《圣经》的真理性简论

风之色彩

《圣经》的真理性简论 一、圣经启示超越人类理性，甚至相背相反，显明圣经出自上帝 [1] a、出于人类理性：真信心是由人而出，源头在人里面。 b、出于上帝启示：真信心完全是由上帝所赐，源头在上帝那里。 [2] a、出于人类理性：人有了好行为才能得救，行为在前，得救在后，行为是因，得救是果。即‘藉（因）行为称义’。 b、出于上帝启示：人有了真信心才能得救，得救在前，行为在后，得救是因，行为是果，行为是人有真信或得救的标记或表显。即‘藉（因）信称义’。 [3] a、出于人类理性：我（人）是良善的、无辜的、正义的。 b、出于上帝启示：我(人)是罪恶的、败坏的、当受审判的。 [4] a、出于人类理性：得救是人努力和行善的结果，人可以在自己得救的事上做很多事。 b、出于上帝启示：人得救的整个过程包括努力、持守、善行，完全都是上帝的恩典与工作。人可以在自己得救的事上什么也做不了了。 [5] a、出于人类理性：人的才能、特长、聪慧，都是人本有的或出于人。 b、出于上帝启示：人的才能、特长、聪慧，都不是人本有的，而是上帝赐的。 [6] a、出于人类理性：把一切的功劳、颂赞、荣耀都归给人。 b、出于上帝启示：把一切的功劳、颂赞、荣耀都归给上帝。 二、圣经启示的反合性（二律背反），显明《圣经》是真理，是上帝的话 [1] 从上帝的主权来说，人是没有自由意志的，连一点都没有。因为在时空和历史中一切事物的所有变化与发展，都在上帝在创世以先，就已预定好的旨意当中。但是上帝又在时空里赐予了人，相对的完全自由意志。这样人才可以自由生活、做选择，也就当为自己一切所选择的担责，一点都不能推诿。人的自由意志是上帝的恩典，但却是相对的，在上帝预定的旨意之内。 [2] 从救恩方面来说，上帝的儿子只为了上帝拣选的人而死，只为单单拯救他们。但从上帝的儿子舍命十字架的事实来说，他又是为普天下的人而死，为救一切信他的人。 [3] 上帝在时空之外，同时在时空之内。上帝的全部本质同时全在于，不同的时间空间里。上帝的全在不是说，上帝这部分在这里，那部分在哪里。而是说上帝的全部现在在这里，也同时在其他任何地方。因为就如主耶稣所说：“除 了 从 天 降 下 仍 旧 在 天 的 人 子，没 有 人 升 过 天。”（约3:13） “因 为 无 论 在 那 里，有 两 三 个 人 奉 我 的 名 聚 会，那 里 有 我 在 他 们 中 间。”（太18:20）而且上帝不但全在于天地之间，也全在于永恒即天地之外。 [4] 上帝即是完全的公义圣洁，断不能容的一丝罪恶，且要绝对公义的审判与追讨罪。可他又是完全的慈爱怜悯，为了救人类脱离永远的刑罚，甚至把他的独生爱子赐给了人类，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。他要完全的永远的审判一切罪恶，又要完全的赦免，所有信靠耶稣基督之人一切的罪。按着上帝的公义，每一个人都必须永远的归入地狱，受最大且永远的痛苦。按着上帝的慈爱，他又要拯救一切信耶稣基督的人进入天堂，得享最荣美且永远的生命。 [5] 一个人必须相信耶稣基督才能得救，但信心的本身又是上帝所赐的。人得救后必须在成圣的道路上一生追求、努力持守并谨醒祷告。但这一切又恰恰完全都是上帝的恩典与工作的果效。 [6] 上帝造的万有都在变化与进程中，可这一切的变化与进程，却都在上帝永不改变的旨意之内。也就是说一切的变化与进程本身，又都是必要发生与不可更变的。都在上帝的预知预定之中。 [7] 耶稣基督是完全的上帝，又是完全的人。 [8] 上帝是独一的，但这位独一的上帝又是圣父、圣子、圣灵三位一体的。 [9] 上帝在永恒中已经完成了他一切的工，（见：创2：2，来4：3-4）进入了他给他子民所预备的安息。但上帝又在时空里继续护理，作成他已经在永恒中完成的一切工。

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