真的是邪灵吗

园静

最近一个月来，我在老家的一位主内姊妹遭遇苦难：上高中的儿子一再逃课，暴躁的父亲与儿子反目，宣称断绝关系，叛逆的儿子离家出走，要以死抗争。柔弱善良的姊妹祷告呼求，禁食祷告，毫无效果，她几乎崩溃了，终日以泪洗面，无法成眠。

我从微信中得知，立刻和女儿一道为她跪求神的怜悯，并鼓励这位姊妹向神交托，然后每日读福音书，支取信心。女儿也给她儿子发了许多信息（他坚决不接电话），谈自己的体会。现在，那个孩子回家了，不作死了。可是仍宣称，不去学校，不读书。他终日上网，游荡沉迷。听说去年教会传道人去他家看了他一次，之后他就反感，对他们避而不见。

那位姊妹问我：“是不是因为我信了耶稣，撒旦不甘心，让邪魔附在我儿子身上了？”

在此请教这个现实中的问题，这个困扰许多人的问题。真的是邪灵附上他了？那又该怎么办呢？

春风细雨

前天看到一个见证，很类似的故事，分享一下：

圣灵的风，圣灵的火——复兴是怎样开始的（一个叫人泪流满面的故事）
2014-12-19 辛伯勒 生命季刊

圣灵的风，圣灵的火

——复兴是怎样开始的

吉姆·辛伯勒著 真意译

《生命季刊》第5期

复兴是怎样开始的

历次大复兴的历史以全色描绘了这个真理：每一次复兴都是这样开始的：一批弟兄姊妹渴望自己的灵命现状改变，渴望整个教会的灵命状况改变；他们开始从内心深处呼求神，他们持续不断地恒切祷告——祷告催生了复兴，而复兴又激发出更虔敬、更恒切的祷告。正如写诗篇80篇的亚萨，面对着自己的悲惨处境：那拆毁的篱笆，狂暴的走兽，焚烧的葡萄树，他不得不发出叹息；然而到了18节，他开始呼求说：求你救活我们，我们就要求告你的名。

圣灵是一个祷告的灵。唯有当我们被圣灵充满时，我们才会发现，我们无论在何时何地，都需要神；我们在上下班开车时，在拥挤的交通中，都可以自发地向神祈祷。

如果我们的教会不祷告，如果人们不需要向神呼求，仅仅计算出席崇拜的人数又有什么意义？这又怎么能取悦神？如果我们此刻在地上都不愿意与神有亲密的关系，那我们又为什么要进天国呢？天国的中心就是神自己，如若我们不愿在此时、此地享受与他同在的甜蜜，那么，天国就不是一个我们应该去的地方。神怎么会选拔一些此时在地上都不愿意见他的人去天国与他同在呢？

我并不是说，我们的祷告和其他灵修生活就可以使我们称义，我不是一个律法主义者。但让我们不要回避这个问题：我们在天国将作什么？当然是享受与主同在的喜乐，爱祂，聆听祂，赞美祂了。

我曾经和许多牧师分享交谈，其中有些牧师还是相当著名和“成功”的牧师。他们私下对我说：“吉姆，实际情况是，我的教会中根本都没有一个真正的祷告会。出席祷告会的人数之少让我觉得尴尬。除非你要请人来讲什么，唱什么，或有什么特别节目，他们就是不来参加。他们只参加一个小时的崇拜，而且，一周还就那么一次。”

圣经中有这样的教会吗？耶稣在祂自己的民中也没有吸引大批的人跟随他。我们常常用人数、教会建筑的大小来衡量事工的质量，这是何等的悲剧啊。衡量事工质量的应该是真正的属灵结果。

作为一个传道人，让我在这里直言不讳：讲道本身很容易沦陷为一种微妙的娱乐形式。其实当我最终站在基督的审判台前时，基督不会问我是不是一个机智的演说家；也不会问我写了几本书。祂只会问我是否站在弟兄姊妹的行列中，像亚当之孙塞特那样，带领众人向神呼求。


考验

数年前，我，以及我所宣讲的所有关于祷告的道理，都面临着一个极其严重的考验。我和太太行走在一段最黑暗的人生隧道里，足足有两年半时间。

我们的长女克瑞丝一向是个标准的听话孩子。然而，她从十六岁开始偏离正路。我必得承认，我没有及时发现她的变化——我完全被教会的事务缠身，每日想的是如何成立分堂，如何开展各种事工等等。

克瑞丝不仅是离开我们，也是离开了神。后来她竟然夜不归家。许多个夜晚，我们根本不知道她在哪里。

后来情况越来越糟。我便竭尽全力，试图挽回。我求她，劝她，吵她，骂她，试图用钱控制她——作父母的能做到的，我们都尝试了。现在回想起来，才意识到当时这些方法的愚蠢。所有这些方法，都不起任何作用。她的心愈来愈刚硬；后来她找了个男朋友，——所有我们不想让自己的孩子学习的东西，她的这个男朋友都占全了。

我不知道我在那段难熬的时光里是如何服事的。多少个主日清晨，我穿上西装，独自开车去教会（太太后去），一路上都是我独自向神哭求的时间。我说：“主啊，我今天怎样才能撑下来这三场崇拜呢？我不愿意成为弟兄姊妹关注的中心。他们已经够难的了，他们来是要得帮助、受鼓励。可我呢，我不也是岌岌可危、极需帮助吗？啊，主啊，祈求你！……我那头生的孩子，我的克瑞丝！”

靠着这些祷告，神会帮助我集中精力，在漫长主日的敬拜中好好服事。毕竟，间或会有那样的瞬间，在敬拜时，或唱赞美诗时，我的灵会从聚会中走出去，情不自禁为女儿向神呼求。我不得不克制自己，让我的心思意念集中在会众和会众的需要上面。

正在这时刻，我太太凯若患病，动了子宫切除手术。后来她在疗养期间，魔鬼抓住机会对她说：你尽管指挥你的大诗班，尽管出你们诗班的大画册，尽管在市音乐广播中心演唱、对人传福音。好啊，你和你丈夫尽可继续，为基督得人去吧，——而我要得到你的孩子！我已经抓到了老大，下一步是老二、老三！

正如许多爱孩子的母亲一样，我太太因此陷入恐惧、沮丧之中。对她来说，家庭比诗班更重要。一天，她对我说：“我们要离开纽约！这个环境已经吞没了我们的女儿；为了孩子，我们不能再待在这儿了。你愿意留就留下来吧，我要带着孩子们走！”她决不是开玩笑。

我对她说：“凯若，我们不能那样做。不寻求神的旨意，我们不能独自决定离开。”

不是我太太不顺服，她只是手术后情绪低落。她毕竟没有收拾行装离开。也正是在她极度低潮的时候，有一天，她坐到钢琴旁，神赐给她一首歌。这支歌是她所作歌曲中最感动人心的一首：

在我惊恐之时

每一分苦痛、每一滴泪水中

那信实的神都与我同在

当我精力耗尽、心中再无歌声

那爱我的神对我依然信实

祂许诺的每一个字都会实现

人以为不可能的，我神必能成全

唯有祂可仰望、可依赖

回首看，尽是祂的爱和恩典

哪怕我心中存疑

哪怕我依旧软弱

而祂则信实不变

当我心猿意马，不能开口祷告

我神仍然信实不变

哪怕我偏离迷失

哪怕我只求俗世

祂仍然信实不变

只要我幡然回头

祂总是张臂等待

我便又尝主恩

我的神永远信实，永远信实……

整个过程中，我们向神呼求了吗？从某种意义上是。但我总禁不住要自己采取行动。我像一个篮球场上的控球后卫，总想抓住球，想创造奇迹，想发现可击破的点。而我越努力，克瑞丝的情况越糟。

我曾努力劝女儿与一位牧师谈谈。十一月的一天，我独自一人在佛罗里达州时，这位牧师打电话给我：“吉姆，我爱你们夫妇。但事实是克瑞丝一定会走她自己选择的路。她已经十八岁了，自己作了决定，你们是没有办法的。你只有接受这个事实。”

我挂了电话，不由从内心深处呼叫说：主啊，不！我决不能让克瑞丝离开你！我知道，让她一意孤行下去，等待她的，只有灭亡一条路。

这次，又如72年那一次一样，神的灵又大大做工。神制止我，不让我再呼叫、抱怨，也不再向任何人谈起克瑞丝，但完完全全把她交托给神，只在神面前求。我明白，除非神动工，我不应该再去找克瑞丝。我必得相信并顺服我自己常常宣讲的主题：

“要在患难之日求告我，我必搭救你。”（诗篇50：15）

回到纽约后，我以更大的信心，更迫切地祷告。不管我听到什么样的关于女儿的坏消息，我只在祂面前求。最后，我已经充满信心地为祂将要施行的大能而献上赞美。我们也再不尝试见克瑞丝。我们度过了一个难过的圣诞节，女儿连家都不回，我们和剩下的两个孩子一起拆礼物盒，也不免几分伤感。

二月到了。星期二晚上的祷告会上，我从使徒行传第四章讲到教会遇到逼迫时如何向神呼求，然后我们开始祷告。每一个人都同声向神祈求。

招待递给我一个条子。一位对圣灵极敏感的姊妹写道：牧师，我心中有感动，提议现在大家都停下来，让我们专门为你的女儿祈祷。

我迟疑了。改变祷告会的整个程序，停下来为我个人的事祷告，合适吗？

然而，这个字条里又确有圣灵的感动。几分钟后，我拿起了麦克风，对大家转达了这个提议。我说：“虽然我没有多谈我女儿的事，事实上这些天她已经远离神了。她现在真的是黑白混淆、是非颠倒。但我相信神一定会把她挽回来。现在，让我们大家拉起手来，请博斯塔夫牧师带领我们为她祷告。”

我的助理牧师带领祷告时，我站在他背后，为他按手。我的泪早已流干了，但我尽了最大的努力祈祷。

如要描述接下来的情形，我只能借用一个比喻了：整个教会成了产房。妇人生孩子的呻吟并不是那么好听，但结果却无比奇妙。保罗应该深有体会，所以他才能写道：我的孩子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里……（加拉太书4：19）。

整个教会充满了呼求声，那呼求声仿佛带着破釜沉舟的决心宣告：撒但，你决不会得到那个女孩！放开你的手！——她一定要回来！我真的被震动了。众多的弟兄姊妹向神呼求的力量使我震惊。

那天晚上回家后，太太还在等我归来。我们进厨房喝咖啡。我告诉她：“结束了。”

“什么结束了？”她不解地问。

“克瑞丝的事结束了。你今天真应该参加祷告会。我告诉你，如果你相信高天之上的那位真神的话，这个恶梦结束的时候到了。”接着，我对她讲述了当天祷告会的情况。

32个小时以后，星期四的早上，我正在洗漱，我太太突然推门进来，大睁着眼睛喊道：快下楼！克瑞丝回来了！

“克瑞丝回来了？”

“是的，快下去！”

“可是，凯若，……”

“快下去，”她急了，“她要见你！”

我擦了一把满脸的肥皂沫就下了楼。我的心在砰砰地跳。一转过弯儿，就看见我的女儿坐在厨房地板上，浑身抽搐地在哭泣。我小心地叫了一声：“克瑞丝？”

她一下抱住了我的腿，放声大哭起来：“爸——爸——，我犯了罪，我得罪了神，也得罪了爸爸妈妈！原谅我吧！”


泪水模糊了我的视线，我把她从地板上拉起来，父女俩抱头痛哭起来。

她突然向后抽身，问我：“爸，谁为我祷告了？谁为我祷告了？”

她的声音像一个反复询问的律师。


“你是什么意思，克瑞丝？”

“星期二夜里，谁为我祷告了？”

我没有回答，她便接着说：“星期二半夜，神把我叫醒了，让我看到我正向深渊走去。那个深渊可深了，根本都没有底的——我吓死了。我怕极了。那一会儿，我知道我错了，我看见我的心是多么硬，我是多么反叛！可同时，好像神又用祂的臂膀揽住了我，祂说：我仍然爱你，又紧紧地抓住我，不让我继续往下滑！

“爸，告诉我，星期二晚上，谁在为我祷告？”

我凝视着她那布满血丝的眼睛，是的，这才是我们亲生的女儿，她回来了。

克瑞丝从此浪子回头，重返主怀。那年秋，神为她开路，她进了一家圣经学院学习。她不但读书，同时也开始音乐事奉，带领一个大诗班，正如她妈妈一样。今天，她已经是一位师母了，和丈夫一起在中西部牧会，育有三个可爱的儿女。在这整个过程中，我和太太所学到的功课是，持之以恒地向神呼求，便可以击毁魔鬼的堡垒，因为在神，没有难成的事。

急难中的基督徒可行的，除了向神呼求之外，别无他路。

（本文译自Fresh Wind , Fresh Fire , by Jim Cymbala, 1997, GrandRapids: Zondervan Publishing House, Page 58 -66 .）

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... e8174106acb3cb94#rd

园静

谢谢春风细雨提供的分享，谢谢约拿的家！
我相信，这是神的一个应许！。。。。。。。

永恒一生

这就是青少年叛逆期，这段时间会非常叛逆。每个青少年都会经历。他如果过于叛逆尽量找能给他权威，让他信任或佩服的人与他沟通或交通

阿古兜兜饭

鬼附是指失去正常的神智，如同精神病患者一样（当然，与精神病患者的表现不同，与精神病也不一样，这里不细说）
所以，这个孩子不是鬼附。

诚然，任何一个不在基督里的人都是在魔鬼的权势之下，
撒但也籍着这个世界的风俗、哲学、宗教、价值观等等作迷惑、激动、混乱的工作来毁灭人
但是，这并不是鬼附，同时，要注意的是，人在其中有无可推卸的责任——包括孩子的父母与孩子本人，很多事情都是出于人自己的罪性，魔鬼在其中的确有功劳，但是人自己的责任无可推诿
不要什么责任都推给魔鬼，还出来一个鬼附论，末日审判的时候，上帝会按着各人的所行来审判，照着鬼附论，人就不必会自己的行为负责受审了。


所以


作为孩子的父母，第一是要省察自己，自己是否按着主的道来过生活，自己种种言行是否有需要悔改的地方，自己有没有给孩子一个好的家庭环境？自己不悔改，自己乱七八糟还要求孩子，只会让孩子更厌恶而已；很多问题孩子，都是因为父母本身有问题，家庭有问题才产生严重的问题；所以，做父母的要好好省察自己；


其次，作父母的要把孩子带到主的面前，这是根治问题孩子的终极性方法；一个人唯有认识神，他的人生才有正确的目标，才不会随便被魔鬼所夺走毁灭；一个人唯有在主里，他人生的道路也不会偏离，才不会在世界随波逐流，一个人唯有知道他活着的每一分钟都需要向神交账，他才会晓得当如何使用自己的时间，如果使用他年轻时那最良好的体力、精力；


这位姊妹需要反省自己一直以来是否是非常的在乎自己灵魂的得救，每日为孩子的灵魂而祈求？很多作父母的非常在乎孩子的学业，而丝毫不在乎孩子的灵魂，当孩子出问题了才求孩子能够改变问题，这是非常可怜的。当然，现在起来为孩子的灵魂切求还是不晚的；


第三是按着主的道来教养孩子——包括能够懂孩子的心理，能够有效与孩子沟通，能够解答孩子心中的困惑、引导孩子渡过青春期危机


一个不能够担负起教养孩子责任的父母，他们遭遇某些情况的确令人同情，但是他们自己有无可推卸的责任，他们自己应该首先的认罪悔改。从今起开始学习如何教养引导孩子。


切切为孩子祷告是必须的，但是作父母的也要学习如何靠着主按着主的道来教养引导孩子。


另外不要随意找教会里的人与孩子沟通，如果你自己都与孩子沟通不了。。随便找个人，能行吗？有些牧者并没有服事问题青少年的经验，没有辅导问题孩子的能力与知识，特别是乡下的牧者，更是没有这方面的装备，冒然的与孩子接触，不但不能够解决问题，更是引起反感，甚至于成为他信主的阻碍。

园静

要说明的是，我老家不是乡下，是个二线城市。
其次，那位姊妹很虔诚，也很不幸，他的丈夫是个暴躁无知的人，对妻子冷漠，对孩子施加暴力，孩子从小挨打。现在孩子上高一了，不敢打了，但已于父亲结下仇恨。

园静

我今天按照“春风细雨”的分享，打电话把给老家教会的负责人。希望他们伸出援手，安排一次时间专门为苦难中的姊妹作一次集体祷告（他们每周六是祷告时间）。愿同心合意呼救上帝。
但令我吃惊的是，他们回应得很勉强，可以说冷淡。我不明白了：救一个失落的灵魂，就是拯救一个世界呀？我真的不懂了！？？

閒情逸趣

這是家長問題啊！
望子成龍是好的，但應該注意方式，同時應該多傾聽孩子的訴求，
孩子可能是已經學業追不上了而產生洩氣了。

淺見~~

甲巯咪唑

每个离家出走的孩子背后，都有一个暴躁无同理心的家长。。

阿古兜兜饭

园静 发表于 2014-12-24 15:45
要说明的是，我老家不是乡下，是个二线城市。
其次，那位姊妹很虔诚，也很不幸，他的丈夫是个暴躁无知的人 ...

我5楼最后一段话只是说明有这种状况存在，并作提醒，我不知道这位姊妹的所在地与牧师的情况，也无意作任何的评价在这个论坛回帖，不可能完全知晓大家的情况，所以回帖都是原则性的、方向性的，针对这些问题可能存在的所有大点作出提醒与建议


她的牧者是否有足够的青少年辅导经验，我想你们自己清楚。如果经验充足有此恩赐、能力，那么，孩子拒绝再见又是为什么？单纯是孩子太坏？当然，我不了解，也无意评价
我同样也无意评价这个姊妹是否敬虔，而且怎么样算是真正的敬虔恐怕都还是需要讨论的问题，有强烈的极虔诚的宗教情操，并不等于是基督信仰中的敬虔


回到话题，


一、除了灵恩派之外，我想，一个对真理清楚的姊妹（一个真正敬虔的人必定是对真理清楚的），是不可能认为自己的孩子是被鬼附的
而且二线城市的牧者不可能连这些问题都给你们指导错误
如果走的是灵恩派的路线，那么我想，大家已基本不存在可交通的基础，因为你们有你们一套神学观，鬼附论、赶鬼论。。。


二、造成孩子问题的，除了他本身的原因，还有他的父亲，或者还应该说是父母的婚姻（一个如此的父亲，婚姻状况也不可能太好），那么，姊妹为她的丈夫的改变都作了什么努力？


三、一并回复你7楼的话


作会教会，在祷告会上自然会为所有提出代祷请求的人祷告，那么，为什么需要你打电话过去？当然，这不重要，重要的是，他们拒绝为孩子祷告还是拒绝你特定的方式？这完全是不同性质的事情


如果一个教会在祷告会上，甚至于牧者私下拒绝别人的代祷请求，这样的教会符合你的指责，但是，无论怎么样堕落的教会，装点门面都还是有的，不可能拒绝为别人代祷，那就是说是拒绝你所提的特定的方式——也就是你照搬2楼的模式。


但是拒绝模式不等于不关爱别人。

另外需要提醒的是，就算是你是大城市牧者，你对于别的教会，只有请求、建议，没有指挥的权力。这个教会的牧者有权柄按着自己的感动与方式来牧养教会，任何人越界都是需要道歉的事情。

而且，2楼的模式不是可以生硬的可搬的，如果你们爱谈圣灵的带领，那么，更应该知道，圣灵对每件事每个人的带领都是不同的，圣灵的带领不是一个模式可照搬的。更何况有些模式本身的正误还有待讨论。例如魏肯生的《雅比斯的祷告》红极一时，貌似每个人照搬这个祷告就可以解决一切问题，挪走一切困难，里面的各样见证、事实都令人感情澎湃，但事实如何呢？照搬果真有这种果效？任何想使用一种术式来指挥上帝的，必然是让自己掉落陷阱。

回到2楼文中的例子，那个家庭父母没有问题，而且从小给孩子正确的引导，孩子有正确的理念、方向但一时走歪，跟一个家庭父母有问题，不晓得目标从不认识上帝的孩子一样吗？即使孩子回到家，这样的家庭，孩子能够正确成长？谁来给孩子正确的导向？谁来解决孩子已存在的心理问题？

没有祷告什么事都不会改变，没有祷告，没有人有任何能力去做任何事情，但是光祷告而不与神同工也是不行的；如果当年外国弟兄姊妹们个个都只祷告，教会只开代祷大会而没有人来中国宣教，中国人会自动信主？圣灵是籍着道来改变人心的。

很简单的例子，我们知道我们日用的一切都是神所赐的，但是如果我们每天端坐在椅子上不上街买菜不去厨房洗菜煮饭，即使你组织全世界的教会来祷告，饭菜自动会从天下掉下来吗？人需要与神同工。