如果说读经是吃进灵粮的话，那么默想就是消化。只有消化了，经文才能成为属灵生命的一部分，才会真正发挥作用。在教会能经常听到有关读经、祷告的教导，但是很少提到默想、思想神的话。由于缺乏默想，可能从熟知的经文中也得不到真正的生命感悟、属灵经历和切实帮助。
以撒有过傍晚在田间默想的经历（创世记24:63），大卫说他“默想的时候，火就烧起……”（诗篇39:3）有理由相信，被陷害下在埃及监牢里的约瑟、在米甸旷野牧羊四十年的摩西，在基立溪边隐藏的以利亚，在阿拉伯三年期间的保罗都有过美好而深入的默想经历。在这些相对沉静、隐藏的人生阶段之后，他们无一例外担当了划时代的伟大使命，谱写了神奇的事工篇章，可谓波澜壮阔。约瑟后来升为埃及宰相，在大饥荒中拯救了整个家族、延续了希伯来这个神奇的民族。摩西八十岁在何烈山受命，将被奴役四百多年的以色列人带出埃及，浩浩荡荡几乎是百万大军过红海、飘荡旷野。以利亚在民族空前的属灵黑暗中，在迦密山顶单枪匹马一举击溃450个巴力先知，震惊全国。一代使徒保罗的三次外出旅行布道，奠定了初期整个基督教会分布的版图，而他的教导文字也占了全部《新约》的半壁江山。
当我们以固有的思维模式演绎历史的时候，很容易陷入“数风流人物，还看今朝！”的狂妄和自大。一切都是上帝的作为，祂需要合用的器皿。这些先知、使徒沉静隐藏的人生阶段是无所事事、消极遁世吗？不，必然是与神有更亲密的交通，借着环境的磨砺，属灵生命被神大大膏抹。这么看来，倒是默默无闻时期的生命经历帮助了他们未来的事工。
“犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。”（列王纪下19:30）今天属神的儿女如何向下扎根？岂不是要回到神那里，读经、祷告和默想并真正的经历神吗？喜欢抛头露面过于默然一个人亲近神的基督徒，生命必然浅薄；从不默想也不喜欢默想的基督徒，其属灵生命必然贫瘠。神通过以赛亚先知的口说：“你们得力在乎平静安稳。”（以赛亚书30:15）默想的时候，是真正平静安稳的时候，也是信心的真实彰显。
什么是默想？就是对《圣经》主动的思考、揣摩、默念、咀嚼、体会，是比读经观察时更深入更细致的用心，是“如鹿切慕溪水”般的属灵渴求。《诗篇》119首多处提到思想、默想：“我要默想你的训词”（15节），“你仆人却思想你的律例”（23节），“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想”（97节），“我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。”（148节）
默想会带来祝福：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗篇1:2）默想神的话是祝福的开始：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（约书亚记1:8）当抱怨神不赐福的时候，更该反躬自省的是我们如何对待神？怎样对待神的话语？
在新约中，保罗给提摩太的信中说：“我所说的话你要思想……”。（提摩太后书2:7）对基督徒来说，在嘈杂的属世环境中，每天抽出一些时间阅读、祷告、记诵并默想神的话，是理所当然的灵性生活。在奔走天路的行囊中，是灵性而不是任何其它装备，才会保证我们到达那天国的终点。
默想的时候，还是真正揭穿假我的时候。我们太喜欢在人群中伪装自己，明明很软弱却非要装作刚强；其实痛苦，却装作快乐；心里嫉恨嫉妒嘴上却问寒问暖；遇到困难问题却掩藏起来。安静的时候，神话语所发出的亮光才会照到我们生命的死角，刺透心底，看到自己生命的本相。由于文化习俗的影响，我们中国人习惯生活在生命之外，被一大堆标签、道具、戏服包围而不自知。
我们通过默想探视我们的内心，看到生命现状的实际，除非看到问题，否则就不会主动解决问题。神永远看人的心腹：“你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地侍奉祂；因为祂鉴察众人的心，知道一切心思意念。”（历代志上28:9）既然神都看重内心，基督徒有什么理由忽视自己的心呢？不认识自己，就去安静默想吧！基督徒最可悲的属灵实际是：不是我们让神失望，就是神让我们失望。难道神的恩典、能力、祝福真那么吝啬吗？神的慈爱不是永远长存吗？
这该是一个不错的默想主题，愿弟兄姐妹从默想中得福。 | 
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雷达卡
发表于 2010-9-10 09:20
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