[分享]上帝儿子的生命

孩子的心

 

 

 

    圣经里面说我们因着耶稣基督的死，我们的罪也死去，然后也得到罪的饶恕，这是我们所知道的一个很常识的一个知识，是信耶稣基督的人都知道的事情，但是对于后半部分的故事很多人不能够理解而且总是混淆。或者是对这件事情的理解还没有形成一定的概念，十字架使我们从罪当中得到释放，然后我们得到救赎，这个事实我们都知道，因着耶稣基督的十字架使我们与上帝和好，我们得到救赎的意思就是我们因着耶稣基督的复活而得到救赎，也许今天听我讲到的各位当中有人就会一边听一边想真的是那样吗？可能会有一点点的惊讶，通过画面听讲道的人就可能会想，诶，这是第一次听到的话。

 

    也许有很多人会这样想，因着十字架的恩典宝血我们得到饶恕，然后通过十字架我们打开了走向天父上帝的一条道路，我们罪人和天父上帝和好，但是我们得到救赎活着是因耶稣基督的复活得到救赎而活着，圣经是这样说的，我们因耶稣基督他再一次的复活而得到新的生命，就是耶稣死了之后复活的那个意思，我们相信死了的耶稣吗？不是吧。我们相信的是永生活着的耶稣，有很多基督徒不知道耶稣在哪里，不知道他的住处在哪里，也不知道耶稣在干什么，带着这样的不确信。耶稣复活升天之后他到底在干什么呢?有很多人不知道耶稣现在住在哪里，所以说我们相信的是活着的耶稣并且敬拜他，而且我们得到救赎并不是说是因着几千年前死在坟墓里的耶稣，我们是通过复活以后、升到天上的一位真上帝而得到救赎的。

 

    现在我们想说的是：耶稣的复活是什么呢？耶稣代替我们的罪死了之后，他再次复活的时候，坟墓、死亡就无法抓耶稣，为什么呢？耶稣里面他里面有什么呢？

 

    因为耶稣他里面有生命。耶稣他里面有上帝的生命，那样的生命，魔鬼无法用死亡抓住耶稣，那样的生命让天使下来的时候怎么说呢？主啊，你现在起来吧。日子满了，所有的预言都已经成就了，你已经为了罪人献上了赎罪的鲜血，现在你复活的预言也要成就了。天上的天父正在呼喊你，主，现在复活的日子临近了，耶稣他里面的生命让他再一次的站立起来，带着荣耀的身体而升天了。这说的是什么呢？我们通过活着的耶稣也就是复活的耶稣而得到救赎。所以说我们是通过耶稣基督的复活得救。所以使徒保罗他说他想要得到复活的能力。

 

    使徒保罗特别在哥林多前后书15章，他对复活作了很多的见证。为什么说我们若没有复活的能力就是这世界上最可怜的人？因为复活赐给我们生命。因为复活，他每天在维持我们的能力，听上去好像莫种概念。就好像是写书的作者里面写的一些表达方式一样。不是的，这是实际性的。实际上我们是通过复活而得到救赎。当我相信的时候耶稣的生命进到了我里面，所以说我们得到救赎。若我们能简单的理解这一点我们对因信称义的过程也能简单的理解。

 

    是的，我们是通过耶稣的十字架与上帝和好,并且进入上帝里面这句话是对的。但是更进一步的说，我们要相信我们是因着耶稣基督的复活而得救。罗马书5：10“因为我们做仇敌的时候，且借着上帝儿子的死得以与上帝和好。即以和好就要因他的生得救”这里说的什么呢?通过他的生得救，也就是说通过他的复活得救。我的话是不是对的呢？

 

    很多人就只说这个十字架，但是复活它也同样的是重要的。罗马书6：5-13“我们若在死的形状上与他联合，也要在复活的形状上与他联合”我们只想十字架，通过十字架的恩典而得救，总是强调这一点，通过十字架我们与上帝和好，我们不要总是强调这一点，更进一步些，我们要和耶稣一同死在十字架上，自我的死亡和对世界的死亡、对在魔鬼面前的诱惑我们要死去，所以我们钉在十字架上死去，我们通过让自我服从的经验，把老我钉死在十字架上面，我们对他说死去之后，我们也要与耶稣的复活联合起来。

 

    6节说到我们的旧人要钉十字架，6节就是再次说明5节的话语，我们都知道圣经记录的方法，希伯来人和犹太人他们在文学上的概念是有的，他们经常用文学上的表达方式、对比的方式，这个对比的方式是什么意思呢？就是说同样的话语他表达的更加仔细，所以，希伯来人和犹太人他们是用他们的文学方式来表达这些话语，所以圣经里面前面讲到的内容他在后面就开始反复，就是用其他的话语来重述一遍。所以当我们知道这个方法的时候，也就会更好的帮助我们研读圣经。

 

    刚刚我们怎么说的？在他死的形状上与他联合，然后要在他复活的形状上与他联合，之后说什么呢？然后他这里就比5节更近一步的说明了我们的旧人要与他同钉十字架，就是第6节的话语，这里说旧人就是说以前我们是罪的奴仆，我们的旧人钉十字架，就是说我们自身灭绝，叫我们不要再做罪的奴仆，然后要与耶稣复活的形状联合，也就是说耶稣代替了我们的罪和罪的刑罚，因着罪而死了，耶稣因着我们的罪而成为罪的本身。但是耶稣他复活了，所以说死亡无法抓住耶稣，我们的旧人与耶稣同钉十字架的话，那样的话，死亡就无法抓住我们，我们要带着新的生命而活着，所以这里就说我们因罪身灭绝，不再做罪奴仆，就是说我们要和耶稣基督的复活而联合，这就是这句话的意思，因为以死的人是脱离了罪，若是我们相信与基督同死，必会与他同活。这是第八节里的话语。

使徒保罗在六章说了十字架、复活就是反复的说明了十字架和复活。是不是呢？然后9节说到“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再做他的主了。我们相信耶稣基督的复活是相信什么呢？就是死亡、罪的力量再也无法抓住耶稣，我们相信的是这个。我们和耶稣同钉十字架耶稣在十字架上代替了我们罪的刑罚，我们就在耶稣基督的复活上与他联合，再次复活的我们，那么魔鬼的力量就再也无法缠绕我们，再也无法让我们成为他的奴隶。我们就在这个生命里存活，是这个意思。各位感到非常奇怪，是不是呢？听到这样的话还无动于衷那怎么办呢？我们的心中要对这话有这样的概念，并对耶稣这些话语的一种觉悟。我们要感谢要感激，如果没有这些我们的生命当中是有问题的，这样激动人心的话若没有激动人心的感觉，那么我们的灵性就属于死亡的状态。我们与耶稣的关系当中为什么不能生出这样激动人心的感觉呢？哎，牧师我原来的性格是有点安静型的，所以比较安静，不太会去表达自己，所以说我总是静静的在一边，其实如果真的是这种感觉的来到，跟什么性格是没有关系的，究竟是什么内向的、外向的还是性格很安静或是话多的人，我看过很多性格安静的人，但是因着耶稣基督他内心很激动而去作见证，还有哭泣那样的人。

 

    然后10节说到”他死是向罪死了，他活是向上帝活着。这里是不是不断的在反复说明这样的话语呢11节“这样，你们向罪也当看自己是死的，向上帝在基督耶稣理，却当看自己是活的”我读到这段话的时候真的是非常感动，然后因为话语本身是充满力量的，然后我内心里非常激动。为什么你知道吗？因为有的时候我们总是看自己本身，总是看自己“哎呀，我这个呐”不要这个样子，为什么要这样呢？这样谁喜欢呢？魔鬼喜欢。

 

    我前一段时间在讲道，大家正在聚会当中，然后各位在早上起来看到我的脸的时候，说看到了阳光.为什么我要把我内心中的失望、痛苦给别人看呢？我为什么要表现在别人面前呢，有的时候讲道很累、早上起来接到电话的时候，听到不好的话，内心难受的时候为什么要表现给别人看呢，为什么呢？没有必要，因为我今天是在耶稣基督生命里面活着。这就是信心。难道给位觉得我常常都是高兴的吗？当然，我们是应该常常喜乐，各位难道认为在生活中的事情都是令我高兴的吗？不是的。有的时候事情让我无话可说，但是，那样的事情无法来支配我，那些东西为什么要来支配我呢？为什么呢？反正我已经死了。

 

    我们各位有没有灰心的事情呢？当然是有的，但是，耶稣基督的复活那样的生命在主管着我们，以前的人必须要死去，昨天我已经死了，今天我必须要活，难道不是应该这样去做吗？经历了十字架的经验难道不应该也要有复活的经验吗？很多人每天都去十字架面前，每天都来到十字架面前，不要那个样子，我们必须要有复活的能力。

 

    12、13节“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝”耶稣基督代替了我们的罪然后死在了十字架上面，但是，我们也必须要因着我们自己的罪而去死亡，耶稣的确代替了我们罪的代价而死亡，但是我们本身也要为自己的罪而死亡。所以13节就说到“要像从死里复活的人”献给上帝，然后我们的生涯不再是属于我们自己而是属于上帝的生涯，要将肢体作义的器具献给上帝。

 

    在跟大家讨论下去这个问题之前我要先跟大家讨论一个很根本的问题。实际上有很多人就是因着这个问题而卡住了自己。因为问题开始的时候他就有问题，我们基督徒实际性的生活当中有一个问题，就是很容易的去怀疑耶稣救赎的能力，很容易疑心怀疑耶稣救赎的作为。特别就是一些懂得知识很多的人，很多人怎么想呢？就是说耶稣基督那样救赎的一种恩典、慈悲我怎么可能得到呢，就是有这样的一种人、这样性格的人、总是去钻牛角尖，这样的人很难去接受这样的问题。因着性格的缘故每个人都是会有一些长短处。因为很多人对耶稣基督救赎的作为存在着疑惑，所以在这个过程当中会经常的跌倒，试验来到的时候也会动摇。

 

    罗5：6-8“因我们还软弱的时候”而不是很刚强的时候。当我们软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死了。我们这里说到软弱的时候是指什么时候呢？就是说我们不敬虔的时候，是吗？这里说我们软弱的时候就是我们不敬虔的时候，我们不敬虔、又是在罪当中、又是罪的奴隶，在我软弱的时候、毫无办法的时候，主就为我已经死了，没有条件的。我们有没有拜托耶稣为我钉十字架呢？他已经死了两千年了，那些在耶稣钉十字架之前，旧约的人，他们必须相信一种无条件的应许，相信有一位弥赛亚要来代赎他们的罪，为他们死在十字架。他们是相信将来要有的十字架，他们是相信将来的十字架而得救，我们是相信过去的十字架而得救。其实一样的。但是很多人就说旧约是因为行为得救。不是的。在圣所里牵羊献上都是因着信而得到救赎。亚伯拉罕的时候也有这个祭祀。

7节“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。使徒保罗想说的是什么呢？这里有义人，有仁人，这里说的义人和仁人是两种不同的人。义人是什么人呢？非常的正直，非常强烈，但是不足的是什么呢？这种亲切感不足，有这样的人是不是？很正直非常的强烈，但是在包容人的这些方面就不足。有很多人可能就不喜欢这样的人，可能会觉得他是很正直但是太挑剔了。这里说的就是这样的义人。所以说为这样的人死时少有的，很难得。

 

    这里仁人是什么呢？又正直又亲切，但是我们呢？又软弱、又不敬虔、又不是义人、又不是仁人，但是耶稣就为了我们这样的人按照所应许死在了十字架上面，这就是十字架的恩典。这里没有差别，我们必须要相信。我们有的时候就是来到主的面前，在与上帝和好的这方面，在我软弱的时候、在我不敬虔的时候，耶稣为我们死，不管是昨天、今天、明天、将来他都是一致的、统一的。我们是相信这个，有的时候觉得相信这个很难，总是想让自己洁净一点再干净一点再来到耶稣面前。但是我们却更恶，这个我们都知道。维持我们义的只有耶稣基督，我们只有来到十字架面前死，虽然我这一周又失败了，但是，还是要来到十字架面前死去，与耶稣的复活联合起来，然后他在上帝儿子里面的生命进入到我里面，这样我才能过义的生活。

 

    去年失败了，那又怎么样呢？2009年失败了，但是2010年不也来了吗？所以说才有新年，新年就是因为这样子才有的，这个月失败了所以下个月还要来阿。这一周失败了不是还有下一周吗？今天失败了明天还来阿。这一个小时失败了不是还有下一个小时吗？这在我们心里面必须很分明，很多人之知识理解耶稣的十字架。但是，我们必须要因耶稣基督的复活而得到得救。我们必须要有这样的经验，就是儿子的生命在我们里面作工。

[此贴子已经被人怕出名猪怕壮于2010-7-29 22:41:46编辑过]

孩子的心

 

    第8节说“唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了”我们又不是义人也不是仁人，在我们软弱不敬虔的时候，主为我们而死，这里就显明了上帝对我们的爱，我们常常会对主说“主啊，我不去你的面前，太丢脸了”那会变成怎么样呢？耶稣会对你说“我已经为你死了钉在十字架上”你还有话可说吗？这就必须成为我们每日对耶稣基督的态度，我因为这个福音而非常感恩。我感谢耶稣的恩典，但是与耶稣基督在十字架上联合的人他必须也要在于耶稣基督的复活上联合，因着与他联合耶稣基督的生命进入到我们里面，在我们里面去作工。这样就这么样呢？我罪的身体要死去，再也不会成为罪的奴隶而去生活，再也不会去过那不义的生活。

 

    如果没有成为这样的人，是不懂耶稣基督十字架的人。实际上是没有与耶稣同钉十字架的一种状态，这就是使徒保罗说的话。我们与耶稣基督的十字架联合、死去，以前旧的身体灭亡，我们再也不能让罪的习惯、罪的力量来支配我们，不能在进到罪的习惯当中，若我们总是被罪的力量缠绕的状态就是不懂十字架的一种状态，是不是与耶稣同钉十字架的人，这就是使徒保罗在罗马书当中所要说的话。

 

    但是，我想问的是？为什么那么多的人仅仅是在说十字架呢？因为除了十字架之外一定还要有复活，没有复活经验的人是不知道十字架经验的人。难道不是因为只有我们死了才有复活吗？我们在看一遍，我们还软弱的时候，耶稣基督就按所定的日期为罪人死、就是为不敬虔的我们而死。非常的好。即不是义人也不是仁人的人死，非常的好。耶稣为什么样的人死呢？就是从始祖的时候开始到末世代，就是为这所有的人而死，包含了所有的人类。

 

    亚伯呢？是不是一位非常惊人的义人呢，是抓羊献祭在义人，但是亚伯曾经也是软弱的人，他也知道他的父母因着失误遭受了痛苦，他在抓羊献祭流学的时候，他知道了那种软弱，他带着这样一种心，上帝会为这样的人死去，他相信这一点，所以就抓羊献祭。

 

    以诺的时代是非常恶的时代，因为在诺亚造方舟，洪水来之前的时候是非常恶的时候，时代虽罪恶，但以诺却没有在罪恶当中，他与耶稣同行，以诺也知道自己非常的软弱，但是他相信将要来的弥赛亚会带替自己的罪而死的心，成为义人。

 

    亚伯拉罕也是非常的软弱，通过自己的儿子知道弥赛亚的应许，他没有生儿子的时候，非常的软弱，但没有因此而灰心，他继续相信上帝的应许，在他软弱的时候，他依然相信，然后就生了以撒，然后在以撒20岁的时候，就要带他到摩利亚山，上帝要他献祭，这就是圣化，就是信心，那个时候他就想如果这个应许的以撒死了的话，那么应许的弥赛亚怎么会出现呢？这是非常大的事情，但是他因着信心，在他软弱的时候，带着他的儿子到摩利亚山。亚伯拉罕软弱的是在埃及王面前说自己的妻子是妹妹，在那样一种软弱的时候，他也相信耶稣会为软弱的自己钉死在十字架上，亚伯拉罕相信这样的应许，在这样一种软弱的状态当中献祭。

 

    我刚才说我们是因着耶稣的复活而得救，耶稣的十字架让我们得到罪的饶恕并且认我们与上帝和好，是什么样的时候？是我们不敬虔的时候，是我们软弱的时候，因着主这样的恩典，如果我们真的觉悟到上帝的恩典并与之和好的话，就会让我们以前罪的身体灭亡，再也不会成为罪的奴仆而灭亡，成为与耶稣复活联合的人，然后耶稣的力量进入到我们里面，我们将不会再被罪的力量支配，死亡无法支配我们，死亡无法抓住耶稣基督，然后耶稣复活了。同样这种复活的能力，每天也必需进入我们里面来救赎我们。救赎是什么呢？是从罪当中得到释放，是在上帝里面生活。在罪当中生活叫什么救赎呢？我们知道基督教都带着这样的误会，所以我们要深入发现这个问题。在过去、今天、将来耶稣为了软弱的人已经死去了。

 

    提前1：15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我个是罪魁。”保罗理解了什么呢？我们害怕来到主的面前，我们畏惧主如此大的救赎，如此大的慈悲，因为我实在感觉到自己不配，我怎么能够担得起呢？所以保罗就说我是罪人中的罪魁。他在知道主为了自己而死之后，他就很容易的来到主的面前，他相信主的应许，他这里说到我是罪人中的罪魁。

 

    当我们故意性的时候，我们会害怕上帝，因为上帝是可畏的，是审判者，但是我们软弱的时候，我们跌倒的时候，需要主慈悲与能力的时候，那个时候主就是我们的救赎主，主为了我们这不敬虔的人，而钉死在十字架上，就是在十字架上与主联合，我们以什么联合呢？也就是在复活上面与他联合，这样的话耶稣基督的生命才能进入我们里面，每天让我们活，魔鬼的能力无法支配到坟墓里面的耶稣，同样我们与耶稣联合的话，罪的力量，就无法将我们关闭在以前的状态当中，我们要相信主，这就是福音，所以我们因着十字架与上帝和好，之后我们要因着耶稣的复活而得救。

 

    罗5：10“因为我们作仇敌的时候，且藉著上帝儿子的死，得与上帝和好，既已和好，就更要因他的生得救了。”这难道不是我们的希望吗？要因着他的复活而得救，真的是我们的希望。有的时候我有这样一种经验，各种压力困难把我压着的时候，我就想到这个想到耶稣的复活，我就想到耶稣在客西马尼园流着血汗为我们祷告的时候，想到那个场景，我带着胜利的样子，勇敢的说：死亡你在哪是？林前15章的话，这是谁说的话呢？是将来我们要说的话，我们没有复活升天，那些死了复活的人要说：死亡你在哪是？死亡你的能力在哪里？

约1：4“生命在他里头，这生命就是人的光。”在耶稣里面有生命，这生命就是人的光。只有这样一种生命在在我们里面动工，我才能得救，我们是因着活着的救赎主而活着，不是说因着死了的耶稣而得救，因着活着的救赎主而活着，活着的儿子耶稣的生命进入我们里面，在我里面作工，所以罪在我们里面无法成就它自己的力量，即使诱惑充满我们心里的时候却能够让我不陷入罪当中，罪无法来强迫我们，我们说我们得到圣灵意思是说我们得到上帝的生命，说得到耶稣是得到耶稣的能力，因为这样的生命在我里面作工，就不会去故意的犯罪，我们每天要成长，但不能陷入故意犯罪当中。使徒在这里讲的话语非常的清晰明了。

 

    约3:36“信子的人有永生。不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。”我们知道圣经是最有力的证据，同样的话总是去反复，信子的人有永生，因为有着生命当然是永生了，与信子的人相反的话是什么呢？就是不信子的，而韩文圣经有一点不一样了，不顺从的人得不到永生，对于信子的人有生命，不信子的人没有生命，信子的人有生命，不顺从的人没有生命，不信就是不顺从。

 

    看希伯来书3：4因着不信，不顺从，这两个单词是使徒保罗用的同样的单词，不信上帝的时候，无法去顺从上帝的命令，当我们不信的时候是不会做到顺从的，因为看不到上帝的审判，看不到这个也看不到那个，我们各位在生活中有偶像啊，罪的习惯啊有这些没有抛弃的罪，就会成为不顺从的奴隶。那我们如果是这样的一种人，就不是信的人。得大家要仔细听，我们若还是生活在这种习惯中，我们就是不信的人，圣经说我们得救是因着耶稣的复活而得救，所以说有儿子的生命就会去顺从，为什么呢？因为耶稣的生命进入到我们里面，怎么可能去抗拒主的命令呢。

 

    约一5：11“这见证，就是上帝赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。”这永生也是在他儿子里面。也就是说这生命在他儿子里面，就是我们相信主的话呢，他的生命也会在我们里面，这是希望，我们的盼望，所以我们在接受耶稣的时候呢，耶稣他的生命进入到我们里面，基督不管是受苦还是软弱，他仍然是基督是上帝的儿子，耶稣在痛苦的时候，他依然是上帝的儿子，基督在口渴饥饿的时候仍然是基督，他在受逼迫受鞭打的时候，他依然是基督。耶稣在受到别人的误会和责难的时候，他仍然是上帝的儿子，那我们呢？耶稣就是身体掩盖了他的荣耀生活的时候，他是上帝的儿子，他里面有上帝的生命，那我们呢？

 

    我们相信耶稣基督接受他的时候，我们在受试炼的时候，耶稣的生命依然在我们里面，我们非常痛苦的时候，很困难的时候，耶稣的生命依然在我们里面，我得病几乎要死的时候，耶稣的生命依然在我里面，我非常困难受逼迫的时候，即使四面楚歌的生命耶稣的生命依然在我里面，即使我们还没有得到荣耀的身体，耶稣的生命依然在我们里面，耶稣复活的时候带着荣耀的身体复活，将来荣耀的光铠也会来的我们身上，虽然现在荣耀的一刻还没有来临，我们心里面依然要有上帝儿子的生命，是这样生命的力量在我里面作工，所以因着宝血得到了救赎，我们之后要因着他的复活而活，因着他的生命而活，我们常常会说这样的话。

 

    路8：46“耶稣说，总有人摸我。因我觉得有能力从我身上出去。”这句话是非常有意思的，意思当时被很多人推着，挤着，很多人围着他，有一个血漏的妇女无论吃生命药，无论怎么医治都不好，持续不断的流血，血漏病使女人得的，女人会一个月一次，但这个女人不会停止，这个人该是多么的痛苦，常常看上去面无血色，不知道有多么的痛苦，没有气力，他就是带着快要死的状态来到这里摸了耶稣衣襟的一角，那个时候犹太人穿的衣服下面有穗子，以色列的男子都是那样，那个颜色象征着顺从，象征着对主的话语的尊崇，妇人就摸了她衣服下面的一角，她摸的时候有能力从耶稣身上出去了，因为耶稣里面有上帝儿子的生命，能力一出去，那妇人立刻就好了，就是因为非常的感恩，妇人就觉得不好意思，就想这样走了，但是耶稣却说谁摸了我的衣服，耶稣为什么这样啊，人这样多推挤挤的，你怎么说这样的话呢，摸你衣服的有数百人，因为我里面能力出去了。

 

    很多人到教会里进进出出，几乎把门槛踏破了，信的人很多，但得到耶稣生命的人却不是很多，得到耶稣复活的能力，治愈的能力，就是治疗我心中的痛苦，身上的疾病，有这样能力的人不多，很多人当时听的时候很感动，非常的有能力，非常的激动，回到家依然是一样的，和别人一样充满嫉妒，竞争，有着这种贪欲，因为他里面没有上帝儿子的生命经常作工，之前有个人对他说，我是经常陷在罪当中的人，然后我就读了这样的话语：因为话语的能力进入到里面，上帝儿子的生命就进入到里面，我非常的惊讶，我里面罪的力量没有了，再也无法缠绕着我，发生了非常惊讶的事情，我成了新造的人，那个时候我觉得父母非常的可怜，自己的朋友非常的可怜，他作了这样的见证。

 

    约20:31“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”说到因他的名得生命，儿子的生命进到我们里面，约一3：9“凡从上帝生的就不犯罪，因上帝的道存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。”主的生命存在我里面，罪的力量就无法来支配我，我们犯了罪，我们跌倒，我们心里有多痛苦，但是我们要相当这里的话凡从上帝生的就不犯罪，因上帝的道存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。我们是由上帝生的。

 

  

孩子的心

  祷告：慈悲的上帝啊，因着主的应许我们无不的感谢，我们因着主的救赎，而感到非常的激动，我们感谢主赞美主，在我们软弱不敬虔的时候，主按照所应许的钉在十字架上，我们感谢你，因着复活的力量每日不不断救赎我们，求你每日怜恤我们，每日都赐给我们永生，求主的生命那个进入我们里面主管我们，求主那个让这样的生命进入生命之中，求这样的生命可以引领我们，奉耶稣基督的名求，阿们！

孩子的心

但记这些事要叫我们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫我们信了他，就可以因他的名得生命。