《圣经》之先知书系列网络论道（耶利米书6章）

春风细雨

《圣经》之先知书系列网络论道（耶利米书6章）
           论讲道，讲道很简单，讲章内容必须具备两个作用，一、敬畏神净化心灵；二、布道坚固会众。如果达不到这两个作用，能造就教会吗？不能，是吧？现在我手把手的教你们讲。首先，（先知书6章朗读，有会堂的，会堂左侧的人读1节，会堂右侧的人读第2节，或男士读1节，女士读第2节，交替着读，或一人读完6章）

          古人说：“观今宜鉴古，无古不成今。”古人又说：“前世之事，后事之师。”《圣经》之哥林多前书10章1-11节经上也出现了两个鉴戒，彼得后书2章4-6节也出现了鉴戒一词，经上说：“（经文大家自己查）”，鉴戒就是观今宜鉴古，无古不成今。前世之事，后事之师的意思。人不能看到前面的人，因作恶犯了罪，而灭亡，自己还去犯罪，是吧？回到《圣经》耶利米书6章， 这里的便雅悯人，是以色列十二支派的一个小支派，神的仆人约书亚在迦南地给便雅悯人分地时，他们的支派就被分在耶路撒冷得地为业，那时以色列人还以天上的耶和华神为王，后来以色列人厌弃耶和华神作他们的王，要撒母耳在地上立一个王治理他们，像地上的列国一样。立王的事在《圣经》的撒母耳记上8章1-22节经上说：“（经文大家自己查）”就这样，神依从了以色列人要求。后来膏了扫罗为以色列人的王，但扫罗不遵守耶和华的律法，不听耶和华的话，所以神又差遣撒母耳膏了大卫作以色列人的王，耶和华神厌弃扫罗的原因有两点：一，他没有遵守申命记17章 16节经文，（经文大家自己查）在撒母耳记上13节经上说：“（经文大家自己查）”二、不听耶和华的话，在撒母耳记上15章1-10节，经上说：“（经文大家自己查）”大卫作以色列人的王，耶和华神的怒气也两次临到他身上，在撒母耳记下11章1节-12章15节经上说：“（经文大家自己查）”在撒母耳记下24章经上又说：“（经文大家自己查）”大卫年纪老迈，他的儿子所罗门接续他作王，所罗门王在以色列的列王中是没有一个能比他的，但他在年老的时候离弃了教他们圣洁，正直、公义、良善，作完全人的耶和华神，去随从外邦的假神，所以导致以色列国一分为二，分裂成两个国家，南朝犹大国，北朝以色列国。在列王纪上11章1-13节说：“（经文大家自己查）”耶利米先知写《耶利米书》的时候，北朝以色列国已经亡国，首都撒玛利亚被亚述王占领，亚述王时时的窥视着南朝犹大国，想吞并犹大国。

       犹大国的人为什么遭到神的咒诅呢？因为他们离弃了教他们作完全人，作义人的耶和华神，他们去拜虚假的神，拜自己手造的偶像，他们的城中尽是欺压，贪婪、虚谎，他们行耶和华神看为恶的事，不遵守耶和华神藉着摩西给他们颁布的诫命、律例、典章。所以耶和华神的愤怒临到了他们，在耶利米书6章1-6节，21-30节说：“经文不复制。”这1节的你们是指便雅悯人，4-6节的你们是神惩罚犹大人的工具，亚述王。3节的牧人是指亚述国的牧民，16节说的访问古道，就是观今宜鉴古的意思。

        马太福音22章说： “你要尽心、尽性、尽意、爱主你的　神。这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相仿、就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。”怎样尽心、尽性、尽意、爱主你的　神呢？尽心是尽到了自己的责任和热心。.尽性是尽量发挥本身所具有的能力、作用。尽意是尽心中所想的完全的心思意念，爱完全的主你的神。

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  二，论律法和先知
    路加福音24章25节 耶稣对他们说：“无知的人哪．先知所说的一切话、你们的心、信得太迟钝了。”雅各书2章10-11节说：“因为凡遵守全律法的、只在一条上跌倒、他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的、也说不可杀人．你就是不奸淫、却杀人、仍是成了犯律法的。”马太福音5章耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全。我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条、又教训人这样作、他在天国要称为最小的．但无论何人遵行这诫命、又教训人遵行、他在天国要称为大的。” 在这段经文里说不是废掉律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全。什么叫成全呢？成全就是行出律法上的事，如《圣经》的罗马书2章17-29节经上说：“你称为犹太人、又倚靠律法、且指着　神夸口．既从律法中受了教训、就晓得　神的旨意、也能分别是非、〔或作也喜爱那美好的事〕又深信自己是给瞎子领路的、是黑暗中人的光、是蠢笨人的师傅、是小孩子的先生、在律法上有知识和真理的模范。你既是教导别人、还不教导自己么．你讲说人不可偷窃、自己还偷窃么．你说人不可奸淫、自己还奸淫么．你厌恶偶像、自己还偷窃庙中之物么．你指着律法夸口、自己倒犯律法、玷辱　神么。神的名在外邦人中、因你们受了亵渎、正如经上所记的。你若是行律法的、割礼固然于你有益．若是犯律法的、你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的、若遵守律法的条例、他虽然未受割礼、岂不算是有割礼么。而且那本来未受割礼的、若能全守律法、岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人么。因为外面作犹太人的、不是真犹太人、外面肉身的割礼、也不是真割礼．惟有里面作的、才是真犹太人．真割礼也是心里的、在乎灵不在乎仪文．这人的称赞、不是从人来的、乃是从　神来的。”律法之下的人，不行律法上的事，并不能否定律法是属乎灵的，保罗也承认律法是属乎灵的，在罗马书7章14节保罗也说：“我们原晓得律法是属乎灵的” 使徒保罗在很多书信里，反对犹太教的犹太人教导外邦教会全律法，是因为犹太教的犹太人教导外邦人律法，但自己还犯罪。律法之下的犹太教就是那样，保罗在罗马书7章说自己以前在律法之下也是那种恶行，还有两点就是，犹太教的犹太人难为外邦人，教外邦信主的男人受律法上的割礼。还有外邦人吃猪肉的事，经上说：“神的国，不在乎吃喝，只在乎公义,和平,并圣灵中的喜乐。”律法上不能吃猪肉的条例，并不能说它不纯正，它只是是为中规中矩而非不伦不类，清心而不恶心，公义而不蛮横的理论而延伸的。像圣经的旧约律法里说，一块田不能长两种庄稼一样。希伯来书9章10节保罗又说：“这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩、都不过是属肉体的条例、命定到振兴的时候为止。”意思是说，这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩、都不过是教导属肉体的人应该要遵守的条例、命定到振兴（耶稣基督为世人的罪，钉在十字架上，召罪人悔改，归向圣洁，作完全人，与圣洁、完全的耶和华神（上帝）和好的道传开时）的时候为止。

            福音是教导人效法亚伯拉罕的信，按照心中的是非之心，活出基督的式样，作完全人。可是在这么多年的网络和教会的交流中，我发现有些人没有是非之心，善恶不分，正邪不分，好坏不分，所以必须得从律法上开始培育他们的是非之心，从他们必须只能吃奶，不能吃干粮，开始教起。必须把他们当属肉体的，不能把他们当属灵的开始教起。

       《圣经》新约的教导思想是弥赛亚耶稣道成肉身，来除掉世人信他名之前的罪，召世人效法亚伯拉罕的信，作完全人，行出律法上的义。并不是说信他名之后，可以肆无忌惮的作恶犯罪，不作完全人，还像律法之下的人一样犯罪，如果是这样，耶稣来不来，又有什么区别呢？因为你还在罪中。还止不住犯罪。新约和旧约又有什么区别呢？因为百姓还是沉沦。神不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改。不是没悔不改。你们当使自己没有玷污、无可指摘、安然见主。是吧？如彼得后书3章所说。

春风细雨

三、信福音的人，不该再犯罪
       知道福音的人,明知故犯,在审判时要受比不信的人更重的刑罚,因为他知道律法之下作恶犯罪的工价是死，他也知道神的儿子为自己以前的罪献了赎罪祭。召他作完全人。但他还是犯罪，不作完全人。视神儿子赎罪的血如牛羊的血，边作恶犯罪，边喊悔改的口号，其实是一点没有后悔，也永不改正。这样的人，对用自己性命召它做完全人的主，心肠是何等的歹毒。歹毒之人能进神的国吗？不能，是吧？希伯来书6章1-8节说：“（经文自己看《圣经》查）”这段经文的开头出现了完全一词，这里的完全是作完全人，行出律法上的义，以后不在律法的审判之下。希伯来书10章26-31节经上又说：“（经文自己看《圣经》查）”彼得后书2章4-22节经上说：“（经文自己看《圣经》查）” 这段经文的结尾说：“ 因为人被谁制伏就是谁的奴仆。倘若他们因认识主救主耶稣基督、得以脱离世上的污秽、后来又在其中被缠住制伏、他们末后的景况、就比先前更不好了。他们晓得义路、竟背弃了传给他们的圣命、倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错、狗所吐的他转过来又吃．猪洗净了又回到泥里去滚．这话在他们身上正合式。”这段经文是说被罪制伏就是魔鬼的奴仆，被义制伏就是神的奴仆，这里的义是完全的意思，倘若他们因认识主救主耶稣基督、得以脱离世上的污秽、后来又在其中被污秽、罪恶缠住制伏、他们末后的景况、就比先前更不好了。他们晓得义路、竟背弃了传给他们的圣命、倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错、狗所吐的他转过来又吃．猪洗净了又回到泥里去滚．这话在他们身上正合式。

       提摩太前书5章20节，经上说：“ 犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。”
       约翰一书3章2-10节经上说：“亲爱的弟兄阿、我们现在是　神的儿女、将来如何、还未显明．但我们知道主若显现、我们必要像他．因为必得见他的真体。凡向他有这指望的、就洁净自己、像他洁净一样。凡犯罪的、就是违背律法．违背律法就是罪。你们知道主曾显现、是要除掉人的罪．在他并没有罪。凡住在他里面的、就不犯罪．凡犯罪的、是未曾看见他、也未曾认识他。小子们哪、不要被人诱惑、行义的才是义人．正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。　神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的作为。凡从　神生的、就不犯罪、因　神的道〔原文作种〕存在他心里．他也不能犯罪、因为他是由　神生的。从此就显出谁是　神的儿女、谁是魔鬼的儿女．”

     犯罪的如果也说自己是神的儿女，那样神的名在外邦人中、会因你们受了亵渎，如罗马书2章24节所说，这样亵渎神，十恶不赦的罪，末后又有谁能赦免你无罪呢？所以，诸位父老，先生们、女生们，你们要完全，像你们的天父完全一样，如马太福音5章所说。你们也要爱人如己，马太福音7章，经上 说：“所以无论何事、你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人．因为这就是律法和先知的道理。”

春风细雨

     结尾，论信仰                                                                                            
     话说信仰，人应该有自己的信仰，人如果没有信仰，在世不过几十年，就犹如行尸走肉一般，道德的教导就像建立在沙土上，雨淋、水冲、风吹就倒塌了。因为私欲不时会冲破道德的防线。人活在这世上，该有道德，人为什么要有道德，当你站在很高很高的楼顶上，看着下面的人群穿梭，看着下面的人有偷窃的，有欺负孤寡的，有作假陷害人的，你不觉得那些作恶的人太可恶了吗？你尚有如此的想法，我们圣洁、正直、公义、良善，完全的神在天上察看，怎么不会按照他们所行的报应他们呢？

    没有信仰只能引起社会道德的败坏，人若以荒缪的转世轮回为信仰，那么按中国的史料记载，中国在夏朝只有三百多万人，现在是13亿，那么现在多出来的12亿多人，有上辈子吗？你的上辈子是畜牲吗？不是，是吧？你是你爸妈生的，没有上辈子，人是由人类的先祖亚当和夏娃繁衍出来的。有人说他不是，他是通过几万年进化而来的，话说进化，请问蛤蟆能变成猪吗？畜牲能变成你吗？不能，是吧？人是耶和华神按照自己的形象用泥土造的，怎能说是畜牲变的呢？达尔文不是说，人是由猿猴进化来的吗？现在科学证明猿猴永远不能进化成人。人若以中国传统迷信的偶像为信仰，求财利反倒破财倒霉，这叫什么信仰？

    人若以圣洁、正直、公义、良善、完全的上帝为信仰，相信只有唯有侍奉又真又活的圣洁的造物主上帝，远离恶事，持守圣洁、正直、豪不玷污罪恶，并劝世人归向圣洁、正直、完全为信仰，这才是善良人的信仰、厚道人的信仰、中国梦的必需道德信仰，维护社会和平稳定的信仰，造福千秋万代的信仰。

     在《圣经》里有很多圣洁、完全的人，他们在任何绝境下，都相信审判人的造物主上帝，相信他们因着自己的圣洁、完全，灵魂绝对不像那些喜欢污秽、卑劣之人的灵魂，随着他们肉体的灭亡而最终灭亡。这就是永生之道。《圣经》里论到那些在任何情况下，都相信圣洁、完全的造物主，死也不离弃圣洁、完全的人，在《圣经》的希伯来书11章13-16节书上这样说：“这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的、却从远处望见、且欢喜迎接、又承认自己在世上是客旅、是寄居的。说这样话的人、是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡、还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡、就是在天上的．所以　神被称为他们的　神、并不以为耻．因为他已经给他们预备了一座城。”在这段经文里我们可以看出，经里那些持守圣洁、完全的人，他们相信自己的灵魂绝对不会随着肉体的死亡而最终灭亡，肉体死亡之后，灵魂定有一个安息的居所。

       两千多年前，在旧约《圣经》里无数的先知预言的弥赛亚曾降生在以色列国犹大的伯利恒。弥赛亚耶稣三十岁开始传道，在传道的生涯中，他行了无数的神迹，证明他是上帝差遣来的独生子，他劝世人归向圣洁、正直、公义、良善、完全，却被不爱圣洁、完全的世人钉死在十字架上，可是他是上帝的独生子，死亡和阴间，并不能拘禁他，他死后的第三天又复活了，很多人看到了复活后的他，从此奉他差遣踏上了传道的行程，就这样远离圣洁、完全的世界，又重新传开了圣洁、完全的永生之道，无数的人为了这上帝独生子指明的永生之道，献出了肉体生命，他们翻山越岭，跨越海洋，面对艰难，视死如归，将这圣洁的永生之道，传到了世界各地。也许有人不相信圣洁的上帝独生子被钉死在十字架上会复活，认为这圣洁、完全的道牺牲的人，很傻。在《圣经》的哥林多前书15章14-19节，书上说：“若基督没有复活、我们所传的便是枉然、你们所信的也是枉然。并且明显我们是为　神妄作见证的．因我们见证　神是叫基督复活了．若死人真不复活、　神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活、基督也就没有复活了。基督若没有复活、你们的信便是徒然．你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。”
      上帝的独生子真的复活的，凭着为了这恩典，尽心尽力作传扬工作的圣徒，就该晓得这是真的，愿神的圣洁、完全与众人同在，愿众人与永生有份，阿门。