[转帖]第七章孩子需要神

有信

没有人会将黏上弄湿后便弃置，好像它们会自然地变成砖块。 ——布达克 宗教的教训要在家庭里有所经历，它们对孩子才有价值。 ——嘉乐霖 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守的人就枉然儆醒。 诗127：1 亲爱的主，我不你赐我伟大的事工、 尊贵的乎召、奇妙的托付。 但求给我一只小手，让我紧紧相握。 给我一个小巧玲珑孩，让我引导他走在那陌生却甜美的道路上， 直达你跟前。 给我一把小声，让我与他一同祷告， 给我一双小眼，让他看见你的慈颜。 亲爱的主，我所祈求戴上的冠冕， 就是我能教导一个小孩。 我不求可以济身于聪明、富有或伟大的人物中， 我只求握看那柔软的小手， 一同步入你的国度。 ——佚名 *** 他们是人和家庭的偶像， 他们是神的天使的化身。 晨光仍睡在他们的头发上， 他的荣耀仍闪耀在他们的目光中。 他们往返于家庭与天际间， 他们使我更有气慨和温柔。 我现在始知为什么 耶稣将天国比喻作小孩子。 迪辛，《儿童》 孩子需要神 当玛嘉烈公主五岁的时候，报章报导说，有一日当他她从教堂里出来的时候，极之失望。牧师的祈祷令她觉得很不舒服。 她问妈妈说：“为什么他只是为你、为爸爸和为伊利沙伯祈祷》其实我与你们都是一样的坏。” 大有容易忽略小孩子在属灵方面的需要和忧虑。小孩子很需要知道他们与神的关系。而且及早让他们对神有正确的观念，对他们是很重要的。比方说，如果有人说：“如果你是这样顽皮，神就不会爱你了。”；或说：“做好孩子就可以上天堂了。”这些话都可以影响小孩子一生怎样生活。“如果……”这一类说话不会叫小孩子明白他们目前的属灵光景。 毕贺理说：“[家庭]和[宗教]是亲戚。[家庭]是[宗教]的基地，[宗教]是[家庭]的神圣部分……一间屋没有屋顶的不幸，还不及一个家庭没有宗教。” 圣经和小孩 圣经里论及小孩的篇幅实在少得叫人惊奇。相对于今日讨论亲子关系的材料那么丰富，我们会期望圣经在这方面有更多的讨论。圣经提醒作父母的要作个合宜的人。它假设，如果可以实现的话，小孩子到长大时就会懂得爱神和事奉神了。 申命记六章至八节就是在圣经里最早论到父母要教育孩子的其中的段经文。圣经说： 我今日所吩咐你的话 都要记在心上； 也殷勤教训你的儿女。 无论你坐在家里， 行在路上， 躺下， 起来。 都有要谈论。 也要系在手上为记号。 戴在额上为经文； 又要写在你房屋的门框上， 并你的城门上。 这段经文清楚提出几个重要的原则。这些原则也出现在圣经其它地方。这些原则是： 1、圣经首先教导我们，做父母的需要与神有正确的关系。神论到亚伯拉罕时这样说：“我认识他，他人吩咐他的后代。”父母不能只会吩咐孩子怎样做。如果他们要对孩子有确实的影响，必须成为他们所期望于孩子的榜样。父母不只要知道正确的道路和指明那条路，他们更要行走在那条路上。 只会向孩子讲述一些基督教的事迹道理，只会将孩子送到教会里去的父母，为要太期望他们的孩子会接受那套道理或继续到教会。博约翰曾经这样说：“给孩子良好的教导，但同时作坏榜样的父母，就像一手拿着食物，一手又拿着毒药给孩子吃。” 孩子要在一种关系里（尤其是在家庭里）经验得到，他才能够明白神、爱、恩慈、饶恕、接纳、和神真理的话语是什么意思 。 2、圣经斩钉截铁地将教育孩子责任放在父母的身上。神设立家庭作为教育孩子当走的路的地方。神并没有要求教会、牧师、学校或其他机构作这些事。当孩子行差踏错的时候，父母不要将责任恨咎在这些人或团体身上。 上文引述申命记的经文，指出父母要殷勤教训自己的儿女。这名说话在希伯来文也是朋来讲医生施手术。父母到运用真理就像医生运用他的手术刀——要准确地在孩子的生命中，某个需要的地方，运用神的真理帮助他。 孩子属灵的成长始自家庭。不管教会怎样精心推行儿童宗教教育，除非得到家庭的配合和鼓励，否则都会徒然无果效的。 著名的英国牧师理察巴斯达曾牧养一班富有但很世故的会众。他耐心的事奉了三年，但未见任何显著的功效。后来他写道：“最后有一日我伏在书房的地上喊叫说：‘神啊！你必须在这班人身上做一点事情，否则我就要死了。’当时神就好像有声音对我说：‘巴斯达，你努力在错误的地方。你期望复兴是从教会开始，你试试会众的家庭罢。’” 于是，巴斯达逐家逐户地带领做父母 的顺服神，并在家里开始家庭敬拜。复兴的火焰就开始燃烧，直至全休会众都充满动力。灵命更新的火焰更蔓延全国。 神将极重的责任放在父母的肩上，要他们教养儿女。这是在申命记那段经文里清楚可见的，且看以下这篇诗篇所讲的，又是何等的有意义： 教导的责任 我的民哪，你们要留心听我的训诲， 侧耳听我口中的话， 我要开口说话。 我要开口说比喻。 我要说出古时的谜语， 我们所听见、所知道的， 也是我们的祖宗告诉我们的。 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒， 要将耶和华的美德和他的能力。 并他奇妙的作为。 述说给后代听。 因为他在雅各中立法度， 在以色列中设律法。 是他吩咐我们祖宗， 要传给子孙的， 使将要生的后代子孙。 可以晓得， 他们也要起来告诉他子孙，好叫他们仰望神， 不忘记神的作为。 惟要守他的命令。 不要像他们的祖宗， 是顽梗悖道居心不正之辈。 向着神心不诚实。 ——诗篇七十八：1—8 留意经文清楚地将责任交给了父母。父母教养子女的目的也清楚陈明了：（1）好使子女也能信靠神，（2）好使他们不致忘记神，或忘记遵守神的吩咐，（3）好使他们不致变成顽梗悖逆的人。 也请留意敬虔的父母怎样跨世代的影响年表传道人提摩太。使徒保罗这样写着：“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”（提后1：5） “但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督现、使人归正、教导人学义，都是有益的。”提后3：14—16 3、圣经清楚教导作父母的教导必须一致而恒久。宗教教育必须言教与身教并行。它不是一场即兴的表演，而是早午晚持之以恒的生活。 对于只见于星期日或家庭敬拜的敬虔，少年人都会讨厌拒绝。他们很快就会感觉这种生活是不一致的，卢复忠在他所写的书《小镇男童》，记述在他所长大的家庭汪清晨敬拜的经历；“对我们的家宗教来说，这不只是一个清晨全家敬拜。我们家庭的生活是那真实而充满相爱……。那是一古旧传统的家，无时无刻不在孕育着我们成长 ，那是一个建立生命的中心地。我人生的锚牢牢地靠在这里。” 神让小孩子对他的同在和他的创造，有特别的敏感。当父母将神与他周围的生活连结，小孩子的属灵生命就得着成长。神也让小孩子有满脑子问不完的问题。据说平均一个孩子到十五岁时他已经问过五十万条问题，我们就有五十万个机会教导他们。这些经常都是关于[为什么]和[怎样]的问题。我们可以藉着这些问题将他们带到神面前。 对许父母来说，宗教自由就是不管宗教。他们花费许多心思时间在种聚财富而不是建立品德。他们接纳一个廖论，认为不要将宗教教育他们，免得他们有偏见。他们说，让小孩子自己选择就好了，这种论调将小孩子放在许多偏见里。不将神教导给小孩，小孩就会被许多错误的假神和哲理吞食了。 精神病学家罗甘保在他的书《怎样真正爱你的儿童》里面提到一个常有的错误观念：“我希望我的孩尝试各种事物后，当他长大后，他就会作自己的决定。” 这种父母可谓对他所身处的世界极度无知。在这种环境里长大的孩子实在可怜。如果没有人在伦理、道德、和属灵事情上不断的引导他，他对这个世界只会越来越觉得混乱…… 这种对属灵事还必须的态度也是失现的，越来起多团体机构和邪教，对人徨的难题提出许多枷锁式，双具破坏性的错误答案。这些群体检想找看那些在心胸广阔的理论下长大的人。而这种人也检想有人将一引起具体答案给他；不管是多么错误的枷锁，他也会乐意的接受。 我很奇怪有引起父母肯花不少金钱时候，要透过繁复的政治手腕，为求让他们的子女可以在教育上得到好的装备。但论到人生最重要的装备，就是装备去应付人生路上的属灵争战，和寻找人生的意义，他们却让孩子自己去寻索，让孩子成为邪教的牺牲品。” 事情就是这样。家庭如果不能让孩子寻得信仰。电影、街头恶霸或别的群体就会为他们得供他们所要的相信的东西。孩子也许会觉得在家里十多二十年被忽视的事物。大概也不值得他们选择。 4、圣经说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离开。”箴22：6不错，教导孩子是需要给予指导和传递知识的，但在教导里最重要的宗教经历，就是每日发生在家庭成员间的事情。 威谦逊曾经在《基督教家庭》这分杂志上这样写：“神会在亲密的人际关系中，透过其他的人来爱和医治一个人。这就是为什么说一个家庭里最重要的宗教经历，就是家庭里彼此在情绪上的态度和所得感受。”为人父母者的榜样；会追随和影响一个孩子的一生。 麦加伦的著作《美丽的荆棘旁》有很感人的章；〈他母亲讲章〉。这一章讲到一个年轻的苏格兰传道人刚从爱丁堡大学毕业，推着四大箱的家具到特托其，就是他毕业后第一个事奉的地方。他小心谨慎地准备他的第一篇讲章。那是一篇很有学术品味的讲章。 当他在星期五晚上将他拉讲章向他的姑母讲一遍之际。他们和思想回到五年多前的一些情景。他们回想到一同跪垂死的母亲的床前。他们想起她怎样给他的儿子留下一番忠千的说话，和一个充满信心和盼望的见证。她将她的腕表和项链交给他说：“我没有一个时刻不为你祈祷的，如果神呼召你去做传道，你不要拒绝。在你第一次讲道时，要不耶稣基督讲一篇好信息。他姑母提醒他母亲的临终之言。这番说话改变了他，当晚他再努力准备他在星期日要讲的讲章。直到那篇算得上是他母亲的讲章。 有一个少年人说他特别喜欢圣经的某一个译本。他的朋友的答道：“我却喜欢我母亲对圣经翻译。她将圣经翻译成她每日的生活。我母亲就是圣经一个最清楚的译本。” 施密夫说：“父亲已经老了。在他离世前他最后的一面，我对他说：“爸爸！你使我很为难—就是委难走错路！” 虽然父母对子女的影响力非常大。但我们却又不要以为只要我们做父母的做到完美，我们的子女就不会犯错。在多次的家庭退修会里我们都听到父母问：‘圣经是不是说教养孩童，使他走当行的道，他就不会偏离，虽然他偏离了，他也会回转呢？’ 我们和回答是：我们不会采取一个宿命论似的讲法，以致抹煞了孩子的选择。神就是我们的天父，所做无不完美。他不会犯错，他却没有夺去受造人的自由选择。甚至那些已经历祝福的人也会偶然偏离他。但圣经论到敬虔的家庭所有的影响和树立的榜样，而提出的应许，却是强面有力的。 正式和非正式 对教养一个孩子来说，正式和非正式的教导都是重要的。在家庭和教会里的敬拜、跟其他信徒或少年团契的相交、让孩子接触到父母的价值观和属神的心意。都是非常重要的。 非正式的教导时刻无疑是十分重要。许多宗教上的情操都是感染而来的，如果父母固定有祈祝祷、读经，在应对上有爱心和恩慈，这会在子女的生命上留下不灭的烙痕。如果父母肯花时间与子女讨论价值观、给他们读教导宗教价值的故事、留心他们的读物会否在生活上提供适合的指引，这一切都在教导和营造家庭的信仰。 属灵的真理是在家庭每日的琐事中传递着的。