[分享]被忽略的基要信仰——基督徒身体复活

竭诚为主

介于身体复活是圣经中的重要教导之一 亦是全备救恩中不可忽视的一项

 

故此望管理员与版主 容我独开一贴 与主内众肢体分享（因原帖贴在“基督的人性是被造的吗？（康来昌牧师）”一帖内）

 

 

 

以下转贴一点《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇牧师

关于身体复活的一些问答，以便主内肢体可以从多方面完整了解关于身体复活的教导，且望从中可以得到益处。愿荣耀归给神，且以神创造的独特，救恩的奇妙，拯救的全备而惊叹！

 

 

 

问5：基督是以埋藏时同样的身体复活的吗？

答：基督是以同样的身体复活的，因为他手脚上仍有钉痕，肋旁仍有被刺的伤痕。“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。”（约20:27）

 

问6：在坟墓中，基督的身体是不是和其他人的身体一样朽坏了？

答：没有。因为上帝使他未受身体朽坏之苦。“惟独上帝所复活的，他并未见朽坏。”（徒13:37）


问7：在复活之后，他的身体还会死吗？

答：不会的。因为那时他的身体已经是不朽的了。“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”（罗6:9）

 

 

问9：基督的复活为我们确保了什么？
答：基督的复活为我们所确保的是，在末日的时候，我们的身体也会从死里复活。“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（林前15:20）

竭诚为主

问8：信徒死时在身体方面领受什么益处？(这个问答，务必仔细看，不然一定会误解）

答：1．信徒死时，他们的身体仍然与基督联合；虽然死亡使他们的灵魂与身体暂时分离，但是死亡既不能使他们的灵魂，也不能使他们的身体与基督分离。当基督受死时，他仍然保留他位格的合一，即他的神性仍然与他在天上的灵魂和在地上的坟墓中的身体联合；同样，信徒死时，他们与基督神秘的联合仍然保持，基督与他们的灵魂在荣耀中联合，并且，虽然他们的身体（即他的肢体）在坟墓中正在朽坏，但基督仍然与他们的身体联合。“岂不知你们的身子是基督的肢体吗？”（林前6:15）“那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”（帖前4:14）

2．信徒的身体确实安歇在坟墓之中，如同在床上安息一样，直到复活之时。“他们得享平安。素行正直的，各人在坟里安歇。”（赛57:2）

 

问9：此处所说的复活是什么？

答：此处所说的复活是所有死人的最后的复活，从创世以来生活在各个世代的人在末日都要复活，先是义人复活，然后是恶人复活。“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5:28，29）“那在基督里死了的人必先复活。”（帖前4:16）

问10：你如何证明会有这样的普遍的复活？

答：从上帝的大能和圣经的启示，可以确实的证明会有这样的普遍的复活。如果上帝真有无限的大能，因此能够使所有的死人复活，并且如果他是无限地真实可靠的，在圣经中他已经启示我们他会使所有的死人起来；那么将来肯定会有普遍的复活。“你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得上帝的大能吗？”（可12:24）

问11：死人复活时，他们的身体仍然与生前一样吗？

答：死人复活时，他们的身体仍然与生前一样。“我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。”（伯19:26）

问12：你如何证明死人以同样的身体复活？

            答：1．因为如果死人不是以同样的身体复活，称之为复活就不适当了，而是新的创造。

            2．因为生前的身体或是义的器皿，或是罪的器皿，所以也应当与灵魂一起，或承受奖赏,或遭受惩罚。

问13：复活时的身体与现在的身体不同吗？          

            答：在实体上，复活的身体与现在的身体没有不同；但在实质上，将会有极大的不同。（个人觉得这句总结的很有代表性）

三十八问：在复活的时候，信徒从基督领受什么恩惠？

答：在复活的时候，信徒既然在荣耀中复活（林前15：42－43），就在审判日当众被主承认，判为无罪（太25：33－34，46；10：32），并在充分以上帝为乐中完全蒙他赐福（罗8：29；林前2：9；约壹3：2），直到永远（诗16：11；帖前4：17）。

 

问1：可以从哪几个方面思考信徒复活时从基督所领受的恩惠？

答：信徒复活时从基督领受的恩惠，可以从三个方面思考：

1．他们的复活本身；

            2．在他们复活之后审判的日子；

            3．在审判之后他们在天上的日子。

 

问2：从信徒的复活本身来看，他们所得的恩惠是什么？

答：从信徒的复活本身来看，他们所得的恩惠是复活得荣。

问3：此处的得荣是指得什么样的荣耀？

答：此处所指的荣耀是指复活时信徒的身体将要披戴的荣耀。从前这身体是卑贱的，不管是在坟墓中朽坏的时候，还是在活着的时候，都曾经是罪的器皿，受疾病和死亡的压制。“将我们这卑贱的身体改变形状。”（腓3:21）

问4：复活时信徒的身体将要披戴的荣耀是什么？

答：复活时信徒的身体将会成为极其健康、强壮、属灵、不朽、不死、至美、至荣，就像基督及其荣耀的身体一样。“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3:21）“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”（林前15:42－44，53，54）

约拿

看古人写的书，要有一定的圣经功底，才不会把前人的书理解错了。

 

“门都关了，耶稣来站在当中……就把手和肋旁，指给他们看。”（约20：19-20）

“我们现在有血肉的皮囊，软弱不堪，令我们羞耻；但复活后的灵体，是强壮荣耀的。我们这血肉之躯，像是种子，死了之后，就生长出属灵的形体。既有血肉之躯，也必有属灵的形体。”（哥林多前书15：43－44，当代圣经）

圣经说耶稣是睡了之人初熟的果子，我们从耶稣的复活可以看出两件事：

（1）不再是原体之物质

圣经虽然明言人的复活，乃身体复活，非灵性复活，然而复活之后的身体，却不再是物质。耶稣复活后，门关不住，来去无踪，这就是非物质身体的铁证。

（2）乃是原体之化身

复活之后的身体，乃原体的化身，与原体相关相属，由原体改化，却非原体之物质，耶稣复活后，曾以钉痕示给门徒看，让门徒知道这就是原来那个主耶稣，不是别人。不过这时耶稣的身体却不再是原来物质的血肉构造了，他不再是一个物质的身体，而是一个超物质的身体，是不受时间空间所限制的。此中变化，乃奥妙中之奥妙，非言语所能形容。

耶稣在世的时候，也曾经让死人复活，例如拉撒路。耶稣被钉十字架的时候，也有死人从坟墓里跑出来。但这些复活都是物质身体的复活，以后还要再死一次。唯有末日信徒的复活，才是永永远远的。当那一日信徒复活时，神给信徒的不是一个稍微改良的肉身，而是新造的人才配有的一个新躯体，到这个阶段，神才真正完成了他的救赎。神早已更新了人的内心，却在这时再给人配上新躯体。这新的身体与旧的身体有关，但却绝不相同。就如一棵植物与种籽有关，却不是种籽一样。人现在的肉身，好像一辆老爷车，尽管得到完善的保养，还是走得不如理想，弃之觉得可惜。可是新的身体却像一辆劳斯莱斯完美，中用，极受我主欣赏。

毫无疑问，我们每个人都爱惜自己的身体，因为身体是我们生命的一部分；但另一方面，我们却因身体的限制而常常感到非常苦恼，人人都有这样的经验。可是，我们要知道，神赐给我们这个二等的肉身，其实是为我们将来要拥有更美好的身体作准备。正如鲁益斯有一次说过，别人给你劣马，是要你先学好策骑的技术，然后才配驾跳跃奔腾的良驹。

飞鹰1

 

问5：基督是以埋藏时同样的身体复活的吗？

答：基督是以同样的身体复活的，因为他手脚上仍有钉痕，肋旁仍有被刺的伤痕。“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。”（约20:27）

 

 

 

问9：基督的复活为我们确保了什么？
答：基督的复活为我们所确保的是，在末日的时候，我们的身体也会从死里复活。“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（林前15:20）

复活也是奥秘，我们现在知道的甚少。

 

如果以主复活后，肋旁还有钉痕，来说明我们大家复活后身体也是埋葬时的形状，肯定不大对。（也许主耶稣为了福音的见证，是个特例吧）

 

因为如果这样，就会老人死的，复活也是老人；小孩死的，复活也是小孩；被杀头死的，复活没有头；被狮子吃掉的，复活时只有骨头了?

 

可圣经还说复活后没有男也没有女，都像天使一样。

 

因此，复活后身体不再是原体之物质，也不会是原体之化身。

竭诚为主

问答说的比较清楚 只要仔细看 不以原本先入为主的观念影响 是非常好理解的

若《威斯敏斯特小教理问答释义》必须“要有一定的圣经功底”才能正确理解的话 显然这不是“问答释义”的初衷 既称“问答释义” 便是普通信徒可以理解的

 

 

如若不信 问任意一个信徒或非信徒 关于以后的事情 天堂的事情 只要他们愿意做一些思考 给予一些他们思考后的答案

估计大部分给出的结论都是类似于“现今的皮肉之身肯定不需要，而是另外一种状态存在”“或者根本不会考虑到现今的皮肉之身还有什么需要，或必要”

 

而大部分基督徒对于将来的身体复活 亦是建立在这样一种普遍的 不经意的 非第三方刻意教导却能自然形成的观念 而这种观念的形成 并非来自圣经中神完备的启示 而这种先入为主的“复活观念”也必定会影响信徒对圣经中对于身体复活相关经文的理解

 

然 形成这种复活观念 极有可能源自堕落之后的人类 因受罪的影响 不仅造成对工作观的错误认识 对生活观的错误认识 对婚姻观的错误认识 对神的错误认识 也包括对人将来存在状态的错误认识等

 

并且这样有失偏颇的认识 已经完全影响到人对神所造的身体的正确态度 我所尊敬的约拿这句话“可是，我们要知道，神赐给我们这个二等的肉身，其实是为我们将来要拥有更美好的身体作准备。”用了“二等的肉身”一词实在让我非常惊讶，且绝对无法接受神赐给人类的是一个“二等的肉身” ，等将来复活的时候 再赐给人类一个“一等的肉身”。 如果真是如此的话 就不应该称为身体复活 而因称为“新造的身体”。如此抹杀和轻视神赋予人类的身体的价值，实在是极不妥当。我们拥有的并不是“二等的肉身”，神赐给人类的身体是好的，只是因为始祖犯罪，人类的灵魂身体，还有动物植物世界都受了罪的影响受了罪的咒诅，伏在虚空下面。

“受造之物切望等候神的众子显出来。”（罗8：19）
“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”（罗8：21）

“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”（罗8：22）
“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗8：23）

 

我曾打过一个比方，基督徒从自己本身认识来诉说将来的时候 往往认为天堂中应该不存在工作不工作的问题。

为什么呢？因为被罪玷污之后的人，包括这个世界和世界上的事情，已经让人厌倦工作了。所以我们理所当然希望一个不存在工作，轻松自在享受的天堂，而这样的一种反映，并不需要第三方来教导，乃是源自被罪玷污影响后的人对于工作观的错误认识，而并不一定源自圣经中神全备的启示。如此当这种先入为主有失偏颇的观念形成之后，再来理解圣经中一些相应的神的全备启示的时候，人就有很多的难处，且不易接受了。如此看来，也实在并不是没有原因的。

 

 

 

 

问12：你如何证明死人以同样的身体复活？

            答：1．因为如果死人不是以同样的身体复活，称之为复活就不适当了，而是新的创造。

            2．因为生前的身体或是义的器皿，或是罪的器皿，所以也应当与灵魂一起，或承受奖赏,或遭受惩罚。

 

 

问13：复活时的身体与现在的身体不同吗？          

            答：在实体上，复活的身体与现在的身体没有不同；但在实质上，将会有极大的不同

 

问3：此处的得荣是指得什么样的荣耀？ （此处用了“披戴荣耀”一词，是一个很美的形容）

答：此处所指的荣耀是指复活时信徒的身体将要披戴的荣耀。从前这身体是卑贱的，不管是在坟墓中朽坏的时候，还是在活着的时候，都曾经是罪的器皿，受疾病和死亡的压制。“将我们这卑贱的身体改变形状。”（腓3:21）