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那时候，我所能做的，就是试着让自己下班后多走一些路，看那蔚蓝的天空，满有恩情的天空就是我上帝信实的笑脸，我再一次肯定，上帝绝不至于说谎，他是信实的。
我迫切需要上帝给我一个清楚的答复，就是清楚地再一次对我说话，告诉我那一次的答复是不是真的出于他的。我相信我的神，我曾经在我的伯特利遇见过他，在重大的时刻，他一次次清楚指示过我，他也将他的儿子启示在了我的心里，我相信他这一次还会指示我。
然而，即使彻夜的祷告，上帝也没有给我任何回答。他沉默了，不是吗？当年耶稣基督跪在客西马尼的时候，天上也是一片沉默。
有一些苦难，是上帝定意要加我们的，在他的工作完成之前，他没有必要给我们答复。在他的工作完成之后，他已没有必要给我们答复。因为我们已经有了答复。
如果这是一次试探，我一直不解的是，当时我是清心地求问地，我愿意放下对于C的感情，为什么上帝不保守我脱离这一次试探呢？难道他不是赏赐清心的人吗？
但是，不是人的清心使人配受上帝的赏赐，是上帝的恩典，使清心的人得以承受他的赏赐。
上帝不仅使清心的人承受他的赏赐，他有时地会容许他的儿女被交付厉害的试探。
“耶 稣 被 圣 灵 充 满 ， 从 约 但 河 回 来 ， 圣 灵 将 他 引 到 旷 野 ， 四 十 天 受 魔 鬼 的 试探 。”（路4：1）
看哪，神的儿子在人间是被“圣灵”引导去受魔鬼试探的。
为什么呢？因为那个试探关系的是至高上帝的尊荣，当初亚当在伊甸园里的背叛，废弃的就是对于上帝信实属性的认信，这今天上帝的儿子来，要挽回的就是上帝的尊荣，这尊荣魔鬼以为他借着亚当的堕落已经加上污损了。亚当，一无所有却出卖了一切。因为他废弃了对于上帝信实的认信。上帝的儿子面对一片旷野，却尊荣了上帝。
因此，对于上帝是否信实的认知，是我们要面对的最大的争战之一。因为这一点认信关系到至高上帝的尊荣。基督所面对的这个争战是如此历害，他需要以四十天禁食祷告来面对。
而我们面对这个争战时，我们的环境的试炼也可以能格外的严酷。上帝的儿子在旷野里所经历的. 我们也一定程度上要经历。
一个长辈说：“在地上他们在苦难中不离开他们的救主，在天上他们的主也永远不会离弃他们。”
他说，我们在肉身里，经历惨烈的苦难试炼时，上帝借着加增给我们的信，使我们不离弃我们的主，上帝要借着这个信把我们一直成全到荣耀里去。因为这个苦难中试炼过的信已经完全，将来天城荣耀的中心再也不会出现背叛的撒但。
最后，是一些教训，关于如何分辨我们祷告中的一些特殊经历：
一、我保守我们清洁和顺服，这是祷告蒙应许的前提。
二、要顺服上帝显明的旨意。比如圣经的清楚提示。或者上帝以别的途径已经给了你的指示。
三、在祷告的时候，要在圣灵里祷告，要靠着基督来到父神的宝座前祈求，要用你的信心紧紧握住基督，让基督内住在你的心里，一刻也不要离开他。什么时候你离开基督，把心思转移到你所求的事上，特别是那些你的肉体很软弱的事上，你就容易受试探。
四、要分辨诸灵。一切的灵不可全信，灵里临到的话语也要分辨，上帝那里来的话语常是警戒，指示。而且常常是应用圣经说话。而试探可能是很满足你肉体需要的，因为恶者知道我们在哪一点上容易上当。
五、上帝是自隐的上帝，他一般不会在你特殊的经验里彰显他的荣耀，他即使彰显，也常是将受苦的基督活画在你的面前。而邪灵可能会假装做光明的天使，给你很奇异的经验和光明的印象。
六、此外，一切祷告的结果，需要在环境上映证，因为事实的客观发展常在上帝一般性的护理之中。上帝一般性的护理与他特殊的指示是相配合的，虽然有时一般性的护理与上帝的旨意看起来暂时相反，但是至终却是一致的。
主啊！我感谢你，
使我经历了这么历害的试炼仍然得以站立在你面前。
你比我更知道那恶者的阴险，
但是你比他更我能力，
你能够保守我，直到我站立在你面前的日子；
求你保守我，直到我站立在你面前的日子。
奉耶稣基督的名祷告，阿门！
14、献上
（2005年7月25日，在300路人民大学站的三环辅路上，上帝以他至高的圣爱浇灌我。从此完全走出了试炼中的阴影，我在这件事上已经挣扎了整整两年。上帝“忽然行作，事便成就。”因他怜悯恩慈，没有丢弃我。——2006-1-30）
筑好坛后，他把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，把他放在坛的柴上。此刻，他的心被恩典所充满，跪下来深深地敬拜至高的上帝，然后他站了起来，向天伸出双手：“至高的上主啊，我何其有幸能够将我独生的儿子献在你的祭坛上！”
因着对上帝至高主权的认信，他宣认他的生命属于上帝，上帝至高的主权可以从他的手里夺去他心爱的儿子以撒，杀他在祭坛上；因着对至高上帝主权的这一宣认，他的心灵中生出奉献的虔诚，他心灵之祭坛上焚烧的是对至高上主纯净无比的烈焰，那烈焰般的爱火，是因着他摩利亚山这一路的顺服浇灌在他心中的；他被至高的圣爱如此催逼，以致他迫不及待地将自己独生的儿子宰杀在祭坛上。
我几乎可以肯定，这圣爱的浇灌与他这三天以来心灵中所受到的煎熬是分不开的。上帝的智慧深哉，他剥夺他地上的至爱，却以天上至纯的圣爱浇灌他。上帝行事的原则几乎总是这样的，如果未曾上过摩利亚，就不会有：“论福，我必赐大福给你”那至大的应许。就如不经到过加略山，就不会有五旬节。
此刻，他被天恩成全到了摩利亚山颠，他的意志渴望遵行上帝的旨意，越是自己天然所至爱的，他越乐于为上帝献上；越是与自己天然本性相反的上帝旨意，他越乐于遵行。他的情感也被对上帝的爱所充满，这爱是上帝浇灌在他里面的，除了上主，他已别无所爱，而这借十字架浇灌的爱的大能，甚至使他完全舍得他至爱的儿子以撒。他的理性为完全被上帝所降服，那是上帝应许给他承受产业的独生儿子，然而，因着信，他毫不迟疑地献上。
上主已经借着十字架，在他的身上，他天然的生命中做成了一件荣耀的工作，他对于儿子这最后的属天然的爱已经被十字架所完全剥夺，所摧毁，所以他舍得将他处死。
他此刻活出的是新约的生命：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书第二章）
这是十字架的原则，此刻，他可以率领着因着信，因着被至高圣爱所浇灌的众圣徒走上摩利亚山，走上加略山，走上火刑柱，走进斗兽场，将来他还将率领在肉身的创痛中被成全到荣耀里去的众圣徒所组成的唱诗班，站在有火搀杂的玻璃海上，唱上帝仆人摩西的歌：
“主 上帝，全能者啊，
你的作为大哉，奇哉！
万世之王啊，
你的道途义哉，诚哉！
主啊，谁敢不敬畏你，
不将荣耀归与你的名呢？
因为独有你是圣的，
万民都要来在你面前敬拜，
因为你公义的作为已经显出来。”
启示录15：3-4）
他位列唱诗班班长。
他的儿子不是被杀在别的地方，是被杀在祭坛上。
噢，这祭坛不是别的祭坛，那是万军之耶华和的祭坛。
“耶和华是上帝，他用脸光照了我们，所以理当用绳索将祭牲捆住，牵到坛角那里。”
摩利亚山颠的风吹拂着这个老人苍苍的白发。
“至高的山主啊，我何其有幸，被你选召，将我独生的儿子献在你的祭坛上。”
然后他毫不犹豫地伸手拿刀，刺向他的儿子以撒。那个被缚着躺在柴堆上的少年。
15、律法对于爱情的妙用
律法一点用处都没有
初一晨，想到正在写的“过雅歌”经历，发现这已经远远超出了“感情”，我想，上帝是要借着这一切，让我更深认识和经历福音真理。
我的经历，不一定有普遍的意义。但我的经历所见证的上帝的道却是有意义的。曾经去见一个老弟兄，他说：“我不夸自己的经历，如果要做见证，我就见证我是怎么经历神的话的。”
我的“过雅歌”经历，大致可以分为两个阶段。2003年夏到2004年夏，主要是在律法底下的知罪。为了自己的感情有深深的负罪感，并且在负罪感中挣扎。2004年后，开始走的是信心的路，并且借着信，上帝赐给了我深深的怜悯。这怜悯和恩典已远远超出了感情的范畴。
如今，心中时常唱的是那一首《我不知明天的道路》——“每一步越走光明，像攀登黄金阶梯。每重担越挑越轻省，每朵云披上银衣……在美丽彩虹的尽头，众山岭与天相连……
“因 为 亚 伯 拉 罕 独 自 一 人 的 时 候 ， 我 选 召 他 ， 赐 福 与 他 ……”（赛51：2）
蒙大恩的人们哪！你来看，所赐给亚伯拉罕的是何等的大福！
我们是按着亚伯拉罕“未受割礼而信之踪迹去行的人”（罗4：12），是“和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加3：9）
一切的福份和恩典，都是借着对于耶稣基督的信浇灌在我们里面的。“从他丰满的恩典里，我们都领受了，并且恩上加恩。”
而原来那种的负罪感，是从律法来的，这律法除了带给我们负罪感，对于我们的信望爱的成长一无所成。
“律法原来一无所成”（来7：16）。
律法真的一点用处都没有？
是的，面对我们天然人（旧人）生命的败坏，律法一点招数都没有。不仅没有，律法在指明我们天然人彻底的败坏后，还被罪所用，去激起我们里面的情欲，使天然人的欲望、感情的发动机发动起来。
“因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子（罗7：5）
“然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。”（罗7：8）
“因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。”（罗7：11）
这样，律法在指明我们天然人本性的败坏以后，它不仅不能医治和改变我们，反而被罪利用来压制我们。凡 以 行 律 法 为 本 的 ，都 是 被 咒 诅 的 。 因 为 经 上 记 着 ， 凡 不 常 照 律 法 书 上 所 记 一 切 之 事 去 行 的 ， 就 被咒 诅 。（加3：10）
“我真是苦啊！”保罗呼喊道。这时候，只有基督能够拯救我们，借着我们对于基督的信，圣灵将基督死而复活所成就的恩惠应用在我们身上，治死我们的旧人，活出新人，使我们的信心、盼望与爱渐渐增长。直到长成“满有基督的身量”，直到我们的品格新而又新，满有属天的圣洁，心灵中满有圣爱，这圣爱是从天上浇灌下来的，因着这圣爱，使我们有能力去真正地爱，连我们地上的爱情备得祝福。
“耶和华已经安慰锡安，和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿。在其中必有欢喜，快乐，感谢和歌唱的声音。”（赛51：3）
律法不是上帝终极的目的
《加拉太书》第3章指出，远在律法赐下的430年前，亚伯拉罕在旷野里，当他经历灵性忧伤的时候，上帝就指示他，他的子孙中有“一个人”将成为万国的祝福。是“一个人”，独一的一个。那一个人，就是基督，才是上帝当初带领亚伯兰去迦南地的终极心意。
“我 是 这 么 说 ， 神 豫 先 所 立 的 约 ， 不 能 被 那 四 百 三 十 年 以 后 的 律 法 废 掉 ， 叫应 许 归 于 虚 空 。”（加3：17）
一如，我们人生中上帝出于他永恒的预旨所预定给我们的那一个“终极版”，不会因为我们后面所有被律法和道德律定罪的行为而错过一样。上帝所对基督的应许，也不会因为430后律法的到来而有所改变。
远在在西奈山的烈火中赐下法版前430年，在茫茫的荒野里，上帝就向独自一人的亚伯兰指示了他终极的心意。“地上的万族都要因你的后裔得福”，这福就是因信称义的福。
所以，基督要来，万国的人都要因信称义，这才是上帝心意中深深的奥秘。
他的心意远不止是律法。
就如，上帝用律法指明我们在感情上的过犯，为的是预备我们去承受那一位他为我们所预备的“终极版”一样。上帝赐下律法的目的，也是为了使选民去迎接，他们信仰的终极者——耶稣基督。
“这样说来，律法是为什么有的呢。原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。”（加3：19）
深哉，上帝的智慧！他在烈火中赐下律法，但那并不是他终极的心意。他终极的心意却早在并只在430年前向一个人显明。
“深 哉 ， 神 丰 富 的 智 慧 和 知 识 。他 的 判 断 ， 何 其 难 测 ， 他 的 踪 迹 ， 何 其 难 寻。”
-------完
[此贴子已经被晨星于2010-10-17 23:32:45编辑过]
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雷达卡
发表于 2010-10-14 18:38
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