怒，是自作自受。
11:18  耶和华指示我，我就知道。你将他们所行的给我指明。
11:19  我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地。我并不知道他们设计谋害我说：“我们把树连果子都灭了吧！将他从活人之地剪除，使他的名不再被记念。”
11:20  按公义判断，察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊！我却要见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。
11:21  “所以耶和华论到寻索你命的亚拿突人如此说：‘他们说：你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中。’
11:22  所以万军之耶和华如此说：‘看哪！我必刑罚他们。他们的少年人必被刀剑杀死；他们的儿女必因饥荒灭亡。
11:23  并且没有余剩的人留给他们。因为在追讨之年，我必使灾祸临到亚拿突人。’”

约拿

叁·耶利米的个人经历（一一～一九）

一·耶利米与亚拿突人（一一～一二）

　　这两章经文主要描写以色列人背约和神对他们的责备。

　　一一1～10 耶和华命令耶利米提醒百姓，他曾在西乃山颁下律法，与他们立约。神在约中应许，供应以色列这个新兴之国一切物质和属灵的需要，而以色列则需专心一意地敬拜和顺服神。以色列之所以能拥有应许之地，完全是基于立约双方对这些条件的提出、接受和确认。遵守的人要蒙福，不遵守律法的人却要受咒诅。耶利米强调，顺服是维持西乃之约关系的中心。神过去不断提醒，但他们却固执地拒绝。现在犹大人同谋背叛，背弃从前所立的约，背弃神，改为随从别神。既然以色列人并未有属灵方面的悔改表现，先知也只得宣告大难即将临头。

　　从这里我们看到，先知书都有一个很重要的特点，就是一再地提出警告，而且警告的内容是很清楚，绝对不含糊。这也可以让我们看到先知之所以会很痛苦，原因就在这里，因为真正的先知是不会考虑到人情等所谓的世俗上关系，他们所优先考虑的就是上帝的旨意和信息。先知耶利米就是因为这样，连自己的生命也被威胁而有危险。当耶利米以非常清楚的口气说出当时犹大的情况，指出犹大的罪恶之严重。这些话对统治者来说，听了一定会感受到相当的不舒服。但是，因为先知就是上帝的代言人，必须以上帝要他传达的信息看为是生命的基础，没有这样的基本理念，就不可能成为一个上帝所喜悦的先知。

　　另外，先知一直在传递一个很重要的信息，就是提起以色列人民与上帝之间的约的重要性；这约不单是在他们祖先时代与上帝所立的，且是在他们自己的时代，他们也曾经宣誓过要代代子孙都持守所立的约。他们在约西亚王的带领下，在耶路撒冷圣殿亲自与上帝立过“约”（王下廿三1—3）。既然是人民自己有过这样的立约，就应该遵守才对。先知耶利米传出上帝的信息里，一再重复的一件事，就是要以色列人民守着与上帝所立的约，因为守约乃是得到上帝眷顾的保证；相反的，违背所立的约就是为自己带来灾难。

　　一一11～13 当神的审判降临时，他不再听他们的祷告，而犹大那些不可胜数的假神根本没有能力拯救他们。以色列人民背弃了独一的上帝耶和华这位拯救他们脱离埃及人的手的上帝，反而去敬拜那些他们用手所造出来的神，而且是大街小巷都充满了这些神祉。先知耶利米这样说：“犹大人的神明跟他们的城镇一样多；耶路撒冷人为那可耻的巴力所造的祭坛也跟他们的街道一样多。”（耶利米书十一13）但是神明这样多，又有哪一个神明在他们危急的时候，可以来帮助他们呢？又有哪一个神明在他们苦难的时候，与他们同在呢？没有啊！因为这些神都是他们的手所铸造的，并不会比他们好、强，但他们却拜这样的偶像神明，到处都充斥着这些没有行动能力的偶像神明，就像先知耶利米所指责说的：“在每一座山头上，每一棵绿树下，留下了跪拜繁殖神明的痕迹。”（耶利米书二20）

　　一一14～17 神已三次告诉先知不要为这百姓祈祷（七16；一一14；一四11）。他们无权到圣殿去献祭，不能借此减轻罪疚或逃避灾祸。难道起誓和献圣肉为祭，就能除去以色列的恶吗？第15节说出以色列人民在信仰上已经堕落到分不清楚到底他们所信仰的神是谁了！他们除了敬拜偶像神明外，也继续在耶路撒冷圣殿中献祭，说是要献给耶和华上帝的，但他们却是在圣殿中摆上偶像神明啊，这样他们在祭坛上所做的献祭，是为谁呢？

　　以色列道德的败坏已至骇人听闻的地步，惟独惩罚才能予以纠正。犹大曾被耶和华称为华美的青橄榄树，现在因着拜偶像的罪，却注定被焚毁。此处所提的“着火的树”，乃在暗喻被闪电所损害的树。上帝吩咐耶利米不要为百姓祈祷，并说就算百姓向他呼求，他也不会垂听。乍看起来，这个命令实在令人震惊。然而，时候到了，神就要显出他的公义，审判罪恶。犯罪的必吃苦果，受到应有的惩罚。假如百姓仍然沉溺罪中，毫不悔改，到审判的时候，不论是他们自己的祈祷，还是耶利米的代求，神都不会再留情面了。他们惟一的盼望就是悔改：哀恸痛悔、离开罪恶、归向耶和华。

　　一一18～23 耶和华指示这位柔顺而毫不怀疑神的先知，亚拿突人已设计杀害他，就好像一只动物即将被主人宰杀，自己却浑然不觉一样。耶利米万想不到自己的同乡竟然要合谋害死他。为什么亚拿突人会想杀害先知耶利米？很可能就是因为先知耶利米曾大力支持过约西亚王进行宗教改革，立法废掉各地的邱坛，而在他的故乡有人因为这件改革运动使一些人感到不满，更可能因为此次的宗教改革使他们在财产上有重大的损失，显然就已经挑起了同乡对他的憎恨，因为先知耶利米曾说过他们都在“贪图不义之财”（耶利米书六13、八10）。因此，当地人想要把先知的树连果子都灭了。正如另耶稣基督所说的，人的仇敌就是自己家里的人（太十36）。他们憎恨耶利米宣讲的信息，主要有下列几个原因：

　　（1）经济方面──他斥责百姓拜偶像，会打击制造偶像者的生意。
　　（2）宗教方面──毁灭的信息令百姓意志消沉和内疚沮丧。
　　（3）政治方面──他公然斥责领袖假冒为善的卑劣手段。
　　（4）个人方面──百姓十分憎恶耶利米揭发他们的错误。

　　现在耶利米只有两条路可以选择：一是逃亡，二是求告神。他选择求告神，神就答允他。他祷告时，神向他保证他的敌人必被惩罚，图谋害他的人均不会存活。