[讨论]天灾人祸在诉说什么？

smm969672

 

 

这地因居民的缘故，又因他们行事的结果，必然荒凉。（弥7:13）

 

今年以来，天灾人祸格外密集，这是什么样的征兆？神要在这个时代对这片土地上的百姓说什么？

       当那些虚假的先知说：“平安了！平安了！”的时候，神真正的先知却说：没有平安。（耶6:14）

       今天，人的声音在不断鼓吹和谐、稳定。事实却是天灾人祸频发。

       “我耶和华所讲的是公义，所说的是正直。”（赛45:19）

       没有公义、公平，没有正直、诚信，人所鼓吹的和谐稳定都不过是空中楼阁。

[此贴子已经被人怕出名猪怕壮于2010-8-9 10:52:55编辑过]

林歌

天灾就是天灾，人祸就是人祸，它们什么也没说，倒是楼主说了不少，“鼓吹和谐、稳定”，你认为国家提倡和谐与稳定是在“鼓吹”或者作秀吗？谁不需要和谐与稳定？谁想要战争和动荡？

 

神并不是在“这个时代”对“这片土地上的百姓”说什么，神一直没有停止祂的启示，倒是我们应该保持安静，并在安静中祷告祈求我们神的怜悯，人若睁开眼睛只看罪恶，必被罪恶迷惑，世界虽然满目疮痍，可也到处充满神的恩典，我们当专心仰望我们的主，对于地上的事，不了解不可妄自猜测，更不要凭着自以为是的判断误人误己！

[此贴子已经被作者于2010-8-8 11:05:45编辑过]

wirrr

    2楼的说的好！我们当专心仰望我们的主！世上到处充满着神的恩典！赞一个！

我要跟从主

神的话一句也不会落空，必要成全。

末世必有危险的日子 ......

 

种种异象表明，主再来的日子近了。我们当准备好自己，非圣洁不能见主。我们当时时警醒，远离罪。如果陷入不义，马上认罪，求主宝血洗净。

为什么428

老百姓千错万错都是统治者的错。在旧约，大卫数点百姓，是他自己犯了罪，上帝给他三种惩罚的选择，他不选，结果上帝因为他一人的罪却降灾给老百姓，用瘟疫杀了七万人，大卫看见百姓的苦难，于心不忍，说到：我犯了罪，行了恶。但这群羊作了什么呢。愿你的手攻击我和我的父家。这句话，也是很多人想对上帝说的。老百姓的善恶都系于统治者的引导，为什么统治者作恶多端，导致国家罪恶横行，但到头来受苦受难的却是老百姓呢。老百姓再恶还能恶得过那些贪官污吏、强权恶霸吗，为什么那些真正的大恶人可以长时间逍遥法外，而小老百姓不仅要受那些恶人的欺凌，还要为恶人承受各种天灾，哪一次洪水、干旱、地震、瘟疫是长了眼睛的，是专门只毁灭坏蛋的，没有一次，哪一次遭殃的不是老百姓。在现实生活中，我们看到要除掉一个恶人非常困难，往往要经过很长的时间，要有什么很多受害者，才能将一个恶人扳倒。但伤害一个弱者，却如同踩死一只蚂蚁那么容易。公理何在？

这个世界根本不是上帝在掌权，根本就没有公理可言。除了在信仰里你知道有上帝之外，在信仰之后，你看不到上帝的影子，上帝对这个世界是撒手不管的，是完全抛弃的。有人说上帝死了，这话从现实的角度来看，完全正确，对于一个完全活在世界的人来说，一个不主持公义的上帝，活着和死了没有任何区别。

我要跟从主

对于背弃神的人，神难道没有神权放弃吗。不在主耶稣里面的人，实在是没有指望的。在主内的人，就是死，他的福分都是大的。将来复活的那一天，荣耀的见主，那是多么甘美。使徒们一个个受害，殉道，他们将来的赏赐难道不是大的么。

信靠主耶稣，或生或死，再无挂虑。

kwkmko

以下是引用为什么428在2010-8-9 8:42:00的发言：

老百姓千错万错都是统治者的错。在旧约，大卫数点百姓，是他自己犯了罪，上帝给他三种惩罚的选择，他不选，结果上帝因为他一人的罪却降灾给老百姓，用瘟疫杀了七万人，大卫看见百姓的苦难，于心不忍，说到：我犯了罪，行了恶。但这群羊作了什么呢。愿你的手攻击我和我的父家。这句话，也是很多人想对上帝说的。老百姓的善恶都系于统治者的引导，为什么统治者作恶多端，导致国家罪恶横行，但到头来受苦受难的却是老百姓呢。老百姓再恶还能恶得过那些贪官污吏、强权恶霸吗，为什么那些真正的大恶人可以长时间逍遥法外，而小老百姓不仅要受那些恶人的欺凌，还要为恶人承受各种天灾，哪一次洪水、干旱、地震、瘟疫是长了眼睛的，是专门只毁灭坏蛋的，没有一次，哪一次遭殃的不是老百姓。在现实生活中，我们看到要除掉一个恶人非常困难，往往要经过很长的时间，要有什么很多受害者，才能将一个恶人扳倒。但伤害一个弱者，却如同踩死一只蚂蚁那么容易。公理何在？

这个世界根本不是上帝在掌权，根本就没有公理可言。除了在信仰里你知道有上帝之外，在信仰之后，你看不到上帝的影子，上帝对这个世界是撒手不管的，是完全抛弃的。有人说上帝死了，这话从现实的角度来看，完全正确，对于一个完全活在世界的人来说，一个不主持公义的上帝，活着和死了没有任何区别。

 

 

这个话题有点沉重！！！

愤怒的刺猬

总得来说，世间的一切在上帝的掌管之下，灾难亦是如此，有灾难的临到总是经过神的许可，不过，灾难可能是上帝的主动降罚，也可能是非主动的许可，有谁一定敢说是哪种？我想，能说一定在哪种原因的人，只有自己向神负责了。

 

我们凭信相信上帝掌管这世间的一切，经上说：洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。 我们不要因为恶人大享平安而怀疑神的慈爱、公义和能力，如诗篇73篇所说，那些大享安逸，亵渎上天，毁谤全地，欺压人的恶人，事实上实在是神把他们安在滑地，掉在沉沦之中。

 

神惩罚恶人的方法之一：让恶人行恶的时间越长，行的恶越大，那么恶人就为自己所积蓄神的愤怒也越大，将来面对神的审判应该是如何的下场？

 

那么如此的话，好人岂不是遭殃了？是的，从短暂来看的确如此，但是，如果一个基督徒为恶逼近，为主的缘故受凌辱欺压，实在是神给了他得冠冕的机会；如果一个非基督徒因为恶人的缘故而早早离世，那么又如何？事实上每个人都是要死的，而且，早点离世未必就是不好的，因为相对而言，他得罪神的时间和机会也大大减少，将来审判时所面对的要轻一些。

 

任何事从世间的眼光来看，都会使我们的信心受挫，若是凭信从永恒来看，便不会怀疑神了。

 

当然，道理大家都懂，但我们人都是不喜欢接受欺压苦难的，也承受不了，唯有求主加给力量，当然，我们也不必消极的忍耐，也可以更多的祷告，求神快快彰显他的公义。

默读忧伤

以下是引用为什么428在2010-8-9 8:42:00的发言：

老百姓千错万错都是统治者的错。在旧约，大卫数点百姓，是他自己犯了罪，上帝给他三种惩罚的选择，他不选，结果上帝因为他一人的罪却降灾给老百姓，用瘟疫杀了七万人，大卫看见百姓的苦难，于心不忍，说到：我犯了罪，行了恶。但这群羊作了什么呢。愿你的手攻击我和我的父家。这句话，也是很多人想对上帝说的。老百姓的善恶都系于统治者的引导，为什么统治者作恶多端，导致国家罪恶横行，但到头来受苦受难的却是老百姓呢。老百姓再恶还能恶得过那些贪官污吏、强权恶霸吗，为什么那些真正的大恶人可以长时间逍遥法外，而小老百姓不仅要受那些恶人的欺凌，还要为恶人承受各种天灾，哪一次洪水、干旱、地震、瘟疫是长了眼睛的，是专门只毁灭坏蛋的，没有一次，哪一次遭殃的不是老百姓。在现实生活中，我们看到要除掉一个恶人非常困难，往往要经过很长的时间，要有什么很多受害者，才能将一个恶人扳倒。但伤害一个弱者，却如同踩死一只蚂蚁那么容易。公理何在？

这个世界根本不是上帝在掌权，根本就没有公理可言。除了在信仰里你知道有上帝之外，在信仰之后，你看不到上帝的影子，上帝对这个世界是撒手不管的，是完全抛弃的。有人说上帝死了，这话从现实的角度来看，完全正确，对于一个完全活在世界的人来说，一个不主持公义的上帝，活着和死了没有任何区别。

弱者就是义人不是罪人么？

愤怒的刺猬

《玛拉基书》 2：17 你们用言语烦琐耶和华，你们还说：“我们在何事上烦琐他呢？”因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们。”或说：“公义的　神在哪里呢？” 
《玛拉基书》 3：13 耶和华说：“你们用话顶撞我。你们还说：‘我们用什么话顶撞了你呢？’ 
《玛拉基书》 3：14 你们说：‘侍奉　神是徒然的，遵守　神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？ 
《玛拉基书》 3：15 如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立。他们虽然试探　神，却得脱离灾难。’” 
《玛拉基书》 3：16 那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。