读《卫道学概论》作者：约翰 弗兰姆

左小指戴圈圈

之前发在了Q群里，转到这里来：
（在这里只提到了其中一个约翰弗兰姆的论述）

为何”三位一体”这教义如此重要?
三位一体是圣经的启示,上帝的本体是”一上帝,但有三位格”. 这便已经提出三位一体这真理的重要性及权威性. 这三位一体的上帝是上帝自己,是这位创造宇宙万有,说有就有,命立就立的上帝. ”三位一体”这教义的重要性及权威性是上帝自己确立的. 并非藉由哲学或科学等其他的论证.
真正的上帝也必然只有是”三位一体”圣经中启示的上帝,而非是穆斯林的阿拉, 或犹太人脑袋中的上帝(注:犹太人意识中的上帝),亦或者是神体一位论的上帝.

想象下穆斯林如何面临这个问题:当阿拉创造万物之前,他有爱吗?
当我们说某人有爱时,我们会提出应有被爱的对象,即爱与被爱是相互依存的. 当阿拉未创造之前,这”爱”便是不能理解的,你如何理解”没有爱的对象的爱”?若仅只是如人自己爱自己那种爱?
若阿拉真是上帝,而这上帝清楚认识自己,又如何理解他爱自己呢? 故他的爱是依存于受造之物. 而这样的上帝并非是真上帝. 犹太人脑袋中的上帝同样会堕入这样的光景.

对应圣经中启示的上帝,三位一体之间彼此亲密相爱,这爱并非需要依存于受造之物. 故问基督徒:在上帝创造之前上帝是爱吗? 我们可以确定的回答:在上帝创造之前,他是爱, 且三位一体的上帝位格之间彼此相爱.

三位一体的教义同样可以回答俗世哲学.是否有完全独立与其他之外的”一”?
穆斯林的阿拉, 犹太人头脑中的上帝或是神体一位的上帝,要么堕入”完全他者”不能了解,要么堕入相互依存主义. 而基督徒对于此问题的回答是,上帝是一而三,三而一的上帝. 没有一个完全独立的”一”,也没有一个没有统一性的”众”
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（以下文字出自另外弟兄）
向大家推荐改革宗神学家约翰·弗兰姆的鼎力著述《神学认识论》，本书系统阐述了弗兰姆著名的三角形（看完书就知道了，简单来讲就是“处境-规范-存在”三个角）  林慈信牧师常说，他在韦敏斯特神学院学到什么？一定会回答你其中一样就是约翰·弗兰姆的三角形。周功和牧师也是约翰·弗兰姆的学生，他著述伦理学相关著作时候常常都是运用这个三角形来展开论说。在三千年免费课程中“依据圣经作决择”就是弗兰姆本人运用这个三角形给大家上基督教伦理学（file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\%W@GJ$ACOF(TYDYECOKVDYB.pnghttp://c.thirdmill.org/seminary/），不过教的很简单，不怎么交代三角形的内在神学架构。这本书就是研习教材，通过研读《神学认识论》，会学习到很多做神学和护教的座右铭。

约翰?弗兰姆（John M. Frame），美国佛州奥兰多改革宗神学院系统神学与哲学教授。威斯敏斯特神学院道学硕士，耶鲁大学哲学硕士，贝翰文学院道学博士，改革宗神学院 （奥兰多）的系统神学与哲学教授，美国长老会按立牧师。之前，他任教于费城的威斯敏斯特神学院（1968—1980) 以及加州的威斯敏斯特神学院（1980—2000)。在林慈信牧师的课程中这位神学家的名字多次被他从正面角度提起。因为在活着的改革宗神学家（注意是“活着的”和“神学家”）中他们两位是唯一还在用系统的理论来应对时代思潮的人。可以说是改革宗领域的一流牧者学者了。著作有：《卫道学概论》 《神学认识论》《上帝话语的教义》

http://www.rbpc.sg/repo/eBook.aspx《神学认识论》（很有深度的书籍）