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[转帖] 无宗无派·疯癫·理性·启示

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发表于 2010-9-13 05:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
不管你是否认同本文观点,请回到圣经中去,并且专心仰望我们在天上的父,尊主的名为圣。

无宗无派·疯癫·理性·启示

一些自称无宗派的基督徒每每以中道、尊重圣经为大旗,妄图依靠人类自身的理性把基督教塑造成一个合乎他自己标准的乱坛。尽管他们每个人都不承认这一点,还极力辩解说是按照神的旨意,要把基督教回归到圣经,回归到最初的信仰,其实是反智、反理性、反正统教义、反圣经权威的后现代主义。

事实不会因为多数人的附和而改变。新教虽然破除了天主教的错误教导,归正我们的信仰,是顺从神的旨意。但是也给予了新教徒充分的自由,导致了一些表面看起来光鲜,背后隐藏着的幽暗难测的败坏人性。这不是说,每一个自称无宗无派的信徒都有一颗阴暗的心理,而是说,因为他们对历史、神学知识的贫乏导致迷惑,随从了众人的虚渺的判断。

反对新教改革,归正的这些观念,其实是西方新派神学,自由主义神学已经进行了半个世纪了的,源自败坏人性的认知。基督教在中国的传播并不顺利,更没有基督教神学论辩的土壤,大多信徒对教会历史一无所知,所以,我们常常不自觉地拿中国的历史观来对待今天基督教的发展,从而导致了这种反智、反理性、反正统教义、反圣经权威的后现代主义在中国的嚣张。
 
例如,房龙在《宽容》一书中的观点:“宗教改革是形形色色的人出于形形色色的动机造成的。直到最近我们才开始明白,宗教上的不满只是这场大动乱的次要原因,际上它是一场不可避免的社会和经济革命,神学的背景微乎其微。”半个世纪以前房龙开始污蔑宗教改革的本质。

尼采宣称“上帝死了”,有多少人能懂尼采对于人类命运那一股薄海惊心的剧痛。

不管尼采的哲学到底说了什么,至少他对幽暗败坏的人性的见解是超乎众人的,上帝死了,的确,上帝真的死了,只是死的那个上帝不是创造天地万有的上帝,而是人类依靠自身理性创造出来的符合自己意愿的上帝。

尼采死后半个世纪,我们蓦然发现,尼采没疯,是我们太弱智、太迟钝了,他说了一句话,人们要过半个世纪才能反应过来。然而,不得不承认尼采是一个悲剧,本来一个精神很正常的人,却因为这个疯癫的世界走向了真正的疯癫。

米歇尔·福柯在《疯癫与文明》中说道:“疯狂不是一种自然现象,而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯狂并加以迫害的各种文化的历史,就不会有疯狂的历史。”人类以拥有理性沾沾自喜,并以此把自身而动物区别开来,可吊诡的是我们引以为傲的理性造就了一部疯癫的人类历史,同时也正在用我们的理性让这个世界变得更加疯癫。

不可否认,理性帮助了人类走出了蒙昧的状态,结束了人类自己很多疯癫的行为,但是当上帝的启示临到我们的时候,我们并没有让理性为启示服务,反而以理性代替了启示,并且把自己理性思维的产物僭越成神的旨意,整天吵嚷着反对归正和改革的一群人便是如此。

如果承认自己的神学观点有误,那么归正是理所当然的。如果既不愿意承认自己的错误,还整天嚷嚷着反对归正和改革,你难道不是有了自己的宗派和神学么?或许你可以说是在帮着一些向天主教靠拢,崇尚因行为称义的其他教派吧!把这说成是神的旨意,但是你支持的其他教派比如天主教,有你们想象的那么高尚吗?有你们想象的那么正确吗?这完全是不顾自己眼中的梁木,硬生生去拔兄弟眼中的刺。

爱思考基督教和政治挂钩的雷因霍尔德·尼布尔在《人的本性与命运》一书中说道: “人在身灵双方都是被造和有限的。这种依靠着超理性的假定为根据的基督教信仰,一旦要从理性上来阐明时就立刻发生危险;因为那想把万物都归之于理性的和协中之理性,是想要用一已知的事物来作解释的原则,以那原则来统摄万有。它的极自然的倾向乃是使它自己作为最后的原则,其结果是宣布它自己为上帝。基督教的心理学与哲学都未曾完全脱离这种过失,这就说明为什么自然主义者认为基督教信仰为理想主义的源头,其实这是错误的。”虽然他本人是背离基督教教义的社会活动家而已,但是他的话还是值得我们思考。如果不从圣经中寻求理性,人类自己的理性会把我们引向何方?

我们要学的东西还有很多,需要归正的是我们自己的信仰——专心仰望耶和华,不从恶人计谋,不占罪人的道路,不要老觉得一盘散沙、互相矛盾、断章取义的信仰没什么大不了,人若专盯着别人的过失,就会忽略自己的罪恶,并且这罪会慢慢生长,直至万劫不复。

言尽于此,欢迎拍砖………………
发表于 2010-9-13 06:40 | 显示全部楼层

什么是归正神学??

 

我们的神也是有性格的!

 

《约翰福音》 17:3 认识你独一的真 神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。

 

《提多书》 1:16 他们说是认识 神,行事却和他相背;本是可憎恶的,是悖逆的,在各样善事上是可废弃的。

 

《以赛亚书》 66:4 因为我呼唤,无人答应;我说话,他们不听从,反倒行我眼中看为恶的,拣选我所不喜悦的。”

 

《箴言》 6:16 耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样:
《箴言》 6:17 就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,
《箴言》 6:18 图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,
《箴言》 6:19 吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。

 

《箴言》 8:13 敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道,以及乖谬的口,都为我所恨恶

 

《耶利米书》 4:22 耶和华说:“我的百姓愚顽,不认识我,他们是愚昧无知的儿女,有智慧行恶,没有知识行善。”

 

《哥林多前书》 15:34 你们要醒悟为善,不要犯罪,因为有人不认识 神。我说这话是要叫你们羞愧。

 

《约翰一书》 2:3 我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。
《约翰一书》 2:4 人若说“我认识他”,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。

 

《约伯记》 22:21 你要认识 神,就得平安,福气也必临到你。
《约伯记》 22:22 你当领受他口中的教训,将他的言语存在心里。
《约伯记》 22:23 你若归向全能者,从你帐棚中远除不义,就必得建立。
《约伯记》 22:24 要将你的珍宝丢在尘土里,将俄斐的黄金丢在溪河石头之间,

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发表于 2010-9-13 06:47 | 显示全部楼层

红色部分引用,黑色为回应。

 

一些自称无宗派的基督徒每每以中道、尊重圣经为大旗,妄图依靠人类自身的理性把基督教塑造成一个合乎他自己标准的乱坛。尽管他们每个人都不承认这一点,还极力辩解说是按照神的旨意,要把基督教回归到圣经,回归到最初的信仰,其实是反智、反理性、反正统教义、反圣经权威的后现代主义。


反智、反理性、反正统教义、反圣经权威、后现代主义,作者把这一大堆名词一起罗列在这里,实在有些搞笑,我最惊讶的是“反智”这个词,回去查询一下这个词什么意思再来发表建议吧;反对“以理性僭越启示”并不意味着反理性,这个世界不是非此即彼的状态;“正统教义”,你不觉得这个词很好笑么?这让我想起了金庸武侠《笑傲江湖》中五岳剑派自诩为名门正派的一副腔调;“后现代主义”作者用这个词足以表明根本不懂后现代的真正含义,如果后现代也能称之为主义,那也就不是后现代了。别看百度百科的解释,那是哄中学生的把戏,拿不出台面的。

 

事实不会因为多数人的附和而改变。新教虽然破除了天主教的错误教导,归正我们的信仰,是顺从神的旨意。但是也给予了新教徒充分的自由,导致了一些表面看起来光鲜,背后隐藏着的幽暗难测的败坏人性。这不是说,每一个自称无宗无派的信徒都有一颗阴暗的心理,而是说,因为他们对历史、神学知识的贫乏导致迷惑,随从了众人的虚渺的判断。

 

今天的天主教早就不是中世纪时期的罗马天主教了,许多批判天主教的新教徒有几个真正用心了解天主教的?记者采访牛津大学校长彭定康时提到了新教和天主教的问题,彭定康说道:“我并不认为我的信仰影响了我的发展。同样,我也不认为目前在英国存在着关于天主教的任何偏见。在我的政治生涯中也没有经历任何这样的偏见。但是,我确实是牛津历史上自16世纪以来的第一位天主教校长。我是一个天主教徒,我的妻子是英格兰新教徒。我认为任何关于基督教中的区别偏见都是一种耻辱。任何信仰基督的人都应该和平共处。”(南方人物周刊)

 

要么做一个孩子般纯真的基督徒,要么就做一个——对人性充满洞见——的基督徒。


反对新教改革,归正的这些观念,其实是西方新派神学,自由主义神学已经进行了半个世纪了的,源自败坏人性的认知。基督教在中国的传播并不顺利,更没有基督教神学论辩的土壤,大多信徒对教会历史一无所知,所以,我们常常不自觉地拿中国的历史观来对待今天基督教的发展,从而导致了这种反智、反理性、反正统教义、反圣经权威的后现代主义在中国的嚣张。

 

改革、归正,早已经完成了他们的历史使命,再改革就矫枉过正了,西方国家的确也有各种派别的神学,但是他们懂得和睦相处,而且人家知道应该尽力把派别局限在学术领域。
 
例如,房龙在《宽容》一书中的观点:“宗教改革是形形色色的人出于形形色色的动机造成的。直到最近我们才开始明白,宗教上的不满只是这场大动乱的次要原因,际上它是一场不可避免的社会和经济革命,神学的背景微乎其微。”半个世纪以前房龙开始污蔑宗教改革的本质。

 

作者与其说房龙污蔑宗教改革,不如说西方人大部分都是傻瓜!

 

如果承认自己的神学观点有误,那么归正是理所当然的。如果既不愿意承认自己的错误,还整天嚷嚷着反对归正和改革,你难道不是有了自己的宗派和神学么?或许你可以说是在帮着一些向天主教靠拢,崇尚因行为称义的其他教派吧!把这说成是神的旨意,但是你支持的其他教派比如天主教,有你们想象的那么高尚吗?有你们想象的那么正确吗?这完全是不顾自己眼中的梁木,硬生生去拔兄弟眼中的刺。

 

又一次陷入了“非此即彼”的思维误区,主张与其他教派和睦相处,并不是说,其他教派的信仰都是纯正无误的。

 

爱思考基督教和政治挂钩的雷因霍尔德·尼布尔在《人的本性与命运》一书中说道: “人在身灵双方都是被造和有限的。这种依靠着超理性的假定为根据的基督教信仰,一旦要从理性上来阐明时就立刻发生危险;因为那想把万物都归之于理性的和协中之理性,是想要用一已知的事物来作解释的原则,以那原则来统摄万有。它的极自然的倾向乃是使它自己作为最后的原则,其结果是宣布它自己为上帝。基督教的心理学与哲学都未曾完全脱离这种过失,这就说明为什么自然主义者认为基督教信仰为理想主义的源头,其实这是错误的。”虽然他本人是背离基督教教义的社会活动家而已,但是他的话还是值得我们思考。如果不从圣经中寻求理性,人类自己的理性会把我们引向何方?

 

作者何人?竟敢在这里大言不惭地批判R·尼布尔先生,当你批判尼布尔背离基督教教义的时候,最好先了解一下这位尼布尔先生一生为美国社会和世界和平做了多少贡献,然后再称一称自己几斤几两。

 

我们要学的东西还有很多,需要归正的是我们自己的信仰——专心仰望耶和华,不从恶人计谋,不占罪人的道路,不要老觉得一盘散沙、互相矛盾、断章取义的信仰没什么大不了,人若专盯着别人的过失,就会忽略自己的罪恶,并且这罪会慢慢生长,直至万劫不复。

 

我不能不承认,作者这篇帖子很有创意,却脱不了拾人牙慧之嫌。

 

补充一点:中国当今教派林立有着深刻的zhzh原因,我不想给这个论坛和管理员带来麻烦,所以有些东西不便说不来,这个问题可以结束了,专心读圣经吧!

[此贴子已经被作者于2010-9-13 6:54:30编辑过]
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发表于 2010-9-13 07:44 | 显示全部楼层
求主怜悯
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 楼主| 发表于 2010-9-13 09:03 | 显示全部楼层
 房龙作品的通俗性、趣味性和倾向于自由主义的思想也相当程度上满足了中国读书界的需求,有人认为他是“人文主义大师”. 房龙在欧洲几乎不享有知名度,即使在他的故乡荷兰也有很多人不知道房龙或者不认为他是知名人士.他一直在努力从人类的眼光来观察和叙述.超越地区的、宗教的、党派的和种族的偏见。(基督教是他超越过的一种偏见而已。)

雷茵霍尔德·尼布尔最出名的工作是试图将基督信仰和现代政治外交联系起来。他为现代“正义战争”思想做了很大贡献。持新正统教义观点,坚持圣经有误论。(看看,正义战争论,圣经有误论!)

彭定康这个香港回归中的小人,我今天才知道他是天主教徒。据说他认为任何关于基督教中的区别偏见都是一种耻辱。这只不过是一种模糊正确教义的观点罢了。难道必须支持各种神学观点才能“信仰基督的人都应该和平共处”?他脑子里再一次有水了。(模糊圣经的教导才能和平相处,高人!

能把这三个人搞在一起的人,确实要么是大自由派,要么是大糊涂派。

这些引用的话确实对此人非常合适:
”实在有些搞笑,根本不懂后现代的真正含义。称一称自己几斤几两吧,竟敢在这里大言不惭。”
这个问题可以结束了,专心读圣经吧!
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 楼主| 发表于 2010-9-13 09:10 | 显示全部楼层
以下是引用刚强仁爱谨守在2010-9-13 6:40:00的发言:

什么是归正神学??

 

我们的神也是有性格的!

认识你独

行事却

拣选我所不

恨恶, 恨恶

不认识我

因为有人不

你当领受他口中的教训,将他的言语存在心里。

你若归向全能者,从你帐棚中远除不义,就必得建立。


尊驾如此引用圣经,确实很有诗意。佩服,佩服。
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发表于 2010-9-13 11:23 | 显示全部楼层

没必要去讨论宗教派别等,信耶稣其实是让一个非受造的神圣生命进到我们里面,要追求灵里生命的长大,让神生命的律来律我们,不靠自己的情感意志,不断模成基督的样式,彰显神的荣耀。

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发表于 2010-9-30 02:07 | 显示全部楼层

为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。

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