山雨——富能仁新传

愤怒的刺猬

山雨
—富能仁新传

作者 克丽斯曼·霭琳(Eileen Crossman)

 

 

 

 

 

 

 

黎序

 

 

 我作学生的时候，“傈僳富能仁”（Fraser of Lisulan）已经是一个传奇性的人物。当时在英国，藉着一些祷告小组的支持。在远方部落中所产生的属灵的果效，带给那些念念不忘宣道工作的基督徒一个新的异象。《青山之外》一书，于1944年出版。将这个异象传开了。如今又由富氏的一个女儿来重新述说那个故事。

富能仁（James Outram Fraser）是一个生龙活虎的人。他的亲友们都欣赏他的风趣。他是一位杰出的钢琴家，二十岁时即在伦敦举行第一次钢琴演奏会。他在皇家学院就读时信了主。二十二岁到中国，离开他舒适富裕的家，放弃工程师灿烂的前途，而竟选择了中国西南不毛之地的艰苦生活，置身于傈僳人的属灵争战之中。那些傈僳人历代以来沉浸在拜鬼的风俗里，没有人听说过耶稣基督。

 

 他和寂寞，热病，颓丧相抗衡。遭遇黑暗的权势。反而使他对神和祷告的能力更加坚强，信靠主。在经过了无数挫折和失望之后，他终于见到千万的人信主，教会开始建立，傈僳的信徒将福音传给他们自己的同胞。

 

这本书就是描述在那个地方，因传扬神的真道而带来的属灵争战。偶像崇拜的迷信支配着那里的人的生活，他们认为一切疾痛灾难都是妖魔鬼怪作祟，一定要不惜代价地去委屈求全。其实世界上别的地方也是这样。各种潜伏的黑暗势力在阻挠传扬福音的工作。可见我们的敌人是同一个敌人，我们的神也是同一位神。

 

 

 黎慈·撒母耳（Leith Samuel）于萧汉浦屯（Southampton）

[此贴子已经被作者于2010-10-6 21:11:32编辑过]

愤怒的刺猬

于序

 

 

 

献祭是什么？

 

 献祭是把牛，羊，雏鸽等祭牲，或素祭，烧在坛上。这些可以充饥的食物，被焚烧成灰，被焚烧成一无所有。如果不明白神的爱，不是为爱主而作的，就是一种实在的浪费。

 

 奉献的动力在于爱。献祭是爱的焚烧，升华。 讲功利主义，实用主义的人，看不出奉献的价值。

 

 当马利亚打破玉瓶，把香膏浇在耶稣头上，门徒们竟不喜悦：因为不了解这“一件美事”奉献的意义。

 

耶稣基督到世上来。祂的生命是献祭的生命。祂为了爱倾奠了自己，作为祭物，使人的罪因信祂而得赦免，在神与人中间成就了和平。（参西一20）救赎的奥秘是“神不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了。”（罗八32）只有爱，才有意义。

 

这种奥秘的动力，也在圣徒的里面，使他们为了爱主，为了爱失丧的人。甘心奉献自己。放弃，放弃了一切，焚烧在祭坛上面。

 

宣教士们献上了他们的一生，到极偏僻遥远的地方，到不知名的丛林深山，到言语不懂的人那里。没有享受，没有名声，没有人关心，更没有人对他们致谢。这些人的学问，才华，生命，岂不是白白的浪费？他们默默无闻的辛劳工作一生，有什么价值？实在是浪费，如果没有爱。“如今常存的有信，有望，有爱，道三样，其中最大的是爱。”（林前一三13）

是爱的动力。使本书的主角富能仁（James Outram Fraser）自英国来到中国，以一个有高深教养的人，去服事那些粗卤肮脏落后的部族土人，由文明的社会，进到边荒的云南傈僳土人当中。他离开了自己的国家，离开家人和亲友，放弃了事业，放弃了享受，放弃了前途，走向了不可知，走在崎岖荒凉的山路上。从城镇到山中的村落，走上一两个星期是常有的事。他的脚起了茧泡。腿肿了，疲倦了，却真是传道者登山的佳美脚踪。躺下去，是为了起来；休息，是为了走更远的路。他忍受着不合口的粗粝食物，不合心的奇异风俗，不合时的恼人气候，风吹雨打，都得忍受。时间的考验，灰心和孤单的攻击，疾病的侵袭。盗贼的危险，真是天天冒死。这就是“傈僳使徒”富能仁的生活。他为了福音，为了那些失丧的部落人民，丧失了自己，把自己献上，焚烧了自己的生命，在中国西南山溪的一角，点燃起新生命的希望。他在被遗忘的人中间，所结的果子永不会被遗忘。他走到了文明世界的尽头，在那里开始拓展天国的疆域。

 

 

 “富能仁”这个名字，使我自然想起一节经文： 你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成为贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。（林后八9）

 

 富能仁效法基督的样式，离开了他出身的富裕的英国家庭。到了遥远的中国。并到了西南极边的穷乡僻壤，一口气就工作了十四年。多么漫长的十四年岁月！他那种独来独往的作风，连别的宣教士也以为他是个怪异的苦行者。他茹苦含辛。甚至得了“洋叫化子”的雅号——但那是个多么不易得到的荣誉！

 

 他把救恩的好信息，带给了傈僳人，也带给他们书写阅读的文字。他坚信祈祷，坚信圣灵的能力，能使人的生命改变，能捆绑那“壮士”，掳掠那恶者所掳去的灵魂，使他们得到释放和自由。在荒芜的山林里，神的大能运行，奇迹出现了：教会蓬勃兴起，而且是健全的教会。他们不是把自立自养自传，当作高调和目标，而是从一开始就实行的基本路子，是原始教会的起步。多奇妙！这些简朴落后的原始部族，竟领先的回复到圣经的原始教会。神在愚拙的人身上，彰显祂超奇的智慧，在贫穷的人中，成就祂至丰富的恩典。

 

戴存义师母就这宣道事迹，曾写过一本书：《青山之外》（Beyond The Ranges），被认为是研究宣道事工三本必读书籍之一。本书作者是富能仁牧师的女儿，在纪事之外，更引用大批原始资料，特别是富能仁忠实而生动的日记和书信，不但纪事述史，更描述身经者的灵历和心情，与黑暗势力争战过程。读者不但可以体验先贤宣道的艰辛，爱中国的深切。更能灵里得造就，继起发扬拓展神国的事工。

 

 

 恩典，是我们不配得的。只因为神儿子的舍己，我们才可以得到。我们怎能“徒受祂的恩典”？

 

“为你们”是爱。我们常常只顾自己，为自己享受，事业，前途打算，为自己和家人生活劳心劳力。为什么不跳出自私的圈子？为什么不为别人，为主而活？

 

 用现代宣教的语词来说：宣教信息（Message）是“恩典”；宣教动机（Motivation）是爱：“为”别人；宣教工场（Mission Field）是世人（本来的“你们”）。

 

 但不要忘记“你们知道”。主耶稣基督是第一位新约的宣教士。祂给我们带来了“恩典和真理”，使我们得到永生。如果我们真知道永恒的意义。真“知道”祂，也必然会跟从这位宣教的先躯。是他说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们！”（约20：21）

 

 译者冉超智弟兄，笔调清新流畅，使本书能向中文读者说话。杨志英（Allyn Cooke）牧师伉俪，是我们可敬的朋友，曾与富能仁牧师在宣道工场上并肩负轭，给我们提供资料和帮助。童铭惠牧师曾在云南住过。熟悉汉夷情形，信主后复在缅甸北部工作。是主预备的核校人员。因他对傈僳教会的深知关怀，。为本书史料和人名地名改正了些错讹，贡献很大。愿主记念，在此一并致谢。敬请与我们一同祷告，使本书成为华人教会宣道事工的赐福；读过本书的人，不会是与以前同样的人：如果宣道者没有这样的心志，干脆还是不要作宣道之想；如果诚实有这样的心志，必能从主得福。

 

 

于中旻谨识

 

 

愤怒的刺猬

译者序

 

 

 

 这本书是一个感人的故事，记载一位宣教士，将他的生命浇奠在中国宣道工场上。

 

富能仁来中国时二十二岁。他全心全意地在云南土著民族中。做开荒布道的工作，足迹遍及云南西北各地。除了曾在上海内地会总部事奉几年之外，三十年间，皆是在中国边陲之地与土人为友，以崇山峻岭为家。历经患难。多次濒临死亡边缘，后因脑疟疾死于云南的保山，享年仅五十二岁。他遭遇过别人难以想像的辛苦，也体认到神更全备的赐福。他在来华十二年后。才建立起第一个傈僳人的教会。但当内地会的同工最后于一九五○年撤离时，有八百傈僳基督徒唱“哈利路亚”大合唱，为他们送行。确是神奇妙的作为。他早期在云南傈僳人中，播下的种子，不但成为那些中国土著民族教会的根基，甚至影响着今日缅北及泰北教会的成长。“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约一二24）他是一个活的见证。

 

 

富能仁毕生强调圣灵的能力。认为传道人的传道，若没有圣灵的能力，尽管有传统的真理，也可能是死的，不过是与以西结书第三十七章所说的枯乾的骸骨同类，是没有用处的。他深信祷告的功效。那是他对抗魔鬼的唯一武器。他有一封论到信心祷告的信（见本书第四章），长达十数页，是有关祈祷的经典之作。他身体力行，处处表现出为主牺牲的精神。他曾说：“主用祂的血将我们买来，我想要在每个地方看到的是那为主牺牲的精神——亟需要证明的不是我们要得到的，而是我们要付出的??”他自己为主所付出的，不仅是三十年宝贵的时光，而是他的整个生命。读他的传记，不能不为他这种精神所感动。

 

 

他对于宣道工作的一些看法，当时有的同工们认为他超越了时代五十年。但直到现在，恐怕还有许多人未能赶上，他仍然是宣道工作者最好的榜样。他对于宣扬福音的工作，有一段很优美的描述：

 

宣道工场上的福音工作，像是一个人，手上拿着一根点着的火柴，在一个黑暗潮湿的谷中行走，想要点燃任何可以着火的东西。然而所有的东西都湿透了，怎样努力都点不着。但有时候，神的风和阳光事先已有准备，谷中也有许多乾燥的地方，经火一点——这边一株灌木，一棵树，几条桠枝，那边一堆叶子，都着了火。点火用的火柴和持火的人已经远去，点着的火仍发出火与热。这就是神要看到的，也是他所要求我们的：一小堆一小堆的火，烧遍了世界。

 

富能仁就是道样一个点火的人。他点燃了自己，也点燃了别人。他的身体早已埋葬在保山松林间的一座孤坟里，但我们至今仍深切感受到他的光与熟。

 

 

 冉超智 一九八九年春

 

 

愤怒的刺猬

杨序

 

 

 

在本书，蔼琳为我们叙述了她父亲一生的事迹，极清新而动人。

 

 在初到中国的岁月里，我曾与富能仁在一起；读到山雨，正如重温那段生活。神把富能仁赐给我，在那段重要的年日，作我属灵的父亲。我还不到三岁，就失去了父亲，从未得到父亲的训导和爱。富能仁作了我父亲的形象。作为一个宣教士，全是由于基督藉着他为我成就的。

 

 回想初到中国，过新宣教士的生活，那时我才二十二岁。富能仁持恒敬虔的生活，他时常与我一同祷告，他的纪律和爱心劝导，给予我远大和坚定的目标。现在我九十四岁了。这许多年来，我都没有忘却神奇妙的恩惠；神赐给我这样的一个人，作我资深的宣教士。天父啊，我感谢你！神所赐给我的是何等的光荣。何等无限宝贵的权利！

 

 

 杨志英（Allyn Cooke）

愤怒的刺猬

第一章 分水岭

 

 

 

 

逃脱猎人之手

 

 

富能仁但见刀光闪闪，随后又听到猎人的咒骂，犬吠声从远处传来，那个凶巴巴的克钦（Kachin）人跳下斜坡，冲了过来，能仁转过身子，从一块大岩石上滑下去，那里是一片衰败的松林；他回头看到那人正从后面飞奔而来。 追踪的人跃过了那块大岩石，扬起来的沙石从能仁身边飞过。那人手中的刀在空中划过，发出像是挥舞鞭子的啸声。 富能仁口枯舌燥，又紧张得要命。他连跑带跳地穿过了那片疏落的松林，跑到山里开阔处的另一边。这边没有东西掩护，是决定生死存亡的时刻了。他的鞋底滑，又在凹凸不平的石头上摩擦着。他的心猛烈地抨击，催促他快跑。

那个克钦人1赤脚跟在后面，没发出什么声音。但他越追越近，传入耳际的已不是他的咒骂，而是他节奏清晰的喘息。 死个痛快也好，能仁胡思乱想。他肩头抖动，把背包丢下，再回头一看，连冷汗都吓出来了。 猎人那颗黑黝黝的头正弓在包袱上，里头的东西被倒翻出来，白纸随风吹起。只一会儿，他又起来去继续追赶他的猎物。涉过湍急的溪涧，爬上陡峭的山坡，又隐入茂密的草丛和橡树的开影里。

大地在他的脚底下飘过，能仁只能隐约地看见前面缅甸山脉黑黝黝的峰顶，高高地矗立在那儿，一动也不动。他心想，如果成败的关键是在于耐力，那个克钦人就胜算在握了，因为他能够持续奔跑好几天。能仁此时最好的朋友是黑夜，非得不停地跑，直到一个东方的夜晚突然降临。一面跑，一面开始断断续续地祷告。“生那？死那？??”他思潮起伏，心中一团云雾。

猎人的脚步声越来越小了，但仍不放松地跟着。能仁已觉察到他的长腿拉长了他和那人之间的距离。恐惧在心头，使他跑得特别快。

他再次听到犬吠声的时候，已经跑了一个多小时，来到一个傈僳人的村落。他松了一口气，从暮色苍茫中看见稻草的屋顶，他跌跌撞撞地荡过泥沼，翻越过残缺的篱笆，才慢下脚步，回头来看那个追赶他的人。

来路已杳无人迹。

黄昏的余晖照在对山上，一个黑影正向山上移动，又回到那片蛮荒的克钦地区去了。

 

 能仁坐在地上，把头靠在篱笆的竹柱上。他的心乱跳，头团团地转；突然间，他被过度的疲累所吞没。他躺在黑暗中，半睡半醒地过了个把小时。

 

他曾经被土匪擒获，他们围着他，抓住他，抢去他的东西，却存留了他的性命。他有一次在云南西部旅行，几乎被没颈的流沙淹死。还有人在夜间开枪打他。至于受宵小偷盗之徒的骚扰，更是司空见惯了。不过这一次越野逃亡，确实令他丧魂落魄。毫无疑问，那个克钦人真是存心要他的命。

 

“你六次遭难，他必救你，就是七次，灾祸也无法害你。”（伯五19）

 

 能仁有一个想法：一个基督徒，在他的工作未完成之前是死不了的。同时，他也未曾料到，传扬耶稣基督的信息会引起这样的敌视。

 

自从他来到这个中国西南边陲之地。太多想不到会发生的事情都发生了，岂止是一个冒险犯难的旅客的遭遇。最料想不到的是那些属灵的奥秘，都让他看到了。他从前以为只有在天堂才有的奥秘。他从来不知道一个人能这样畅饮与神相交的福杯。

 

 一些记忆的片段，晃眼已是很久以前的事了??

 

 

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注：1克钦人，居住在缅甸东北部、毗邻的印度(阿鲁纳恰尔邦和那加兰)及中国(云南)的部族。人数逾70万，使用藏-缅语族的各种语言。传统的克钦社会实行轮垦耕作，以山稻为主，也以抢劫和世仇宿怨互相残杀所得财物作为补充。传统信仰是拜祖，并需以牲畜献祭。约10％的克钦人是基督徒。

愤怒的刺猬

小册子

 

 

有个青年人，独自坐在图书馆的一个角落里，没有人知道他当时心中的挣扎。那天下午，他已经把作业本旁边那本小册子，反覆读了三遍。是在两天前，做蒸汽压力实验时，一位同学给了他那份东西。当他们谈话时，那个同学给他那本小册子。现在，这青年人坐在书前，只觉得内心中逐渐增强的争战。

 

 

那是1906年。那个学生就是富能仁，正在伦敦皇家学院，读的是工科。他知道自己的才华不俗，也知道他学的东西在世界各处都很有出路，但那份只值两毛钱的小册子，击中了他一切盘算的根本。他平常喜欢发问，但对他现在所面临的一些问题，却找不到圆满的答案。

 

 能仁的数学好，他在工程方面也很出色。同时，他沉醉于音乐已经多年，准备不久就要在伦敦举行首次钢琴演奏会。对一个二十岁的青年人来说，已经是难能可贵了。但那本小册子却向他暗示，神所要求的远超过这些。

 

 能仁拿起书，离开学校，穿过恳兴屯（Kensington）到了海德公园，最后赶到皇家十字口，搭上去莱奇沃思（Letchworth）的火车。两天来他心绪不宁，现在坐在火车里，默想缩短了旅途的距离。小册子里的话直截了当，意念清晰，叫人不可能抗拒。

 

我们的主若今天回来，

发现成千累万的人还未听到福音，

当然会向我们询问， 不知道我们将如何作答。

 我可以确定的一件事，就是我们现在昧着良心习以为常的一些借口，到时候会使我们觉得全然羞愧。

 

他从火车的窗口望出去，赫特福德郡2（Hertfordshire）静谧的田野从眼前飞逝，一种奇异的兴奋充塞其间，在人生的一些重大决定中，神替我们开启的通道，让我们有难以抑制的喜乐。那本小册子讲到为基督的缘故而不顾性命，讲到丧失生命是为了要得着生命。简单来说，那本小册子是说到要我们放弃显而易见的计划和前景，因为神有更好的为我们存留。祂有更好的计划，更好的前景。 他走在莱奇沃思的花园城到威廉大道的路上，仔细地思量。他身躯颀长，不修边幅，面貌并不高雅，然而却表现出他的活力和决心。

愤怒的刺猬

破碎的家

 

他母亲的房子很宽敞，但还比不上他父母未离异前住在圣阿本斯（St．Albans）的那幢双重门廊的大房。能仁的家是个破碎的家。他青年时期，父母就以感情不好为理由宣告仳离。

他母亲是维多利亚时代的名门闺秀，一向绵衣玉食，喜爱音乐艺求，对精神生活十分考究。他父亲是祖籍苏格兰的加拿大人，是个成名的兽医。早年在约克郡（Yorkshire）谷地一带行医，后来往南迁移到圣阿本斯。曾担任皇家兽医外科学院院长二十年。他是一位能言善辩的演说家，曾数度被提名竞选议员，但未曾选上。他是一位忠实的循道会会友，后来更加笃信圣经。他写信给他的女儿：“你要晓得，圣经的每个字都是真实可信的。”

当他们夫妻间性格的冲突变得无法妥协的时候，富夫人就用自己的钱在利其屋茨置了一幢房子，带着她的五个儿女住在那里。从各方面看来，他们这样做生活上比较愉快，但这件事也显然地留下了日后的创痛。

时光流逝，新家里也有不少炽烈的争论。有的在剑桥参加了左翼政治的前卫组织，后来又加入了共产党。有的女儿忠于他们的父亲。现在富能仁新的生活方式，得不到他们的谅解，这也是意料中事。

但他的母亲了解他。一种属灵的情谊，在他们中间成长，能仁终身维持着这份情谊。他们都是按时去教会参加聚会的循道会会友，但一直到他上大学的时候，他才面对面地认识了基督耶稣。连他的母亲都不完全明白这事是怎样发生的。对于能仁，正像约翰卫斯理（John Wes1ey）在俄德门街的经历，他的心“奇妙地火热了”。他头一次真正懂得“神藉着对基督的信心，在人心理成就的改变。”

愤怒的刺猬

同学的影响

 

 

 

同学给他的那本小册子，和在皇家学院查经聚合所受的影响，把能仁带进一个新的属灵领域。他觉得那是他一生的转捩点；可是别人却说他一向就是个成熟的基督徒。

能仁在皇家学院受到同学们的爱戴。他喜欢同伴，常和人大声闹着玩。他的表弟邦尼（A1ec Bourne），就是1938年堕胎案里那位有名的外科医生，曾经多次和他去欧洲度假，对他们共同观赏过的风景，和经历过的趣事。都留下了深刻的印象；但让邦尼历久不忘的，还是能仁对生命的热爱。他对每件事情都有兴趣，他会尽情地去玩乐，使得他们的假期过得有声有色。

在1938年能仁去世之后，他的哥哥戈登（Gordon）说：“想到我们再不能听到他的笑声就情不自已。”

有位同时代的人故意批评说：“我恐怕他心里记得全本的阿丽丝漫游仙境。”

但富能仁在未信主前，就有他严肃的一面，那些艰巨困难的事好像对他特别具有吸引力。他有坚忍不拔的毅力。做事能贯澈始终。他孩童时候就曾骑着脚踏车，一口气跑了199哩，他似乎以苦撑到底为乐。

现在一个生活的新景象展开了。神曾与他会面，一个新的强烈的意念，占据着他的心灵：“神在我里头大大地作工。”他不再对从前所醉心的事物感到兴趣。像要参加奥林匹克的运动员一样，他开始将生活重新调整。

毫无模棱两可的除地，最重要的只有一件事：他并不觉得他是放弃了任何东西。只不过是发现从前的喜好，已被一种新的热情所掩蔽。“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹二15）

 

愤怒的刺猬

音乐
 
 
但修剪的功夫是免不了的。他是一位天才横溢的钢琴家，对于演奏寄望甚高。若干年后，他曾借笔发抒一点他对音乐的梦想。

当我陶醉在真正的音乐中的时候。常会感觉到一部份的我，没有得到适当的培植——我不是指技求的表达方面，而是关于音乐的一般教养和心灵的薰陶。不是说若由得我的选择，就会使生命有实际上的改变。人有时候将一棵树的一边修剪掉，是要它朝另外一个方向长得更好。如果我也有过金色年华和灿烂生活的梦，我的金色年华就是百年前的黄金时代；我的灿烂生活就是悠游在旧大陆音乐学院的音乐天地里。我梦想着将我的心灵浸润在贝多芬，莫扎特和其他大师们的创造奇才里；痛饮歌剧音乐的杯，活在?鲁宾斯坦（Rubensteins），沙拉沙特（Sarasates），派格尼尼（paganinis）等伟大音乐家的世界中。我清楚地知道这些事情，从来不曾也永远不会得到满足，我故意把它安顿在一处隐秘的地方。只能是一个梦，就让它是一个梦吧，但那却是我天性之所在啊！

他对工程和数学也同样深具兴趣。后来在中国，有人问他是否仍然怀念他的钢琴，他说他对数学书本的怀念还更多些。他头脑灵活，观察敏说，辨理明晰，当然欣赏这些科学的东西。但无论这些东西多好，比起他对耶稣基督的爱来就相形逊色了。

 

使命

 

 

十九世纪中叶英国的灵性大复兴，对基督教产生了极大的影响。沃尔博士（Dr．Orr）在他所写的第二次觉醒一书中，估计教会至少增加了一百万人。这个运动在大西洋的彼岸也产生了深远的影响，英美两国的基督徒，开始从全球性的角度去思想；他们现在才明白，基督把福音传到地极的这个使命，历代以来都被忽略了。因此，各种社团相继成立，派遣自愿的传教士，去到海外各处尚未听过福音的地方。

凯西运动（Keswick Movement），促进了基督徒精神生活的进深，也成功地导致对普世福音的关切。1904年在英国威尔斯（Wa1es）的灵性复兴，进一步为宣道运动推波助澜。慕迪（Moody），陶雷（Torrey）等人新的布道方式，也强稠福音的普世需要。

这种对宣道工作的新负担，显然是出于圣灵的带领，这是对失丧灵魂的一种深远的，恒久的，热切的关怀。富能仁听说过许多当时的大布道家。他晓得戴德生（Hudson Tay1or）在中国内地的工作。1906年，他在一个基督徒的训练营里认识了施达德（C．T．Studd）。能仁天性沉毅。凡事三思而行。不曾意气用事。但神在他还做学生的时候，就完全掌握了他。他对神的托付是毫无保留的，他灵程的进展，远超过了他的年龄。

富能仁在他成长的岁月里，所学到的最宝贝的功课就是纪律。

他喜欢人多的聚会，享受团契的温情；他也早就学到单独地和神亲近。他的母亲注意到他在学生时代，就一个人用很多时间祷告读经，虽然他自己不说出来。他读书专心，很有系统，而且不与实际应用脱节，他对基督徒身体力行的道理，远超过他对经院派神学的兴趣。
 

愤怒的刺猬

申请去中国

 

 

 富能仁毕业案之后，就向中国内地会（China In1and Mission）提出申请。这个团体的一举一动都激起他心里的共鸣。印象最深的是他们从来不向人要钱，连提都不提。不募捐，不诉苦，不到处求告。然而在四十年中。他们所支持的宣教士超过一千人。他们的总干事和新来的同工。得同样的待遇。他们的需用没有短缺。戴德生说：“神所说的，祂必实行；凡祂应许的，祂必成就。”

还有一点，内地会是不分宗派的。他们的信仰是完全根据圣经的真理。小事上的歧见不能分割他们．在与信仰原则和大使命有关的事上，他们都是协和一致的。“你们要往普天下去，传福音给万民听。”

当时中国内地会刚成立不久，还未受到大家的重视。他的一个家人尖刻地说：“如果能仁一定要胡来，为什么不去参加一个像样点的教会团体——像布道差会（Board Mission）之类？何必硬要和这群怪人为伍呢？”

但他偏要申请加入这群怪人。

现在回顾起来，神确实和他们同在。在教会历史中，找不出多少这样的纪录，能够在信心和勇气上，与戴德生的进入中国内地相媲美。他那些不平凡的故事。吸引了很多读者。但真正感人的，还是看见神那双施慈爱怜悯的手，将祂的仆人送去中国，让他们经历血泪患难，终于把福音的亮光带给那世界上四分之一的人口。
事实上，能仁曾两次被内地会拒绝。因为他耳朵有些微发炎，内地会恐怕他到了荒僻的内陆后会更加恶化。他们说，无论宣教士的需要多大，如不是神亲自差派的，宁缺毋滥；而祂只差派身体健康的人去中国。

“不管怎么说，我是去定了！”富能仁第三次写信给他们时说：“因为我知道神要派我往那里去。”

后来他的耳炎好了。内地会接受了他。他在伦敦北部中国内地会的总部，接受一年的训练，那时他才二十一岁。

能仁曾经住过寄宿学校，也上过大学，但这还是第一次和形形色色性格不同的人，摩肩接踵地生活在一起。他对斯巴达式的生活安之若素（他甚至在回家探望的时候，也作成必须要这样生活的样子）。但是在这里，坐在训练所的长桌旁，他用一种新的方法来研读圣经，他对圣经有广泛而透澈的认识，能清楚地掌握主要的纲领，对一个二十二岁的青年是很难能可贵的。

在内地会的总部，和各方来往的宣教士会晤是很有趣的。他们看起来就像普通人，做普通人的事，一点也不惹眼。但他们有好多动听的故事。他们的祷告令人振奋，每天的祷告聚会都使他地工作的了解加深，负担加重。

他后来说，这些人在各样的智慧和属灵的领悟上。有完全懂得神的旨意的知识。

他一年受训完毕，和他母亲的分离是非常痛苦的。能仁尚可展望未来的种种，而他的母亲，只有他走后留下的空虚。这个儿子曾使她的悲剧人生得到充实。在他离家的头一天晚上，她望着那个黑暗的院子。想到在未来的十年。甚或更长的一段时间里，都不能和他谈话，信件也要好几个月才能到达，她怎能在这样一个真空状态里为他祷告呢？

在伦敦的维多利亚车站，为传道人送行，和今天喷射飞机时代的情形完全不同，送行的群众站在月台上，唱歌的声音压倒了机器和工人的吼叫声。能仁的母亲和妹妹米丽琛（Millicent）站在人群的后面，不知道是谁带领唱起歌来，当火车开出去的时候，他们多少感觉到死别的意义是什么。