[分享]改革宗（归正）神学

风之色彩 · 发表于 2010-12-20 22:56

<至深至简>

*改革宗（归正）神学概论*

序言：改革宗神学简介

神学就是有关于上帝的知识，是人藉着上帝的特殊启示---《圣经》而来的对上帝的认识。此外上帝还赐下了普遍启示，但人惟有藉着特殊启示，才能正确的认识普遍启示，并使之发挥有益和积极的作用。神学的目的就是为要引人进入《圣经》和把荣耀归于上帝。神学不同于人间一切的知识，因世间的学问或知识是建立在人有限有罪的理性之根基上的。而神学却不同，神学并非建立在人理性之根基上，而是建立在上帝特殊启示的根基上，是按着上帝要人认识他的方式与途径，来寻求与认识上帝并继而认识自身。人之所以能够认识上帝，是因为上帝按着自己的形象创造人，使人有了领受上帝启示的能力，还有上帝把他自己启示给人，并引领与光照。所以真正的神学不是人本的，而是神本的。人不是认识上帝的主体，而是客体。也就是说，人能够认识上帝，完全是上帝的工作和恩典，人能够认识上帝的原因是上帝，而不是自己。所以有人说，人类的思维再也没有比追求认识上帝更为高超的。

改革宗神学往往又被称为加尔文神学，或加尔文主义，这是因为加尔文思想对改革宗神学的影响。许多人滥用加尔文神学这个词，责备信奉改革宗神学的人只是追随加尔文这个人，而他们则是跟随上帝和圣经。这都是自欺欺人。他们也是听自己牧师的讲道，阅读自己所认可的神学家所写的圣经注释，认为这样能更好地理解圣经。改革宗神学之所以接受来自奥古斯丁、路德、加尔文等的教导，是因为我们相信他们的教导比其他任何人的学说更接近圣经的教导。但圣经仍然是我们唯一的无谬的标准。改革宗神学是在十六世纪抗罗宗（宗教改革）运动中所发起的，与路德宗有别。两者共同强调之点较多，而分歧之点较少。路德宗在律法与福音之间缺乏连续性，在救赎论上较改革宗更狭窄。路德本人为罪得赦免而挣扎，给后人所遗留下来的集中在因信称义的拯救论上。改革宗企图在上帝的至上主权上，将整个的《圣经》教义揭发出来。这明显是《圣经》的真理。

“新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗（卫理公会）、浸礼宗、公理宗和圣公会（安立甘宗）。六大宗中都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文神学；如：循道宗中亦有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许不占多数，但他们总是带领神学的方向。所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”华菲德说，基督教的前途与改革宗信仰有密不可分的关系。”---（雷默著 <改革宗与改革宗神学简介>*有删节*）

改革宗神学的中心就是唯独圣经和上帝的主权。持定与高举《圣经》是改革宗神学的一个特质。加尔文总以《圣经》为自己立论的基础，《圣经》有的，他就加以解说，《圣经》没有的，就不去论述。改革宗信仰持定《圣经》上的每一句话都是上帝所默示，是绝对真确，完全无谬的。因为上帝既然要赐下他的特殊启示，他也必会用特殊的方法来保守其纯洁无误，并使启示临到普天下。所以《圣经》的真确与权威性，是丝毫不容怀疑的。是我们信仰与生活的最高，也是惟一依据和标尺！什么时候人注目靠赖自己，什么时候人追求自身而不是上帝之荣耀，什么时候人不高举与持定上帝的话语，什么时候就会偏离真理，陷入错谬与虚妄。为什么会这样呢？这是显而易见的：因为全然败坏且无知有限的人类，根本没有靠自身找到真理和持守信仰纯正的能力。因为除了《圣经》以外，无论是人类的理性、还是建筑在理性基础之上的科学与哲学，都不能成为完全可靠的，人可藉以分辨事物的方法或标尺，和可全然相信的，绝对无谬的权威依据。所以惟有回归《圣经》持定《圣经》，才能使我们行在信仰正途不偏左右。

改革宗神学最基本的思想，就是上帝的主权。上帝拥有完全的至高主权，是整部《圣经》不断启示的重要真理。三位一体之上帝的旨意是绝对的、完全的和永不改变的。他命定自然定律，掌管一切，决定一切，整个宇宙及人类历史完全都在他的手中。上帝完全超越了一切受造之物，他在时间与空间之外，在永恒中统管着万有。但上帝又充满天地。（见：耶23：23-24）即“超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4：6）上帝无所不知，无所不在，无所不能，不受他自己之外的任何限制。他掌管每一颗星球，每一个生命个体，他知道并决定每只蝴蝶何时如何扇动翅膀，他管控每一个生命内部一切的活动，他控制每一个原子和原子内部的运动、规律和状态！上帝的主权，远超出了人类有限理性的想象。

上帝的主权是至高无上的。他拥有绝对及不容争辩的权柄，没有一事或一物不隶属在他的主权之下。加尔文认为上帝的照管可从三方面显明：（1）上帝维系整个受造本体——若没有他，一切就要瓦解；（2）上帝每天将生命和能力赐给万物，好叫万物能讨上帝喜悦——若没有他，无一物能有生命及得以存活。（3）上帝引导万物，直到所命定的终局。简单来说，上帝不会受任何环境所控制。一切都出于他的旨意，没有任何事物能阻挠他的计划。历史也是根据上帝预定的旨意实现的。上的是主动者，施予者，人是被动和接受者；上帝是创造和托住（护理）者，人是被造和被托住（护理）者；上帝是主体，人是客体......以上观念，贯穿于改革宗神学的始末。

改革宗神学竭力把《圣经》启示的核心，向人们清晰简洁的揭示出来。使基督徒因着看到《圣经》的圣洁、公义、良善、能力、智慧并奥秘性与真理性，都远远超出了世间一切的理学与道德，而更确信《圣经》是上帝的启示，继而认识上帝，并归荣耀于上帝。通过改革宗神学的学习可以使没有基督信仰背景的人，有机会接受、进入和明白《圣经》，并信靠上帝，得蒙基督的拯救。所以这本书不单写给基督徒，也是写给非基督徒的。基督徒可通过改革宗神学的学习，再传福音上得到长足的进步，以更合乎《圣经》真理的方式去引人归主。所以改革宗神学有着很强的福音性。我们实在是相信上帝的道是高过人间一切理学的，足以攻破和夺回最有知识、最聪明，最刚硬之人的理性，使他们归正俯伏敬拜在上帝脚前。正如圣经所说：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。（林后10:4-5）

很多人以为《圣经》是深奥难懂的，不错，圣经是奥秘的，因并无一人可以完全参透。但《圣经》又是极简洁和浅易的，是历久常新和放诸全地皆准的，是老人和小孩子都可以明白领受的。这正是《圣经》启示为真理的明证。人之所以觉得不能明白和读懂，是因着人没有真的放下自己，惯有的属世思维与面对事物的态度。而当一个人真的放下自己，以一颗孩子般单纯、真诚、谦卑的心来到上帝脚前，寻求明白《圣经》时。他便会看到《圣经》真理是最奥秘的，同时又是最简洁的,正如本书的名字<至深至简>。而这最简洁浅易的真理，恰恰又是最重要的！所以主耶稣说：“我实在告诉你们：你们若不会转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（太18：3）

人的理性已被罪所完全污染，更是极有限的。人就在这种光景中无知的狂妄自大，以为人可以靠自己的理性知道一切，了解一切。并以自己的理性为标尺，去衡量和面对一切事物。于是凡不契合人理性的，他都会拒绝相信与接受。这样人便以自己的理性，把自己限制到了一个极其狭隘封闭状态里。实际上很多契合于人理性的事物都是不合真理的。可是人就偏偏把自己的理性绝对化到了上帝的位置，于是理性便代替了《圣经》错误的成为了人分辨的依据与标准。而上帝的特殊启示《圣经》，恰恰又是超越人脆弱理性的，而且因着被罪所污，人的理性常会与《圣经》真理相背相反。所以人面对《圣经》启示，不相信不尊崇，也不放下自己，并以自己有限理性去衡量。便会使他在落入一种可怕的危险之中，那就是否认或错解很多《圣经》中超越人理性的真理，如：三位一体、上帝的绝对主权、基督的完全神人二性、上帝的预定与拣选......因着他不能相信和尊崇《圣经》启示，所以他就会按着自己理性的惯性思维去理解，这样他所认识的上帝，就不是真的上帝，而依然是他理性所想像或推理的一位上帝。这也正是为什么基督教中有众多异端的重要原因。

历史上基督教有两大信仰体系，一、以伯拉纠致阿明念的人本信仰体系。他们认为人可以自己选择信靠归向上帝，并靠赖自身的行为和努力得着上帝的拯救。二、以奥古斯丁致加尔文的神本信仰体系。他们认为人已经全然败坏死在了罪中，根本无力自己选择信靠归向上帝，与得着上帝的救恩。人之所以得救完全都是上帝的恩典。实际上全世界只有两种信仰体系：一、人本的，二、神本的；一、靠行为得救，二、靠恩典得救；一、人找上帝，二、上帝找人。我们看到，所有的异教与自称信基督的异端都归于第一种---人本的信仰体系。惟有真正的基督信仰是第二种---神本的信仰体系。这一点非常值得我们注意，因我们确实的看到，所有自称信基督的异端的信仰或神学体系本质上都是人本的。为什么呢？因为人本的这个信仰根基是错谬的。也就是说，根基的错谬必然导致信仰与神学的错谬。因为：“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。（太7:17）

‘人本’就意味着否定人的全然败坏，继而落入靠行为与功劳得救错误里面。而改革宗神学或信仰体系却是神本的：一、承认人的全然败坏。所以人得救完全是上帝的恩典和工作。二、强调惟独《圣经》高举《圣经》。因为有罪有限的人，根本不能在不尊崇依据《圣经》的情况下，持守信仰与分辨事物。因为世上除《圣经》之外，根本没有人类可依据和全然相信的标尺和权威。三、强调与尊崇上帝的绝对主权。上帝是人存在并可以动作生活的前提，若没有上帝主权的作为和恩典，一切都是虚无与徒然，也根本无从谈起。所以我们深深相信改革宗神学或信仰，是合乎《圣经》，合乎上帝旨意的。

持改革宗信仰的人一直以来都是少数，因为《圣经》.真理与人堕落后的思维相去甚远，总是不合乎人出于肉体的惯性思维。就如律法引动人犯罪，不是律法的问题，而是罪在人里面发动一样，人不能明白《圣经》，并不是因《圣经》艰深难懂，更不是上帝启示的不够清楚。而是因罪使人心眼蒙蔽，以致不能认识本来简洁清楚的《圣经》真理。我们相信《圣经》在人可理解的范围之内，最简洁清楚和易懂的了。因为启示《圣经》的上帝，而上帝是全知全能的。他既然要赐下他的启示，就是要人明白和领受。那他也必会使《圣经》成为人可以进入和明白的。正是罪性使人把《圣经》真理随己意加添、删减、强解，以致把本是简洁易懂的《圣经》真理人为的复杂与模糊了。正如上帝所说：“谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明。”（伯38:2）

改革宗神学既不高举也不否定人的理性功用，不会像某些福音派一样轻视神学的学习和理性的思辨。也不会像某些神学者一样高举人的理性，甚至以人的理性而不是《圣经》启示为衡量和分辨的标尺。人的理性完全为罪所污，失去了认识上帝和领受救恩的能力。所以就必需上帝亲自在人理性里面的动工，他才能归正，继而相信与认识《圣经》真理，并得着上帝的救恩。就如感情和意志一样，人的理性也是上帝赐的，虽完全为罪所污，但是功用却还存在。改革宗神学正视理性，认为正确的信仰历程就是，上帝使人的理性归回真理的过程。所以改革宗神学中会有一些理性的思辨，而且我们相信上帝的启示是高过人理性的！所以我们相信上帝的道足以夺回最刚硬的人心，最聪明的头脑！

最后我要说，当存正确的目的与动机来学习改革宗神学。就是：为着更加丰富的得着耶稣基督，竭力追求在基督里的确信，继而更加的信靠认识上帝，并把上帝当得荣耀归给上帝。这就是说，竭力行完上帝在基督里要我们走的路程，活出人生命首要的目的：荣耀上帝，并以上帝为乐！所以一个人最大的悲哀就是：学习了一大堆神学知识，却未能进入上帝所要人进入的《圣经》里面，未能以真实的信，与人类唯一的救主耶稣基督建立关系。

这就是说，真理的进深与知识的长进本身不是目的，甚至拥有属灵的智慧，和宣讲圣经真理的本身也不是目的。这一切都是途径，而目的只有一个：得着耶稣基督丰盛的生命，以致荣耀归于上帝。只有当一个人有这样正确的存心与动机时，也就是真的寻求上帝，那么他就必会寻见。因为上帝应许：凡真心寻求他的，他就必使他们寻见。（见：耶29：12-13，太7：7-11）他更当把荣耀归给上帝，因为人不能自己发生在上帝面前正确的存心，而完全都是上帝赐的，是上帝救恩临到了他。

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风之色彩 · 发表于 2010-12-21 21:21

第一章上帝的普遍启示

引言：上帝向人赐下的启示分为，特殊启示与普遍启示两大范围。其中普遍启示是上帝向所有的人赐下来的。普遍启示虽不能叫人真正认识上帝，归向上帝，但却把信仰的种子放在每个人的心中，使人在内心深处都知道上帝的存在。下面我们首先进入上帝的普遍启示。

【一】普遍启示之外在显明

经文：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。”（诗19:1-4）

“谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平岗陵呢？”（赛40:12）

“你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢。”（伯12:7-9）

A、上帝的创造显明在宇宙万有的精妙有序当中之---宏观层面

先让我们一起仰望星空，我们生活的地球只是一颗围绕太阳转动的行星。太阳离地球的平均距离为14960万公里（约8光分也就是一个天文单位）巨大的太阳可装下130多万个地球，而太阳系又是银河系中数亿个星系之一。银河系直径约10万光年（1光年为94605亿公里）在我们看来是大到无边的太阳和地球，只不过是浩瀚无际的银河系中的一粒微尘！而更令人叹为观止的是；仅在人类可观测的范围内，（还远远没有到边呢）就有约2亿个和银河系一样甚至更大的星系！原来浩瀚广阔到已经远超于人类想象的银河系，在宇宙中不过又如一粒微尘。那么宇宙到底有多么大呢？人类真的是太渺小，太渺小了！！正如《圣经》所说：“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。他举起众海岛，好像极微之物。黎巴嫩的树林不够当柴烧，其中的走兽也不够作燔祭。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。”（以赛亚书40：15-17）

可如此广阔无际到无法想象的宇宙，却是极其规律有序且充满规律运动的。如地球自传为24小时零几分，公转为365天又数小时。由此产生每4年一个闰年。世上最精确的计时工具是什麽？是劳力士表？NO,是万年才可能误差一秒的原子钟。可地球的公转与自传的精确度已超过了原子钟。而这样的精确、有序、精度是充满和存在与宇宙间所有的星球和星系当中！有人说宇宙是偶然或自然形成的，那么我现在拿着一块正在走时的钟表，很认真的告诉某人；它没有人制造是自然形成的，也没有人给它上弦，而是它自己给自己上的弦，他会相信吗？我想，如果我这样问你，你一定会认为我是个疯子。既然你不相信钟表会自然形成，不相信没有人上弦它会自己走时，那你就更没有理由相信，比钟表精密万亿倍，且充满规律运动的宇宙是自然形成的！！

B、微观层面

现在让我们再到微观世界；假如把一滴水均匀的撒在地球表面，每平方米就会有几千个个水分子。而分子是更小的原子构成的，原子小到什么程度呢？如果每秒钟从一个针尖上拿去100万个原子，要拿去这个针尖就需要两亿多年！原子中有电子围绕着不停旋转的原子核，而原子核又由带正电的质子和不带电的中子组成，而质子中子又由更小的‘夸克’构成。真的是太奇妙了，更令人叹为观止的是，如此小的微观世界却像个小宇宙，也有着如太阳系组织般的数学规律性。我们看到极广阔的宇宙与极小的原子内部，都充满了异乎寻常的结构和极其精妙的秩序和规律运动。都同样远远的比人类所能制造，甚至所能想像的精妙有序的多的多！！

C、宇宙各种的力有着极其精确的平衡

有人认为只要有合适的条件和足够长时间，任何奇迹都会发生。这样‘无穷多偶然’就成了可以解释一切的工具。他们认为，生命的诞生演化也是无数偶然和随机事件造成的结果，就象让一只猴子不断敲击打字机数百亿年，也许就会敲出一部名著。可是数学研究表明；有序状态对随机排列的敏感性是呈指数关系的，随机事件导致有序的几率会迅速的陡然降低。猴子可能会敲出一两个单词或句子，但是绝无敲出一部名著的可能，因为指数关系意味着有一个概率极限。这就是说，随机事件进一步产生有序的可能性，被不能产生有序的可能性所远远超越！更何况，生命是宇宙中最高度有序的状态！这就如一个房间里的空气分子都是随机运动的，但是永远不可能出现，所有空气都自发跑到房间另一边的事情。也就是说，微概率事件是没有实际意义的，因统计涨落可盖过概率值。所以微概率事件实际等同于零概率事件。

很多事情是比微概率事件更不可能发生的零概率事件！！即偶然原因绝对一次都不可能产生！！如你把一根针随意抛在一块光滑的玻璃面上，那根针会倒向不同的方向，但却绝不会出现针稳定立在玻璃面上的情况。我们说偶然原因使针稳定立在玻璃面上的事件就是零概率事件，即使经过多少亿年也不可能发生。而如果你往下看你就会看到，宇宙的诞生要远比一根针稳定的立在平面上，要难上不知道多少倍。

科学研究发现宇宙之所以诞生和存在，全系于定律（法则）和包括引力在内的各种力之间的极其精确的平衡。先说万有引力与宇宙斥力的精确平衡。而这种“精确的平衡”不单远远超出了人类所可能达到的，更超越了人类的智慧与想象！而这种平衡已被计算揭示了出来，不是万分之一，也不是亿万分之一，而是10的60次方分之一。10乘10等于100再乘100等于10000再乘10000等于1亿再乘1亿等于？？这不过是10的4次方而以，与10的60次方是何等的差距啊！这就是说，有10的60次方分之1的差异，宇宙就不会诞生和存在。您可以想像这个数字吗？这就好比从200亿光年（1光年=94605亿公里）以外的地方，要射中一个1英寸的标靶，精度要求就是10的60次方分之1。

更令人叹为观止的是，宇宙如果要继续存在至今，那一切的定律或法则和包括引力在内的各种力之间不单要极其精确的平衡，更要恒定不变，且充满整个宇宙。这一切必须在宇宙中所有的地方，在时间中所有的时刻里，都有着相同的数值（物理学称为基本常量）。这就是说，整个宇宙都必须有一个恒定不变得能力托住才能存留。如在一颗百亿光年外遥远的恒星上的一颗氢原子和地球上是完全一样的！极其精确奇妙的数值实在是太多了，如恒星内部的电磁力（其内部能量外逸形成电磁力）和引力平衡只要不是如今的数值或稍有变化，就不会今天的宇宙。引力强度变化哪怕10的40次方之一都不行！

而且在微观世界亦是如此，科学家们发现了作用于微观世界的几种力，电磁力、弱核力与强作用力（这种强作用力非常强大它克服带正电质子的斥力使原子核成为一体，且在质子范围之外奇妙的突然消失）这就是说，有了微观世界的这几种力的精确平衡及作用，物质才能存在，其精妙度亦不亚于前面所说的引力与斥力。而宏观世界又是由微观世界构成的。在现实生活中有许多事，也是必须要各种力达到精确平衡才能作到或实现的。比如人用一条腿长时稳定站立，鸟在天空有方向有目标的飞翔，都必须各种力精确的平衡。同样还有刚才所说的把一根针长期稳定立在一块光滑的玻璃面上。这些事对于有生命有智慧的人甚至动物来说都是非常容易的，但都是盲目、偶然事件不能实现的。所以宇宙万有是上帝智慧的创造，在此就显明了。

一个人可以轻而易举的使一根针长时稳定的立在玻璃面上。因为人是有智慧的，所以可以做出智慧事件。由此我们也更加相信是智慧的上帝创造了有智慧的人，他才是智慧的真正源头，是智慧的赋予者。正如《圣经》上所记：“ 敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”（箴言书9：10）我真是看到上帝藉者他所造的宇宙万有告诉我们，一切都是偶然诞生的说法，是多么的荒谬与无知。我也真是看到，上帝之荣耀彰显在大自然中。正如《圣经》上所记：“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。（罗1：19-20）

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风之色彩 · 发表于 2010-12-23 21:53

D、生命更加显明了是上帝的创造

生命是极端复杂有序的，如果说宇宙比一个正在精确走时的钟表还要精密精确，那么生命就比人类所能制造最先进的电脑还复杂有序。人们发现生命是个复杂有序
且有目的有方向的系统。生命机体的各个部分都互相搭配协调共同支持维护着生命个体，使生命象一个工厂一样，成为一个相对自足自由的活物。如光合作用、血液循环、免疫系统、心跳呼吸、消化系统等等。令人叹为观止的是，生命不仅是自足自由各机能搭配和谐的活物，他还会制造生命即繁殖拷贝自身。就好像一辆汽车不单是汽车，而且会自己生产自己。更为奇妙的是生命并不只是物质的构成，不仅仅是一堆原子的集合而已，他还有非物质的部分：意识与思想。（这个以后再谈）。生命系统比宇宙还要复杂奇妙，哪怕是最原始的单细胞生命。

这世上用材料最少，最坚固耐压的建筑，是什麽呢？原来不是任何人工建造的，而是鸡蛋。直到最近的科学研究才发现，无论是取材、弧度还是厚度，鸡蛋都达到了用材料最少，最坚固耐压的完美程度，比一切人工制造的更完美。当然还有蜂巢，构成蜂巢的三个菱形锐角都是７０度３２分，钝角都是１０９度２８分。这种构造，用料最省，最坚固，容积却最大。你们谁见过人类制造的汽车和飞机可以克服惯性，瞬间停止和起动？可是很多动物却可轻而易举的作到，如苍蝇和蜻蜓。它们之所以做到，是因它们身体上的飞行系统比一切人所能制造的更先进，更完美。这便显明了是一个比人类更高的智慧创造了它们。

有一种靠鞭毛划水前行的细菌，其鞭毛可在每分钟十万转的高转速下，瞬间（4分之1转）转为十万转的反向旋转。当一位科学家看它的显微图片时，发现它身体内部驱动鞭毛滑水的原来是一个，比潜艇上的舷外发动机结构还要精密而且更高效的推进器。（此生物马达的发现被称为“不可简化的复杂性”，这么低级的生命竟有如此精妙的生物马达，此类不可简化的复杂性的例子还有很多。进化理论不能称“不可简化的复杂性”是进化来的，因是不可简化的，必须与最低级的生命同时存在。）有一人到一家美术馆参观，一进门就看到一幅作品，非常优美而且充满光滑细致的结构，可是如此美的一幅作品，他竟看不出表现的是什么。当他看到标题时把他下了一跳，原来是<苍蝇的脚放大十万倍>。人类设计制造的最精密的机器或艺术品,最多只需放大百倍,便会显出混乱、粗糙和无序。而这只被放大了十万倍的苍蝇脚，竟显出了如此的美感，成为了一件艺术品！主耶稣说：“然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，那他所穿戴的，还不如这花一朵呢。（太6:29）主的这句话真的很奇妙，是的，所罗门最荣美的衣服也远不能与上帝所造的相比，把一朵花放大十万倍，它结构会显出奇妙的美丽，可只要把所罗门的衣服放大数倍，就会看到混乱与粗糙。我真是看到惟有上帝的创造才是完美的。在上帝的创造面前，人类智慧是那么的微小。

实际上生命是宇宙间的最高有序状态，尤其是人类的生命。也就是说，你自己就是上帝创造的最清楚的显明。生命远比星系及原子内部精细有序，也就是说，如果你相信宇宙是上帝造的，你就更当相信生命是上帝造的。别说是生命，更别说是人了。请你现在拿起一粒尘土，仔细看着它。你当知道，连一粒尘沙也都是由充满极其精妙秩序，和规律运动的原子构成。所以请注意：你手中的这粒尘沙，也比人类所能制造的任何机器更复杂有序！

其实上帝真的离你不远，“我们的生活、动作、存留，都在乎他”（徒１７：２８）。一个人可以播种、施肥、浇水，但使种子发芽成长的力量却不出于人。上帝决定种子是否发芽并叫种子成长。他也使婴孩在母腹中长成。人的身体是一个充满精妙规律运动的复杂生命系统，比一切人类所造所想象的机器更加复杂精密。那么又是谁在掌控着这个生命系统呢？是我们自己吗？显然不是，因为人身体内部一切活动，都不以我们的意志为转移。而是被一个更伟大的力量维持控制着。比如你在有限的程度里，可以决定肢体的动作行为，但是你却不能自我控制心跳、免疫反应、胃肠蠕动、新陈代谢等生命活动。这一切都是上帝护理着，真正掌管一切和我们身体的是上帝，是他的无形之手在掌管着这一切。想象一下，上帝的无形之手离开宇宙，离开你身体一分钟将会怎样？真的让你掌管你自己的生命活动将会怎样？我想有一点可以确定：无论宇宙还是生命，都必须要有一种超乎一切的力量来维持和护理，否则一切将倾刻间化为无有！

可悲的是；很多人只看到了‘自然规律’，却没有看到操控‘自然规律’的无形之手。只知道有一只主宰万有的无形之手，却不知道，也不问他从何而来！无神论者称宇宙不过诞生与俯在定律之下，但却不能解释宇宙定律的来源。这一般是他们极力回避的问题。因为若没有定律与法则，宇宙就不可能存在，更不会有任何秩序。这样使宇宙充满秩序的定律的来源，就不可能是混乱盲目的。所以正如圣经所启示的：宇宙间的一切定律与规则，都是上帝所设立的。（见：耶31:35-37，伯38）

E、宇宙间的普遍规律是上帝创造与护理的显明

第一、宇宙间的因果定律：人们发现‘因果律’是宇宙间的普遍规律，人类从未观察到，也永远不会观察到某种东西是它自己的原因，因为如果是这样，就是说它先于它自己，而这是不可能的！！因果序列必然有一个尽头，所以第一因（上帝）是宇宙作为一个整体存在的必要前题，也就是说宇宙必需要有第一推动力！

《圣经》告诉我们上帝就是宇宙万有存在的终极原因，他是惟一自有永有，是超越一切（包括时间与空间），不受任何限制的。《圣经》的第一句经文就是：“起初，上帝创造天地。”（创1：1）而早在1600多年前，奥古斯丁就写道：“世界与时间都有一个开始，世界并不是在时间中被创造出来的，而是与时间一起被创造出来的。”在当时都是对世界错误看法的背景下，奥古斯丁却精确预言了正确的宇宙观。

实际上如果仔细追问，那么身边的任何事物最终都会追寻到上帝那里。比如现在问你：你怎么会在这阅读这篇文字？因为你有生命有智慧，你的生命与智慧又从那里来？由此一直追问......最终你会知道上帝才是一切生命和智慧的源头。一辆汽车来自人的创造，造车的材料来自钢铁，钢铁来自矿山，矿山是地球的一小部分，地球是宇宙间的一个小星球。宇宙源自上帝的创造，而上帝是万有的第一因。

有人问；“那什么是上帝的原因？答：因上帝是万有的第一因，所以他自己是没有原因的。“上帝又是从哪里来呢？”答：不是上帝从‘哪里’来，而是‘哪里’从上帝来，没有上帝，连哪里都不会有。上帝是自有永有的，万有都本与他，上帝是万有的总源头，所以他自己是没有来源的。也就是说上帝永恒存在，本来就有，没有原因。现在也许有人会说：“这太不科学，太不合逻辑了！”可他却相信宇宙没有原因或本来就有，一直存在。你相信宇宙是没有原因或自有永有，却不相信创造宇宙的上帝是自有永有的呢？你应当知道，人的直觉、每天所见的（一切都在变老变旧），以及越来越多（包括科学方面）的发现，都不断指出：宇宙是有起始的、暂时和有限的。

第二、热力学第一定律：《圣经》传道书：3章14节这样写道：“上帝所作的一切，都必永存，无所增添，也无所减少。”而近代科学才发现的热力学第一定律，也表明了宇宙中的一切，即不能被创造，也不能被消灭的事实。此定律亦被称为‘能量守恒定律’。如汽油燃烧后不是没有了，而是以能量的形式继续存在，是不能被消灭的。而被消耗掉的能量是不能再变回成汽油的。也就是说，无论人怎样消耗物质，宇宙间的总能量都是无所增添，也无所减少的。

第三、热力学第二定律：热力学第二定律的例子随处可见，如：生命的衰老死亡、汽车报废、建筑变旧、星球死亡......人们看到:宇宙间的一切，无不在不可逆的走向无序浑沌的最大化。而《圣经》早就告诉我们：“天地都要灭没，你（上帝）却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。惟有你永不改变。你的年数，没有穷尽。”（诗篇102：26-27）

因果律表明：宇宙不能没有原因的诞生，第一因是宇宙存在的必要前题。
热力学第一定律表明：宇宙不能自己创造自己，因宇宙中的一切，即不能被创造，也不能被消灭。
热力学第二定律表明：天地间的一切无不在渐渐的变旧了，无不在走向死亡与混乱，宇宙不可能永远是现在规律有序的样子，所以必须有一位上帝创造宇宙并赋予秩序与规则。纵上所述我们看到：宇宙间的这三大普遍规律共同指向---上帝创造了宇宙万有！！

F、宇宙万有的依存性、暂时性与目的性是上帝创造与护理的显明

万有都必须依靠外力的托住才能存留。地球上的一切生命都必须阳光、空气、水的供养才能存活。当然地球必须有一个使他自传与公转的定律和能力，实际上如前面所说，动植物、星系乃至整个宇宙都必须有一个恒定不变得能力托住才能存留。世界虽然如此广大，包罗万象，但它也是不断地证明本身在时、空方面是有限的，是暂时的，并非独立自主的。我们看见的一切，包括自己的生命，都在走向混乱无序，也显明了物质世界的暂时性。因此需要一位永恒、基本、独立的上帝、为万物的主因。这称为宇宙论的辩证。

还有宇宙、人类历史、在其法则、合一性以及其所有受造之物尤其是生命的组织和生存上，表现了一个目的，如果说一切都出于机遇，将无法解说世界万物的终极目的。我们看到无理性、无生命的受造物，自身虽无计划，也彼此辅助，得蒙引导，各尽本分；世界上，许许多多的受造物，尽管他们各有无数不同的目的，似乎互相矛盾，但都蒙引导，毫不混乱地趋向共同的目的。这确实不容辩驳地显明，有一位具有无限的权能和智慧的上帝存在，祂是至高无上的主，是世界的主宰。因此便指出有一位全智无所不能的上帝，他本着无限的心智立定了世界万物的目的，并本其全能而达成此目的。这称之为目的论的辩证。

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风之色彩 · 发表于 2010-12-24 22:07

【二】普遍启示之内在显明

A、人类宗教性的共有性与普遍性

为什麽世界上几乎所的国家都把信仰自由写进宪法？就是因人类宗教性是人类个体与生俱来的或天然需求。是任何君王和政权都无权剥夺的。无论是人类学还是社会学的研究都表明；世界上没有无上帝观念的种族和人民，宗教本能存在于每个人，无论人如何看待理解上帝（神），人心中对上帝的需要却是一致和不可消灭的！一位历史学家说道：“各个时代中所有国家的人，都坚信神的存在，这一信念对他们来说，似乎已不可能在感性或理性上，加以辩驳”。

有人说“所有的民族生来就具有宗教性，而缺乏宗教才是不自然的，并且是人为的。其所以如此，乃是人将其生命里面倾向宗教的本能，故意地加以压制，不让其正常发展，而使自己相信，靠着理知的运用，不承认在这世界后面有主宰的存在。可是，尽管他们故意压制这种对上帝渴慕的本能，而这种本能却时常禁不住泄露出来，尤其当他们涉及生命问题的深处，并让他们的心灵不受思考或偏见所阻挠而流露出来之时为尤甚。”

事实上，人类与生具来的宗教性，是人类有别于动物的最重要特性！无论是人类自身的刚硬与罪恶，还是被外力强加的教育和压制都不能使之消灭。为什么呢？就因其象人对性、食物的需要一样是与生俱来的。只不过人类宗教本能的需求是与物质生存生存无关的非物质层面。而且数据统计也证实了这一点。据统计，截止至２０００年，世界总人口约为６０．５５亿，信仰宗教者约为５１．３７亿，约占世界总人口的８４．８%。此外还有许多信仰混乱和信仰民间宗教及迷信的人。

有人忌讳某些数字、年期和地点；有人在做事或行动前，需有多样禁忌，或要经过各样的迷信讲究或仪式；有人期望通过算命占卜来探知祸福；还有人被虚空的梦境所惊吓和左右。可是你相信吗？这些人通常都是不信上帝的人。他们有那么多禁忌与风俗，说明人的灵魂深处承认且坚信，有超越人类之上的力量与智慧存在。虽然他们的理性（头脑）根本不承认或不相信，但是却无法期骗自己的灵魂。在自称这可见世界就是唯一的实际的同时，却又有那么多虚空的恐惧和各样无意义的禁忌与风俗。我们看到人越是不信上帝，越是容易坠入迷信当中。正如巴文克所言：“基督信仰与迷信乃是死敌。科学与文明都无法制止迷信，唯有上帝的道才能保护我们免受其害。圣经能叫人依靠上帝，就是因为这样，人才能与其他受造之物有别。因为人依靠上帝，所以人才能与自然界保持一正当的关系，所以才能有真正的自然科学。”基督信仰才是真正胜过和破除迷信的力量！

实际上，如果我们仔细思想就会知道，这世上根本就没有一个绝对完全的无神论者，因每个人的内心都是有神论者。上帝把信仰的种子放在每个人的心中，使每个人在内心深处都知道上帝的存在。可是正如圣经罗马书1：21-23所记：“他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。所以上帝任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！”

我们看到敬拜是人类的本能，人如果不敬拜上帝，就要敬拜星宿、动物植物、各种偶像、金钱、权力、情欲等等，还有就是把人神化，把人高举到上帝的位置。我们知道，人是多么不愿意贬抑自己以高抬其他人或受造之物的。人以敬拜一块木头或石头，总觉比没有上帝好些，正足以证明人心对上帝有深刻的印象，要消减这种印象，比完全改变人的本性还要困难呢。人丢弃本性上的骄傲，自甘卑下到拜神的地步，便更加显明了人的宗教性，他们在内心深处都知道上帝的存在。而假神就是人找错了认错了真神才导致的，必须先有真神才可能有对真神的错认。正如必须先有一个叫比尔的人，你才可能认错比尔。所以正如加尔文所说：“最荒谬的说法，就是以宗教为自己不信上帝存在，却要别人敬拜上帝的少数聪明人所造作的计谋，藉以笼络头脑简单的群众的政治工具。我承认，有智谋的人会替宗教平空增添了不少东西，使庸俗人畏惧，以慑服统制他们的心思。可是，人若不是先有那产生偏向宗教之心的对上帝存在的坚强信念，他们的计谋便无从完成。”

无神论者却说人类的宗教性，不过是人类进化的结果。好，现在我们就按着进化论的思路来追问。如果说鸽子会利用地球磁场导航，蝙蝠会利用雷达波反射捕食，是生物进化使它们获得的本能，那么这岂不是事先证明了地球磁场和雷达波的存在？从另一方面说，如果说进化让生物们更好的适应了环境，并使之会利用已有的事物来满足自己的生命需要。比如丰厚的皮毛和脂肪可抵御风雪，功能强大的胃可消化草木和硬骨。那么现在是不是可以肯定的说，如果风雪、草木和硬骨都不存在，生物们也就不会拥有这些能力与功能？换言之，生物们所拥有的能力与功能正是其对应事物存在的证据？就象动物对性和食物的本能需求，就是异性和食物存在的证据。所以人类的宗教性，便显明真有一位能够满足人心灵渴求的上帝。

现在给大家引用一个比喻，鸟妈妈告诉蛋壳里的小鸟说；“有一天你会走出蛋壳，看到你的妈妈和一个多彩的世界。”可是小鸟却因从未见过外面的世界以为这是谎言，于是问：“有什么凭据让我相信这一切呢？”鸟妈妈回答：“你的翅膀和眼睛就是凭据，但它们在壳里都没有用处，你不能在壳里飞翔也不能看东西。你的翅膀和眼睛就是你将来要在另一个世界生活的凭据。”现在便得出了一个有趣的结论，那本来是很多人用以反驳否定上帝的进化论，现在却又无意中肯定了上帝的存在。

B、上帝离我们不远，就在我们的心里口里

其实人们几乎每天都可能会在口里提到上帝，在自称是不信上帝的人群中亦是如此。人类对上帝的称呼可能不同，对上帝的敬拜也有差别。但是有一创造并主宰万有至高神的观念，却是世世代代都没有改变的。哪怕是今天的中国人也是如此。‘天’在中国人心中有两重意义；一是指物质的天空或大自然，二是指管理主宰万有的至高神。如中国人会常说：‘我的天哪，’可直译为‘我的上帝啊’。‘上天’什麽时候成为你的‘上天’了？老天爷、上苍、老天是中国人对上帝的称谓。你会常听到周围的人在说：‘老天爷真是眷顾我呀，’‘真是感谢上天’。人们会本能的向上天祈祷，尤其是在大灾大难中。‘哎呀，上天保佑呀！’还有人们在谈人间的祸福是也会说：某人常行善事，上天会回报他的，有恶人遭祸，乃是上天在刑罚他。人人都本能的知道人的生命、动作、存留都在上天手中，即命由天定；天意不可违；当顺服上天的旨意；顺天者存,逆天者亡；谋事在人，成事在天。人类藉着上帝放在人里面的普遍启示知道上帝是有怜悯有恩慈的，所谓‘天无绝人之路，’知道人可能明白上帝的心意，所谓‘天人感应’。也知道上帝是公义良善的所谓‘善有善报，恶有恶报，到时一切都要报，上天必公义的审判报应好人恶人。

世人无论何种国家与民族都本能的知道，有一位掌管托住并供养天地万有，及每个人生命的至高神，而这位被中国人称为上天或老天爷的至高神是无所不知，无所不在，无所不能，公平公义，喜爱良善恨恶罪恶，报应好人恶人的。而这与《圣经》的启示是一致的。另外人们常会起誓，连无神论者也是如此。而如果人所指着起誓的对象是虚空或无力的。那么这个誓言还有什么意义？人们常会说我对上天发誓，以表示自己所说的确定性。可是如果上天是虚无的话，那此誓言也就无意义了。然而人类的内心却真切感知到，人指着起誓的上天是真实的，且是必会报应人的。

C、世间的统治者和世人的生活中显明人心中相信有上帝

中国历代的君王都自称‘天子’（即上天之子），意为他统治的权柄是上天赋予的。是上天排他来治理统治国家的，目的是巩固统治使人民顺服。这便更加显明上帝在人心中，统治者以天子自居，必须建立在世人普遍知道并尊崇上天的根基之上，否则便站立不住，也全无必要。正如加尔文言：“人若不是先有那产生偏向宗教之心的对上帝存在的坚强信念，他们的计谋便无从完成。”我们知道中国古代君王多为无神或多神信仰，可他们依然自称‘天子’，且每年向上天祈祷献祭，求上天保佑国家平安与地产丰收。中国古人相信如果连年遭遇灾荒、战乱与瘟疫，便是人犯罪作恶过多所致。是因国中没有公义、道德，百姓失掉爱、诚实和同情心。是上天公义的刑罚和报应。这时连帝王都会谦卑祷告，求问上天，是否是因自己的那些罪恶与不公招致了这一切。

实际上人类的祖辈们都有着对这位上帝的天然意识，无论是最开化还是最落后的民族都是如此。这难道还不足以显明上帝在人心中信念之坚固吗？正如圣经上所说：“你们岂不曾知道麽，你们岂不曾听见麽，从起初岂没有人告诉你们麽，自从立地的根基，你们岂没有明白麽。上帝坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。(以赛亚40:21-22) “你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你。问你的长者，他必告诉你。至高者将地业赐给列邦，将世人分开，......（申命记32：7-8）

D、各国古代先贤对上帝的信念

孔子、老子、孟子这三位古代先贤，在中国人心中有很高的地位。可是人们忘记了他们也是相信上天的。有个人想要杀死孔子，旁人就告诉了孔子。孔子就说：“上天保佑我，他能把我怎么样呢？”孔子又说：“得罪了上天，便无法再向上天祷告了，即“获罪与天，无所祷也。”孟子说：“使上天喜悦者，能安定天下；敬畏上天者，能保其国家。” 又说：“天之降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”老子说，道是先于天地的永在者，自主者，（“独立而不改，周行而不殆”）更是万有生成的本源。（“道生一，一生二，二生三，三生万物”）我们看到中国古人在人心深处和大自然中，都能感受到这位造物主上帝，称之为‘天’或‘道’。此外还有墨子，他说为什么世上满了败坏罪恶呢？就是因为世人都不相信上天了！如果世人都敬畏上天，知道他秉行公义，赏罚分明，谁还敢为非作歹呢？怎么会天下大乱呢？

西方人的也有着相同的认知，古希腊哲学家‘赫拉克利特’说：“万古长存的‘道’(logos)创造并主宰着万有，然而人却不能凭己力理解和认识他。” 亚里士多德认为上帝就是万有存在的第一因，是宇宙诞生的第一推动力。而柏拉图错误的以为上帝用已存在的物质创造了世界，却对物质从哪里来无法说清。实际上，上帝是藉着自己的话语从虚无中，创造了天地万有包括时间空间。同样柏拉图的老师苏格拉底也是信有上帝，且信永生。

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风之色彩 · 发表于 2010-12-25 22:19

E、人心有着共同的记忆、观念、盼望与追求。

世界上所有的种族和人民，都有相同的的观念与记忆。例如：有一位至高神创造并掌管天地万有，泥土造人与上古大洪水。无论你是那个国家或民族的人，你可以去问一问你的父辈或老师，他们必会告诉你如以上所说，虽然会有细节差异，但主干将会一致。实际上正如考古学与人类学研究所表明的：无论先进还是落后民族，如印度人、埃及人、中国人、欧洲人，甚至澳洲土著人，对世界描述的基础都是一致的！其实全人类都有着共同的记忆、观念及对永生的盼望与追求，这就是说，每个人内心深处真正渴望和需求的都是一样的。这也正是人与人之间可以互相理解交流的原因和基础。

而我们在全人类的天然意识中还看到一个人人都圣洁良善的世界。而且全人类都在向此目标努力迈进追求。全人类都在试图通过各种宗教和教育、经济模式、社会制度等来遏制罪恶，追求更美更好。我们看到在人类的天然意识在隐约的记忆中当中，总认为人不应是如今这样罪恶败坏与苦难痛苦的状况，而是圣洁、良善、诚实与喜乐、满足和平安的。所以人总盼望回到起先上帝造人时的样子。圣经启示：上帝造的人，本是无罪圣洁的，且在上帝给他们预备的伊甸园里幸福生活着。而当人类始祖亚当与夏娃，吃上帝禁止他们吃的果子而堕落之后，罪恶与苦难就进入了世界。此外我们也看到虽然各有不同的看法与观点，但全人类无论任何国家或种族都有着天堂、地狱、死后审判、鬼的存在的共有观念和意识，这便也显明了这些事物是真实存在的，因这是全人类的共有观念。又如巴文克所言：“如果我们深入人心的隐密处，我们就更能知道有关死后审判的事，并确信它的存在。”

有人说，人与生俱来心中就有一块空缺。其实每个人的一生都在努力使这个空缺得以填补。因人心中的空缺令人满了愁苦与虚空，没有真正的平安与满足。人以为在可见世界可以找到生命的意义和内心的满足。于是有人追求完美爱情或友情，有人追逐金钱与权力，有人寻求世上的聪明与智慧，还有说我只要拥有健康......可是人们在奔忙的间隙，会觉得虚空和迷惘，他常常问自己；自己如此辛苦的奔忙操劳，有什么意义呢？事实上无论人多么努力，最终他一定会发现这一切都是徒劳无益的。因为人怎样赤身而来，也必怎样赤身而去，带不走分毫，也就是说人白活了。不但如此，人拥有的越多，就会越多愁苦与不安。为什么会这样呢？因为人的心只有得着那永恒拥有的事物，他内心的空缺才会填满。而以上所说的一切都是有限的、暂时的、不可靠的，是随时都会失去的，为什么人无法从今生事物获得内心满足呢？答案就是：人生命的脆弱、有限与不可靠，会使人失去他暂时所得着的，而且他也终必失去。因为物质世界的暂时性和摆在每个人前方的死亡，会使这一切归于虚空！

那么人内心的空缺到底是什么呢？圣经传道书说3:11说：“ 上帝造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。然而上帝从始至终的作为，人不能参透。 ”原来人心中的空缺，物质世界的一切都无法填补，因这空缺就是人心中对永生的渴求。其实所有的宗教都在追求永生，正反映了人心共有的对永生的渴求。我们的内心清楚知道：内在的平安、完全的喜乐、人生的价值和意义，还有胜过患难疾病与死亡，这一切都必须建立在得着永生的基础上。人心因有‘永生’的观念在，所以能发现今生的空虚，觉得难以满足。谁能给你永生？唯有上帝，因他是万有也是你的创造者。《圣经》告诉我们：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3：16）人是一个有感知、属世的、有限的与必朽的人，但他还是被那永远的所吸引，并为要得到那永远的事物竭力追求。我们当思想如果根本没有永生，那为什么全人类都在追求永生呢？

人对永生的追求亦显明人的内心深处知道他肉体死亡之后不是不存在了，而是将面对永恒，而人在永恒中只有两种结局，永生（天堂）和永死（地狱）。如果人真的相信人死后将面对永恒，那他就应当明白：人生命中最重要的问题不是今生的事物，而是他死后往何处去，是永生还是永死？只有一位真神，只有一种正确的信仰，只有一条永生之路，那就是信耶稣得永生！

就如上帝将永生放置在人心中,使之与生具来就有对永恒的追求和对永生的盼望。同样，上帝把自己的存在也印在每个人的心上，催促着人不断的去寻求他，渴慕他。正如奥古斯丁所言；“人心为上帝所造，如果人心不在上帝里面找到安息，它是永远不会安息的。”这句话给后世的人一个深刻的思考。那就是：如果上帝不存在，那为什么人的心只有在上帝里面才能找到真正的安息呢？这句话后来深深的影响了西方世界，继而影响了整个人类历史。请问，如果真的没有上帝，人类怎么可能会有上帝存在的天然意识？人类怎么可能会如此强烈的感受到，一个根本不存在的上帝的存在？以上所说的人类共有的记忆、的共有观念和意识，显明了几件事。1、人类的同源性，所有人都来自一个始祖，正如《圣经》所说，上帝从一本造出万族的人。2、每个人内心深处真正渴望和需求的都是一样的。3、上帝的普遍启示是向所有人打开的，每个人内心深处都是知道有上帝的。4、以上事物是真实的，因这是全人类所共有的。

F、良心是上帝放在人里面的

首先我们看到良心的普遍性，全人类的基本道德观是一致的。诚实、爱心、怜悯、圣洁、和平等为义，杀害、虚慌、淫乱、争斗、无怜悯等为罪恶。良心的声音在每个人的里面，指示我们是非对错。这声音不服在人的权下，而是在人之上，只要违背就会受到良心谴责。正如《圣经》所说：“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”（箴20:27）良心使人类都有着相同的是非与道德观。这正是人间道德和法律的立足点。而如果人没有良心，那么道德与法律便没有了根基和立足点。所以良心在人心中起到了律法的功用，称为“良心律法”。我们看到上帝把良心放在人的里面也是对人类的怜悯与恩典，因为虽然罪恶败坏的人类会越过良心继续行恶犯罪，但如果上帝没有把良心放在人里面，人类就没有道德与法律，没有对错善恶观，就会灭亡在自身的罪恶与败坏中了。

我们看到很多恶人巴不得自己里面没有良心，比如，纵使一个杀人者逃脱了人间的制裁，他也会受到自己良心的刑罚，非常痛苦甚致生不如死。良心的命令是严厉的，它不容许人任意妄为。有人说良心是进化来的，那就是如前面所说，随着进化，人类的心中感受到了受到高于人类的良心律法的管束，知道有一位最高的审判与报应者。那这本来反对上帝的进化论便又相信了上帝存在。那我们还得谢谢进化论。有人说良心是子女从父辈那里继承代代相传的，可这样人只会知道道德与是非观念，却不会产生良心的责备甚致生不如死。

那么动物有良心吗？没有！动物作错了事也可能会害怕则罚。但这与良心不同，人类良心的责备并不是惧怕那外在的，可见的事物，而是在错误思想与行为以后，一种超越人类之上的无形的谴责声音。一种使人分辨是非，指出“你不该这样作”的声音。你的猫有天偷吃了你养的鱼，它会害怕你责罚它，因为你是它的主人，它知道你的存在。而有一天你作了违背良心的事后，你就会受到良心的责备，害怕上帝对你的刑罚。因为上帝是人类的主，人心中知道上帝是真实存在的。所以上帝的存在，不是人类理性思考的结果而是原因，是上帝放在人里面的天然意识。

正如加尔文所言：上帝把宗教的种子播撒在每个人的心中，他说：“上帝使人人都多少知道他的存在（参罗马书1:20），又不时暗中叫人想起他，为的是要使人无可推诿。......没有一个国家或民族，野蛮到不相信有一位神。即使在某方面与禽兽相去不远的人，总也保留着多少宗教意识；人心是充分地被这种与他们固有天性相交织着的普通原理所支配着的。自有世界以来，既没有一家一国是完全没有宗教的，这就是默认，每人心上总刻有多少对上帝的意识。”上帝把良心放在人里面，使人深知上帝的存在，及上帝必绝对公义的报应各人。也就是说，良心在人里面的作用是，叫人知道上帝的存在与上帝的报应与审判。

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风之色彩 · 发表于 2010-12-26 22:34

G、人类对真理的共有观念与追求，是人对上帝普遍启示的反应

为什么全人类都在追求真理呢？为什么有那么多人称自己所坚持的所信仰的是真理呢？真理到底是什么呢？原来在全人类的心中，都有一个强烈而清楚的信念：那就是真理是美善的、绝对的、不变的、永恒的，是放诸天下皆准的，更是能满足人心的。这正是人类对真理的共有观念。问题这是为什么呢？为什么人类有着对真理共有的观念与追求？其实人类对真理的共有观念与追求，是人对上帝普遍启示的反应。人类对真理的共有观念，是超乎与人理性的。全人类都在追求真理，假如我们辛辛苦苦追求真理，到最后却发现真理原来是不好的，是暂时可变的怎麽办呢？我们看到人还没有追求到真理以先，他就早已相信真理是美善的，不改变的。就如人的内心深处都知道上帝的存在一样，真理是美善的，此为人与生俱来的天然意识。人类对此的信念是如此的明确与持定，真的连人自己都大大的意外呢！因为上帝早已把这基本的信心放在人的里面，刻在了人类的基因里面了。

我们为何相信一个理论或方程是合乎真理的呢？就是因其带来了美好的结果。反之，即使某理论被人说的非常好也很合乎人的理性，但它却带来了坏的结果，我们便知此理论是错误的，是不合真理的。同样在其他层面或领域也是如此。这就是说，真理是美善的，也必将会带来美好的结果。主耶稣说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样凡好树结好果子，唯独坏树结坏果子，好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。（太7：15-18节）

很多不合真理的学说或理论，也称自己是合乎真理是真确的。而这些错谬的东西也无法瞒过人类对真理的共有观念（即美善不变）。于是不得不给自己身上披上一张羊皮，努力试图向人表明和宣传，自己是能带来美好结果的。可惟有合乎真理才能带来美好的结果，否则，无论他被描述或证明的多么有说服力，多么完全，也不能改变其错谬性。比如有种被宣传的非常好的理论称，一定会给人们带来富足与自由，可它却带来了相反的坏果子。于是我们便知他是不合真理的。“凡好树结好果子，唯独坏树结坏果子”给了我们一个超越性的，最简洁的分辨事物的方法。那就是：越过人间一切的理学与知识，及人自身的有限性，看事物所带来的果子，合真理结好果子，不合真理结坏果子。而这里说的好与坏，不单是人以为的好坏，因人已堕落败坏，常以恶为善。而是以上帝启示的《圣经》为标准，因上帝就是真理的本体，耶稣基督就是真理。（见：约14:6）

举目你的周围吧！植物、动物、蓝天、星辰、大地、海洋、雨水......大自然不是处处充满美好和秩序吗？任何人都能够看见大自然中的优美。圣经说上帝所造的一切都是好的，而且是甚好的。（见：创1:31）我们看到科学所发现的物质世界就是如此，伟大科学家都被他们要试图理解的自然界的精巧和优美所感动，在构筑他们的理论过程中，科学家们频频遵从超乎理性的优美观念的引导，相信宇宙具有内在的美，且一次又一次地被证明是富有成果的指导性原理，常常能直接导致新的发现，甚至乍看之下与事实相悖的情况下也是如此。

保罗.狄拉克曾写道：“让方程式优美比方程式符合实验更为重要......假如一个人在进行研究时，着眼于他的方程式优美。假如他有正常的洞察力，那么他就肯定会获得进步”。爱因斯坦也说：“一切科学工作都基于这种信念，即万有应该具有一个完全和谐的结构”。原来科学的重大突破并不是以理性与验证为基础，而是以发现或建立优美为基础。是超越理性和浪漫活泼的。我想这也是持无神论观点科学家，难以产生世界性影响力的重要原因，因为他们的思维总是建立在对可见事物与人有限理性的信赖之上，而落入了一个狭隘封闭的范围。他们不相信上帝，不相信上帝是美善的，更不知道上帝所造的一切都是好的。

我们看到宇宙万有都服在定律与法则之下，但各种定律与法则有都是共通共有毫不冲突的。如万有引力适用于物理也适用于包括化学在内的所有领域。宇宙间的一切都俯在一个总原则总源头之下。所有的定律法则都是上帝制定的，都是从上帝这个总源头而出的。优美、和谐、秩序充满了天地之间的所有角落。宇宙本身就是一个美好的果子。所以这个好果子一定是从一个更美善的源头出来的。宇宙即是美的好的，那他就必有一个美善的来源，而不可能来自混乱无序的偶然。创造天地的上帝就是真理的本体！

真理之所以被称之为真理，就是因其是正确，是真实可信的，它之所以正确，真实可信，乃是因为它带来了美好的结果，反之亦然。正如《圣经》约翰一书2章21节所言：“没有虚谎是从真理出来的。”人们都说自己所坚持的是真理，可是真理却不会以人的言语或意志为转移。我想大家都同意，如果某人所持守的事物，导致了混乱、谎言、仇恨等丑恶的结果，那么他所坚持的就必是背乎真理的。反之如果你所持守的带来了诚实、圣洁、良善、真实等美好果子，那么就是在靠近或合乎真理了。就如带来美好、真实、圣洁、良善结果的来源一定是好的一样。导致混乱、虚谎、污秽、罪恶结果的原因也一定是坏的。“因为好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”因为即“没有虚谎是从真理出来的。”也必没有真理是从虚谎出来！！

[此贴子已经被作者于2010-12-26 22:35:03编辑过]

风之色彩 · 发表于 2010-12-27 21:32

H、正常的逻辑分析与推理显明上帝的存在

1、上帝存在的必然性推论

宇宙万有的来源必定有三种可能性：

a、从来就有

b、自己生成

c、上帝创造

首先宇宙不可能从来就有。因为科学、理性和经验都证实，宇宙是有起始的、暂时的、有限的。

第二、宇宙不可能自己生成。因它不是从来就有，所以宇宙生成之前，就必然有催使它生成的原因或力量。如果人硬是要说宇宙是自己生成的，这就是说宇宙先于自己存在，而这是不可能的。

那么结论必然是：上帝是宇宙万有生成的原因。而且因着宇宙本身是暂时有限的，所以创造它的上帝，就必然是自有永有、无限的，也是全能的。是上帝创造了这一切。

2、信上帝与否的得失推论显明上帝的存在

a、如果上帝不存在，也就没有死后审判，没有天堂与地狱，那么人可以不信上帝，去追求属世利益，甚至可以为所欲为的生活。但是有着良心束引与心灵渴求的人类，不单不可能在这种生活里找到生命意义与真正幸福，反会落入更大的罪恶与痛苦之中。更为可怕的是，以上所说的，都是一个人死后才会面对与经历的。然而死亡是一条人人都要走的往而不返之路。也就是说，人一旦死了就再也没有重新选择的机会。假如人到那时才知道有上帝，有审判，有天堂地狱，他会作何感想呢？他定会追悔莫及，哀哭切齿了。

b、如果上帝存在，有死后审判、天堂与地狱，那人就应当相信并敬畏上帝，度顺服上帝与远离罪恶的生活。也只有这样人才可以得着真正的幸福与内心平安，并找到生命的价值与意义。假如他死后发现上帝不存在，没有死后审判及天堂与地狱。那又怎么样呢？他不会有什么损失的，而且他在今生已经得着真正的幸福与内心平安，并度过了有价值与意义的一生。更为宝贵的是，如果他死后发现自己的信仰是确实的。也就是真的有上帝，有审判，有天堂地狱。他也将会得到上帝赐的永生，进入永远幸福美好的天堂。他有会作何感想呢？他一定会大大的庆幸自己相信上帝，且得享那满有荣光的大喜乐！

有人问一个基督徒：“你一生信靠上帝，听从《圣经》教导，死后才发现没有上帝，没有审判，也没有天堂和地狱，所信的一切都是徒然，你会因放弃享受和吃喝快乐而惋惜吗？又会作何感想呢？”基督徒答：“即使是这样我也无怨无悔，因为我已经得着超越了饮食的，圣洁而有意义的自由生活。更胜过了痛苦与死亡，活在对永生的盼望中。活在充满喜乐、爱并全心敬畏依靠上帝的幸福中。”基督徒又反问那人：“如果你一生只追求今生的快乐，死后才发现有上帝，有审判，有天堂地狱，才知自己要落入地狱之火永远焚烧的痛苦哀号中，你会后悔吗？又会作何感想呢？

有句老话说：‘宁可信其有，不可信其无’。一个除了眼见与今世的之外，什么都不信的人，实际上是选择了一种可怕之极冒险生活。他应该仔细思想，万一死后才发现真的有上帝，有审判，有地狱怎么办？所以信上帝与否的得失推论显明上帝的真实存在。

3、人的最高利益建立在上帝存在的基础之上

人的最高的利益就是：绝对的安全、永远的平安喜乐和幸福。可是如果一个人只活在今生与物质层面，他是永远不可能得着人生最高利益的。首先人的今世生命是暂时有限的。所以人的平安与幸福如果只建立在今生，那么随着今生的结束（死亡），他都将会完全失去。第二、人的败坏、有限与软弱，使今生一切的利益都变得匆促、易逝与不可靠。尤其是当人拥有今世利益越多，便越会因着发现这一切的脆弱与不可靠，而更加没有平安与幸福。第三、就连物质世界本身也是暂时有限的。所以人想要在今世的物质层面，得到人生的最高利益是绝对不可能的，他只能落入绝望，视最高利益为幻想。

而人的悲苦就在于，若得不着这最高利益。生命便会落入虚空与无意义，且必然引致诸多的罪恶与苦难。并一生活在对痛苦死亡的恐惧之下，以致还不如动物。甚至觉得生不如死。这样看来人的最高利益，实际上也是人的基本或最低利益。

这样我们便知道，人若想得着最高利益。就必须得着能够承载这最高利益的，超越物质与今生的永远生命。而得着永生的前提是，相信有一位能够赐人永生的上帝。因惟有上帝是自有永有的上帝，他才能够赐人永生。“人生的首要目的”，就是人生首先应当追求、立志、渴望、寻找、努力得到的首善和幸福；是人生命和行动的导向；这一首要目的的基础，就是信靠上帝、荣耀上帝，并以他为乐，直到永远。（见：威斯敏斯特小教理问答释义）

有人认为没有必要去热烈地辩论上帝的存在，因为这位独一上帝，万有的创造者、维护者和施恩者，既解决了人最重要最根本的问题，消除了这么多恐惧，激发了这么多盼望，赋予人如此荣美的喜乐与幸福，赋予一切事物何等庄严崇高的意义，又将何等的能力赋予一切属他的人。为此，我们或许可以这么说，他的真道一旦被宣告出来，一定会被每一个健全的人心所接受。

现在也许会有人有疑问，为什么在其他的宗教中，人依然还是得不到最高利益呢？我的回答是：其根本原因就是人类的宗教是建立在人的根基之上的。也就是说，人必须通过个人努力如善行、守宗教律例，来达到获取上帝的拯救，即得永生。可现实是，人是败坏、软弱、有限和不可靠的。世上有那么多种信仰（可能有数千种），然而正确的信仰却只能有一种。而且人更是无法凭着自己理性的能力，绝对的知道自己的信仰是正确的。所以人本的宗教信仰根本不能使人得着最高利益，甚至会因感受到上帝的公义与震怒而更没有平安。

而真信仰却不是人本，而是神本的。人能够信上帝，明白真理，得蒙上帝的拯救，并不是靠人的努力与功劳换取的。而完全都是上帝的恩典、工作与预定旨意。这样因着拯救、保守、引领人成圣的，不是我们自己，而是绝对信实、无限慈爱良善、全知全能的上帝。所以我们便真正得着了，绝对的安全、永远的平安喜乐和幸福，也就是最高利益。这就是说，真信仰的根基不是建立在有限有罪的人之上，而是建立在绝对稳固可靠的上帝里面。现在我们知道在所有的信仰中，惟有基督信仰是神本的。这样我们便知道，上帝只拯救一切信靠耶稣基督的人。

堕落的人类总是可悲的以一些虚空事物，为自己的荣耀而自夸。却不去面对事物背后，真实的虚空与愁苦。有人以自己拥有金钱与权力而自豪，可我要问：你所拥有的真会使你内心满足平安吗？事实是，非但不能，反会使你因着怕失去，又知有一日必将永远失去，而增添更多愁烦与虚空。只有人以上帝为他的首善和满足时，他的内心才会有真满足与平安。因惟上帝是自有永有的，所以惟有上帝才能赐给人永生，及永不会失去的幸福与喜乐。

有人以自己拥有科学艺术等才能而骄傲，可我要问：你能从你所引以为骄傲的这些中，真的拥有你所盼望的浪漫与美好吗？其实一切的科学与艺术本身是好的，是人追求永恒与超越性事物的结果。投身其中的人也的确可以得享，其中的浪漫与美好。要比只单单追求物质与欲望满足要好。只是这一切依然不能满足人心。因这一切仍是暂时的，会过去的。人最多只能得享，却不能真的拥有。实际上无论是文化、社会服务、环保、公益等等都是如此。也就是说，这一切仍是属世的，因此不能满足人内心最根本的需求，即对永恒与永生的盼望与渴求。人只有得着永生才谈得上，真正拥有什么。继而生命才具有意义与价值。所以人只有敬畏上帝，才能得着他真正所需要的一切。

更有作恶的人以自己的犯罪为荣耀，如夸耀自己拥有许多妻室，得了很多非义之财等等，这更是愚蠢与邪恶之极！圣经上说：恶人必不得平安。恶人常常惊恐、抑郁、夜不能眠，甚至觉得生不如死。这都是因他们里面的良心责备、对上帝审判的恐惧，会如恶犬般啃食着他们的灵魂。所以人只有度敬虔、规律与道德，并合乎上帝心意的生活，才可能得着真正的益处。另外我想问一下，那以自己拥有许多妻室为夸耀的人：你真的幸福吗？其实每个人心中都知道，只有在合乎《圣经》，合乎上帝心意的一夫一妻，相伴终生的婚姻里面，人才可能得着真正的爱情与美满的家庭生活。这样我们便看到：上帝的存在不单是人得着最高利益的基础，也是一个人得着今世利益的基础。

4、人类普遍的基本道德，惟有建立在上帝存在的基础之上

首先历史、现实和经验都使我们看到：人如果远离了上帝，没有对上帝的敬畏。那教育与法律对道德，对人就最多只能产生外在的约束与督责作用。却不能建立普遍存在的基本道德。因为1、它们只能从外在约束与惩罚，却不能从内在改变人心对罪的恋慕，从而不能解决根本问题。更为可怕的是，人的罪性总使得人越是禁止的，偏偏越想去做。这样本是刑罚罪恶的法律，在另一方面也激发人去犯罪。2、世上的教育和法律体制，无论多么健全与严酷，总是脆弱与有限的。既无力在罪恶发生之前制止，也无法做到完全公义，并在第一时间的制裁恶人。这样就必会有很多作恶的免于刑罚，无辜者反遭到苦害。从而陷入恶性循环，并由此引致了愈多罪恶。3、如果没有上帝，也就没有人在死后要面对上帝审判这回事，那人就只能活在今世了。可这样的推论必然催使人去更多的犯罪。因真如此的话，那为什么不及时行乐呢？既然人只有今世，那就不用死后面对上帝的审判，也就不用为为自己一切所作的担罪责。所以只要自己的私欲得以满足，别人的死活又算得了什么呢？“让我们吃吃喝喝，尽情纵欲享受吧！因为明天我们都会死的。”

然而如果人人敬畏上帝，爱上帝就会大大不同了。因为1、人犯罪时他人可能看不见，但却逃脱不了全知上帝的眼目，他终必报应人一切所行的。人因着知道自己一切所说所行的上帝都必看见，必报应。所以不敢去行恶，哪怕是微小的，哪怕是没有一个人知晓的恶行。这样惟有敬畏上帝，人的里面才会产生超乎一切法律的，对罪恶的无形约束力。2、人因着相信耶稣基督十字架的救恩，而感知与认识了上帝对他无限的爱与怜悯。而产生爱上帝，回报上帝的心。这样人因着爱上帝，所以心里甘愿顺服上帝，不愿做他不喜悦的事。更会恨恶上帝所很恶的一切罪恶。于是人心中对上帝的爱，便使之产生了比单单敬畏上帝，更大的胜过罪恶的力量。综上所述：人惟有敬畏上帝爱上帝，才能真正胜过罪恶，才能建立普遍存在的道德。

在这里我想引用巴文克的一段话：“你还怀疑、拒绝否认上帝的存在，是否启示自己，这样你怎能够（敬畏上帝）爱上帝呢？这样作，那些拒绝爱上帝之律的相关性，就损坏了爱邻舍的第二条诫命；若认为没有上帝，还有谁会去爱上帝、爱邻舍呢？因此，那赞成不谈信仰（敬畏上帝）只讲道德的人，对爱人之背后的原则产生了无望的支离破碎。有些人以个人的兴趣作为爱人的根据，还有些认为爱是快乐之本，第三等人则认为是根据怜悯之德与慈悲为怀，第四等人则认为是根据良心，但他们都证明，若没有属上帝的权威来约束他们的良心，不然他们是无法爱人的。”

而普遍存在的道德又是，社会与经济秩序正常稳定的基础，也是平等与自由体制的根基。就因为每个人都是罪人，人才要在法律之下。而人越是不敬畏上帝，就越失去道德，就越陷入败坏。从而便需要更加严酷的法律来管束和刑罚，以致更加的没有自由。大家应当思想，如果上帝不存在，那为什么人类只有敬畏上帝，才可能建立普遍道德？其实那些不信上帝的人在良心里面，还是知道上帝，并残存有对上帝的敬畏。否则人类早就灭亡在自身的罪恶里了。人在作恶后良心会不安，显明人在良心里面知道上帝的存在，及上帝必绝对公义的报应各人。所以人类普遍的基本道德，惟有建立在上帝存在的基础之上，便显明了上帝的存在。

[此贴子已经被作者于2010-12-27 21:32:43编辑过]

风之色彩 · 发表于 2010-12-28 21:49

5、人对自身及万有的正确认识，必须建立在上帝存在的基础之上

a、为什么人不敬畏上帝，人就不能真认识自身及万有？

“在人整个生命与活动中一切的思想、工作，足以显明他是上帝的受造者，物质界所提供给他的一切都不能满足他。人仅管是一个属物质界的人，但他也超越此现世的范围而达于超自然的境界。他的脚虽然站在地上，但是他却抬起头来注目上方。他对有形的、属世的事物有所知觉，但他也觉知无形与永世的事物。他有属世的、觉知的与暂时的欲望，但他也有属天的、属灵的与永远福气的盼望。人有知觉与感知上的认识，动物也有。但他赋有知识理性，能叫他的思想远超于知觉界以上，而提升到非物质的思想界与永远观念的境界。人的思想与知识虽然仅限于他的头脑，但在其本质上却完全是属灵的活动，远超于眼所能见，手所能摸的事物。由于此种思想，他与不能见、不能摸的境界建立了关系，但这种关系乃是实际的，比属世的关系更加实际。他所追求的并非实际的现实，乃是属灵的真理，就是永远且不可灭没的真理。他的理解只有在此绝对属上帝的真理上才找到安息之处。同样，人与动物一样也有感知上的欲望，需要吃喝、光与空气、工作与休息，为了物质上的生存，他必须依赖这整个世界。但在此水平以上，他有一意志在导引他的理性与良心达于较高的善境。”---巴文克

人们往往忽略了一件事实：人虽然活在物质层面，但其生命本质却是属灵的，就如《圣经》说人是有灵的活人。人类的一切对真理的探索与追求，本质上也是属灵的活动。是人类追求非物质的永恒和超越性事物的结果。事实上人类一切伟大的情感、科学创造、艺术和哲学，无不是随着人类对永恒与超越性事物的追求而来。但是当人不敬畏上帝，不信永生时。他就会无可避免的注目于有限的、暂时的事物，去追求物质或现世生活的满足。他会把今生或物质生活当做生命的全部，而落入追求性、食物、私欲满足的世俗生活。这样人对永恒事物的关注与追求，就会大大受到阻碍。就会把一切与物质生活无关的事物当作无用的，不现实的，从而把它们从自己的思想中剔除。这样他们就只会追求关注，对今生物质生活有益的事物，而一切永恒和超越性的事物，对他来说都是不现实或无意义的。于是他们便失去了探索与追求真理的动机和理由。

不敬畏上帝之人的可悲还在于，他们所认为的现实，即今世一切的满足与利益，却没有一样真正属于他的，因为死亡会使人失掉这一切。这样他所作的，实质上没有一样是具有意义与价值。所以不敬畏上帝者以为的现实，实际上却是暂时，并最终是虚空的。而他们也无奈的承认以上事实，可却因着不敬畏上帝，又不得不把目光注目于今世。于是就不得不认为自己的生命是没有意义的。所以一切对科学与艺术的追求，对他们来说也是没有意义的。

原来最现实的事物，就是我们眼睛看不到见，耳朵听不到的。因所见的是暂时的，所不见的才是永远的！那么人是不是更应追求永远？正因为人心中有永生，才促使着他去追求永恒的事物，也使得他远超于其他动物。如果人心中没有了永生，那么他与其他动物又有什么本质不同呢？一切的科学、艺术、哲学又怎会出现呢？因为这一切本质上是超越物质的，是人类对永恒事物关注与追求的结果。可是当人否认上帝和永生时，他怎能真正认知或追求永恒的事物？

可见当智慧与知识与上帝脱节时，知识虽仍可能是知识，但却退化至属世的知识领域中，在上帝看来乃是愚拙。任何科学、哲学或知识，以为它本身可以自给自足，而在其假定上将上帝排除，这就使凡靠赖此种知识的人堕入虚幻和更大的迷惑。所以有人说：“这世界被一个厚重的大幕遮盖着，哪怕是全世界所有人的力量都加起来，也无法将它揭开。而人们只有藉着源于上帝的爱、诚实、同情心，才能掀起大幕的一角，看到后面那闪闪发光的东西。”

[此贴子已经被作者于2010-12-28 21:49:54编辑过]

风之色彩 · 发表于 2010-12-30 00:30

b、为什么最伟大的科学与艺术，都建立在敬畏上帝的根基上？

在科学方面很多人以为如伽俚略、哥白尼等伟大科学家都是不信上帝的。其实恰恰相反，他们称自己是基督徒。请听哥白尼自己如何说；“当人类看见上帝管理下宇宙的庄严秩序时，必定会感受到一种力量，催迫自己趋向规律的生活，去履行各种道德，并可以从万物中认出造物主上帝确是真善之源。”据英国科学家盖洛普曾对过去300年300位最著名科学家的信仰进行的调查，其中38人因无法查明其信仰而不计以外，其余262位科学家中不信上帝的有20位，占总数的百分之八。自称信上帝者则有242人占百分之九十二点四。甚至全世界最具影响力的十大科学家都自称相信上帝。我们所熟知的牛顿、爱迪生、开普勒、巴斯德、波义耳、培根、焦耳、法拉第、法布尔、伏特、欧姆、安培、伦琴......全都承认自己是基督徒的。

在艺术方面我们知道，那些有着巨大世界性影响力的音乐、文学、雕塑与绘画大师，多数自称是基督徒。音乐方面如：巴赫、韩德尔、巴洛克、莫扎特、门德尔松、肖邦、贝多芬，文学如：奥古斯丁、但丁、约翰.本仁、莎士比亚、托尔斯泰、狄更斯、安徒生、、米尔顿、鲁易师。雕塑与绘画如，达芬奇、米开朗基罗、杜勒耳......他们给后世留下了许多作品，但他们最伟大的作品，却是他们为了赞美荣耀上帝而创作的。略举几例：音乐:<欢乐颂>、<弥赛亚>、<马太受难曲>。文学：<上帝之城>、<忏悔录>、<天路历程>、<神曲>、<失乐园>、<纳西亚传奇>。雕塑与绘画：<最后的晚餐>、<天使报喜>、<大卫王>、<祈祷的双手>......另外很多人以为莎士比亚没有信仰，下面附上他的遗言：“我把灵魂交在上帝——我的创造者——手中，我希望且深信唯有借着我的救主耶稣基督，我得以分享永恒的生命；而我的身体回归尘土，因我是出于尘土。”

基督徒相信：第一、《圣经》说上帝所造的一切都是好的，而且是甚好的。（见：创1:31）也就说宇宙万有是充满精妙秩序、结构与规律的。第二、上帝已把管理治理全地的责任与权柄赐给了人类。（见：创1：26-28）既然上帝把这全地交给人类去治理，那他也必定会赐人类认识受造物的能力与智慧，并引导人认识了解它。第三、上帝为着自己的荣耀创造了人类，所以人生命的首要目的就是：荣耀上帝，并以他为乐,直到永远。

这样基督徒便知道：实际上受造物的有序规律，和可知性，正是一切科学工作的前提。上帝已把管理治理全地的责任与权柄赐给了人类，就使人有了从事科学工作的神圣理由或信仰依据。而他们可以通过科学工作，使人更多看到和发现上帝造物的奇妙，从而把荣耀归于上帝。也就是说，他们的工作可以世人看到，彰显在万有中的上帝之荣耀。而荣耀上帝之名，又正是上帝赋予人生命的首要目的。这样科学家便有了工作的最大动力。因这正是上帝赋予他们生命意义与价值的所在。

反之，不敬畏上帝之人，既没有受造物是有序规律，和可知性的信念。又没有从事科学工作的神圣理由或信仰依据。更没有把荣耀上帝当成生命的首要目的。这样他们又怎么可能认识上帝所造之物呢？又怎会真正的科学呢？而且他们还常高举受造物使之与人等同，甚至把受造物当做神，以致他们在科学工作上更难有突破。比如：他们会因惧怕得罪邪灵，而不敢去探测研究某地。事实上现代科学的基础是由一些基督徒学者建立起来的。一个数据就能够说明这一点：在现代科学发展初期，英国社会的基督徒，约占总人口的20%，但在英国早期皇家学会中，基督徒的比例却高达90%！所以连爱因斯坦也写道：“很难在造诣较深的科学家中，找到一个没有宗教信仰的人。”---《爱因斯坦文集》

正如前面所说的，一切的科学与艺术都是人类属灵情感和追求的反映或表达。每个人都会向往世间一切的美好的事物，都会为诚挚而充满爱的情感所感动，并在内心为之渴慕向往。这样人心对各样美善事物的追求与渴慕，便激发人们研究发现和创作各样的艺术作品。然而每个真相信耶稣基督的人，都会认识上帝是自有永有、完全、无限和不改变的。认识上帝的能力、智慧、公义、圣洁、良善、慈爱、怜悯与信实，都是完全、无限与不改变的。更加会因着耶稣基督在十字架上舍命的大爱，和宝贵无比的救恩，从而向上帝生出，远超于对人间一切事物，所可能发出的敬畏、赞美与感恩。

人们对曾救他脱离肉体死亡的人，都会感激不尽。那他当怎样感谢，不单拯救他脱离地狱，更赐他永生的上帝呢？又当怎样迫切的感谢替他舍命十架的救主耶稣呢？人们对世间有限、短暂与不完全的美好事物，都满了向往与歌颂。那他又当怎样渴慕与颂赞，完全美善与不改变的永生上帝呢？人们会因着看到受造物的美好与力量，而心中赞美与敬畏。那他又当怎样敬畏与赞美，创造万有至善至美的上帝呢？惟独上帝创造我们，保守我们存留，并拯救我们脱离地狱，赐我们永远生命、完全的喜乐、平安与幸福。世上最伟大的恩惠与施予，在上帝无限的爱与恩典面前，犹如一滴水与海洋，或一粒沙与整个宇宙。“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约一4：10）”

所以基督徒对上帝的感情，就远远超越了人在地上所可能发出的感情。这样基督徒对上帝的爱、敬畏、感恩与赞美，远比世间一切的感情更圣洁、真诚、执着、深广。而这种对上帝的感情，是非基督徒所没有的。为着上帝之荣耀而活，这是上帝赋予人无比宝贵的恩典，也是人生命的意义与价值。这样人为着荣耀上帝所做的一切（包括科学艺术工作）也都了永恒的意义与价值。因为上帝在天上都会看到，都会记念。唯如此人才会有工作与追求的神圣理由与动机。由此才从他们中间产生了，诸多伟大科学发现与艺术作品！

宇宙万有都是上帝创造的，那人认识上帝的造物，就应当从认识上帝开始。实际上，也惟有上帝可以叫人认识他所造的万物。无论历史与现实我们都看到，人什么时候远离上帝，什么时候就会落入愚昧、迷信与罪恶。继而不能认识上帝的造物，更无法从万有的精妙有序中，看到上帝之荣耀。事实不断证明：各种迷信和愚昧更多出现在不敬畏上帝的人群中间。

上帝是全知全能的，是智慧的源头。他也赐予人理性与思想，使之可以认识明白上帝创造的奇妙。并发现受造之物的秩序、法则与定律。上帝是创造的主，他也赐予人创造性的思维，用以去发明创作。现在我们终于可以明白，为什么现代科学与文明只出现在宗教改革后的西欧。因为上帝藉着宗教改革运动，使人的信仰归正在，合乎《圣经》的正确基础和道路上。使人按着上帝当得的敬畏与荣耀，来敬畏和归荣耀于上帝。这样人就与上帝恢复了正常亲密的关系，于是上帝赋予人的理性与创造性思维便再次被激发了出来。才有了对上帝创造的正确认识。综上所述我们便看到：人对自身及万有的正确认识，必须建立在上帝存在的基础之上。显明上帝是绝对存在的。
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结语：我特意把上帝的普遍启示放在本书的绪论里面，是因为人看到自己的内心相信且知道有位上帝，是他真正信靠上帝，接受耶稣基督救恩的前提或首要。正如圣经所记：“人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6）上帝藉着普遍启示，使每个人内心都知道他的存在，这正是我们接受并明白上帝特殊启示，从而得蒙上帝拯救的前提与基础。如果上帝的不藉着普遍启示，使人心中相信并知道上帝的存在，那特殊启示就毫无意义了。所以上帝普遍启示的作用与重要性就在于此。我想当你读了以上文字，明白自己的内心原来知道上帝的存在，那你才会有兴趣阅读本书以下的内容。

注:以上加尔文所言引自其著作<基督教要义>，巴文克所言引自其著作：<基督教神学>
以上部分统计数据和保罗.狄拉克与爱因斯坦所言，引自保罗.戴维斯著<上帝与新物理学>

[此贴子已经被作者于2010-12-30 0:31:17编辑过]

瑞雪 · 发表于 2010-12-30 16:48

为什么教义从来不写在圣经上，这样读起来就省事多了。

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