[原创]未听过福音之人的终极命定是怎样的？

smm969672

 

       在这个问题上，基督徒常常陷入一种不恰当的立场，有意无意扮演了上帝的角色，与其说是坚持真道，不入说是“咒诅”别人，以一种强悍的表达把别人送入地狱。让外人对基督徒侧目，反而羞辱了主名。

       那么《圣经》在这个问题的立场到底是怎样的？

首先，在未听过福音之人的终极命定问题上，《圣经》的答案是除了耶稣，没有别的名可以靠着得救。（徒4:12）耶稣也自己说，他就是道路、真理和生命，不通过他没有人能到父那里去。（约14:6）耶稣升天前给门徒的大使命，反映出传福音的迫切性和普世性。从这些方面看，没有听过福音的人，其终极命定无法过于乐观。

       不过，从另外一方面看，神又是公义的，神不偏待人。神会照人的行为报应各人。“没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。”（罗2:12）这处经文显示有没有律法犯罪，对待上还是有差别的。“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”（徒17:30）这节经文也显示神并非在历史的每个阶段对人都有一样的要求。“各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”（徒10:35）从这些经文看，断然把所有没听过福音的人送入地狱，也过于强硬了。

       《圣经》经文给这个问题留下了争论的空间。但神的话对争论本身却有明确的吩咐：“时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。”（林前4:5）

这么看来，基督徒尽人的本分传福音，“只要祝福，不可咒诅”（罗12:14），把最终的审判留给神，该是更明智的立场。

 

颜圣洁

信子的人有永生，不信子的人得不着永生。这是圣经告诉我们的答案，圣经怎么说，我们就怎么对人传讲，这不是诅咒别人，而是将真理传讲出来。我们传福音时，要依靠圣灵，保持自省，话语柔和，态度谦卑，只传讲真理，不添加私意，对方接受这个真理，荣耀归于上帝，对方不接受，责任在于他自己。

约拿

这是一个需要谨慎回答的话题。要在这个话题上发表意见，自己先要在圣经真理上扎稳根基，否则凭着肉体的感情的回答只会是自欺欺人而已。

既然大家都承认“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）那是最好，关于这一点就不需要再讨论了。我们直接进入正题。

首先要确定一点，按照圣经启示给我们知道的真理来回答“信耶稣得永生，不信耶稣必灭亡”，这句话究竟是不是属于抢了上帝的工作，做了他人灵魂的审判官？如果这句话是上帝要我们向全世界宣告的：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”（可16:15-16）那么我们说这句话就是在执行上帝的命令，而不是代替上帝做他人灵魂的审判官。

如果一个人还活着，我们不能下结论说他是灭亡的，因为神或许还会给他听福音的机会，他仍然还有相信的机会，他现在只是暂时没有信而已。但是对于那些已经死了的人，我们很清楚知道他们生前没有机会听见过福音，他们没有信耶稣。那么根据圣经所说“不信的，必被定罪。”我们宣告此人是灭亡的，这不是凭着自己的感情下的结论，也不是代替上帝做他人灵魂的审判官，而是根据圣经下的结论，我们是在执行神的命令。

在确定了第一点之后，我们再来思想：“没有听过福音的人，能不能自己悟出基督的福音来，然后自己懂得信耶稣？”对此圣经给我们的答案是：“未曾听见他，怎能信他呢？”（罗10:14）也就是说，没有听见福音的人，无法自己顿悟出基督的福音来，他必须听见福音之后，才能信耶稣。

那么他有没有可能从大自然的创造中听见福音呢？在同一节经文里，圣经再次强调：“没有传道的，怎能听见呢？”也就是说，一个人不可能从大自然中听见那个可以使他生命得救的福音。大自然的奇妙创造只能让我们知道有神的存在而已，而无法启示出“基督为罪人死”这个福音，基督的福音必须靠人来传。因此在接下来的一节里，圣经说：“若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’”（罗10:15）这很清楚告诉我们，福音是靠人来传的，没有人去传，人们不可能从大自然中领悟出福音来。

圣经很清楚告诉我们，神所预定人得救的方法就是“听闻福音、信而得救”，福音必须有人去传，人听见福音之后才能接受，人接受福音之后才能信耶稣，信耶稣才能得救。因此倘若某人是神预定所拣选的，神必定会给他机会听见福音，这人也必定会接受福音而得救。至于那些不信的、或是没有机会信的，结局就是被定罪。这样结论就出来了：“没有听过福音的人是灭亡的！”如果有人觉得这个答案太过残忍，需要补充，我们只能在后面补充一句：“我们无法确定谁是没有听过福音的。”

通常初信的基督徒纠结的问题是“耶稣没有降生之前，那时候的人如何听见福音？上帝就这样把这些人扔在地狱里是不是太过残忍了？”要回答这个问题，我们需要知道，上帝不欠任何人的债，上帝没有义务必须让所有人都听见福音。罪人灭亡是因为自己的罪，而不是因为没有听见福音。人如果不犯罪，他就不会灭亡，他也不需要听什么福音。但是如果人犯罪了，上帝根据他的公义审判罪人，把罪人扔进地狱里，我们能说上帝不公平么？得救本来就是一个恩典，不是我们配得到的，罪人唯一配得到的就是灭亡！全世界的人通通灭亡，这才是最大的公平！

显然上帝不喜悦这样的公平，所以上帝牺牲了他的独生爱子，要在这些该死该灭亡的罪人当中，拯救一部分人做他儿子的新妇，这不是罪人配得的。上帝不是平白无故赦免那些得救的人，上帝乃是牺牲了他独生爱子的生命，用神儿子的生命将一部分该死该灭亡的罪人买赎回来，归给他自己做神的儿女，做耶稣基督的新妇。这是一个莫大的恩典，不是罪人配得的，罪人没有资格要求神要给每一个人同样的机会。

把这一点弄清楚了，我们再来看看旧约的人是不是都没有听见福音？罗马书清楚说到：“人没有听见吗？诚然听见了。‘他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。’”（罗10:18）上帝不曾给他们听福音的机会吗？上帝的回答是：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”（罗10:20）“基督代替罪人去死，为要拯救罪人”这个福音早在伊甸园里就已经由上帝亲自向亚当夏娃宣告了，并且代代相传。挪亚的时候，耶稣的灵又一次借着挪亚的口向当时的世代传福音，可惜那时候信的人并不多，结果只有挪亚一家八个人得救而已。

以色列人又怎样呢？上帝说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓！”（罗10:21）希伯来书上又说：“因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”（来4:2）这里很清楚说明旧约的时候，已经有福音传给人们了，就象今日传给我们一样，只是那时候听见的人没有用信心来接受福音，所以圣经说“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。”

综上所述，结论是很清楚的：根据圣经明文的启示，没有听见福音的人是灭亡的。至于谁是没有听见福音的，我们无法确定。所以我们要努力传福音，要尽自己的力量去为耶稣多救一人，不可存着侥幸心理，任何侥幸心理都会害人误己。

约拿

以下是引用smm969672在2010-7-15 7:38:00的发言：
 

 “没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。”（罗2:12）这处经文显示有没有律法犯罪，对待上还是有差别的。

 

差别就在于有律法的人按照律法的标准灭亡，没有律法的人按照神放在人里面良心的标准灭亡。这节经文不是说没有律法的人就不必灭亡。

 

 

“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”（徒17:30）这节经文也显示神并非在历史的每个阶段对人都有一样的要求。

 

这节经文英文的翻译是：“And though God have winked at the times of this ignorance hitherto, winked at”。中文翻译成不监察，英文有眨眼、假装不知道的意思，这是用一种拟人的写法来描述神护理的作为，而护理当然是根据神的预旨，凡事有他的时间与美意。这节经文表示神对于外邦人，在一段时间中，没有以律法的标准来对他们的罪进行追讨的意思。并不是表示他们没有罪。也不表示他们得永生了。

 

 

“各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”（徒10:35）

 

哥尼流是怎样敬畏主的？他是信了犹太教，接触到神特殊的启示——圣经，才懂得敬畏主的。哥尼流没有听过耶稣基督，但他却诚心求神向他显明心意。神垂听了哥尼流的祷告，差遣使徒彼得到他那里，把耶稣的救恩告诉他。当彼得向他传讲时，哥尼流决志信靠耶稣为他的救主。由此可知，任何诚心想要认识神的人，神都会给他机会听到福音。神不会跳过让他听见福音这个步骤，直接把人送到天堂。

 

 

从这些经文看，断然把所有没听过福音的人送入地狱，也过于强硬了

 

我们需要清楚一点：没有人会因未曾听到耶稣基督而被定罪。而那违背律法、或者违背自己道德标准的，将被定罪。

当审判的日子，神将公平地审判全人类，没有人能说，他受到不公平的待遇。所以，讨论这个问题的人要当心，不要以此为藉口，不肯到耶稣跟前。纵然我们不能对这问题，提出人人满意的答案，但是圣经对某些问题已经讲得很清楚了。

有一个人这样说：“圣经里有许多事，我不能了解；也有许多事，我只是以为我明白；但是圣经里更有许多事，是我不能误解的。”（无名氏）

神会接纳那些非常虔诚，却不是基督徒的人吗？

一个人可能相当真诚，但也可能真的错了。圣经说：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴16:25）

每年都有好多奇闻悬案发生。有人开玩笑地拿枪瞄准别人，而他真的相信里头是空的。枪响了，对方应声而倒，扣板机的人说：“我真不知道这枪装了子弹。”

这个人可能百分之百的非常真诚，不想伤害别人，但他却是真诚相信了不真实的事情。真诚并不够，如果信的对象不对，并且泄上所有的诚心，也不能叫那冤死于枪下的人复生。

使徒保罗说，仅有宗教信仰，并不能使人得到赦免，反而会加深其罪恶感。保罗指出，外邦宗教均曲解了真理。他说：“他们将神的真实变为虚谎。”（罗1:25）神的荣耀被受造之物的荣耀所取代，他们的宗教是一种偶像崇拜，而拜偶像是羞辱神的，也是神向来极其憎恶的事。

“ 除了我以外，你不可有别神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。”（出20:3-5）所以不论人多么虔诚，假如他拜错了神，就毫无益处。

如果一个人想去看电影，票价是十元，不管他是有九元五角或五角，他总是买不起票的。假如人信错了，不论他怎样的虔诚，都无济干事，因他达不到神所要求于人的。

神立下的标准是仅仅接纳那些藉着耶稣基督来到他面前的人。“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

为什么428

马太福音

11:20 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说，
11:21 哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大阿，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。
11:22 但我告诉你们，当审判的日子，推罗西顿所受的，比你们还容易呢。
11:23 迦百农阿，你已经升到天上。（或作你将要升到天上吗）将来必坠落阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日。
11:24 但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易呢。

 

 

圣经里的不信指得是知道了仍然不信，而在不知道的情况下，根本不存在信与不信的问题，把不知道的也划在不信里面是错误的观念。圣经说不信的必被定罪，但不知道的呢，圣经没有给出明确的答案，我个人不同意不知道的也铁定统统灭亡的观点，事实上从引用的经文就可以看出，那些不知道的恶人在审判的时候所受的比不信的人还要轻，可见在圣经里，不信和不知道是两个概念。如果连所多玛这样的罪恶之城在审判的时候所受的比不信的还要轻，更何况那些不知道的一般人甚至是通常意义上的义人呢。

约拿

正如天堂里的人不是每个人的待遇都是一模一样的，天堂里有些基督徒会有不同的赏赐，而有些人可能会仅仅得救而已。同理，地狱里的人也是有着不同程度的痛苦，不是每个人在地狱里都一模一样。“他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。”（路20:47）“把我交给你的那人，罪更重了。”（约19:11）我们不能从这些经文里推论出那些受刑罚轻的人是得救的。

 

既然我们都承认耶稣基督是唯一的拯救，那么可以拿上面那个看电影的例子作比喻：电影票10元，那些拥有9.5元的人，或者那些拥有0.5元的人，都无法进入电影院看电影，这些人代表着信奉世上其他宗教的人。另一种人则拥有免费赠送的电影票，这是他们在电影进行宣传活动的时候，刚好在场，因此得到了免费赠送的电影票。这些人是幸运的，可以进入电影院看电影，他们代表了基督徒。第三种人是根本不知道有这部电影的人，他们根本就没有听说过这部电影，那么他们此刻肯定不会在电影院里看电影，他们代表了那些没机会听过福音的人。

 

最更重要的一点，那些下地狱的人是上帝冤枉了他们么？那些在地狱里的人从来不觉得他们的灭亡是冤枉的，倒是我们活着的人替他们喊冤。路加福音16章里那个财主从来不觉得他在地狱里是冤枉的，他没有求亚伯拉罕把他从地狱里放出来，他在地狱里所关心的是他的五个兄弟还没有得救，盼望拉撒路复活去向他们传福音，免得他们也来到这痛苦的地方。

为什么428

以下是引用约拿在2010-7-15 20:19:00的发言：

正如天堂里的人不是每个人的待遇都是一模一样的，天堂里有些基督徒会有不同的赏赐，而有些人可能会仅仅得救而已。同理，地狱里的人也是有着不同程度的痛苦，不是每个人在地狱里都一模一样。“他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。”（路20:47）“把我交给你的那人，罪更重了。”（约19:11）我们不能从这些经文里推论出那些受刑罚轻的人是得救的。

 

既然我们都承认耶稣基督是唯一的拯救，那么可以拿上面那个看电影的例子作比喻：电影票10元，那些拥有9.5元的人，或者那些拥有0.5元的人，都无法进入电影院看电影，这些人代表着信奉世上其他宗教的人。另一种人则拥有免费赠送的电影票，这是他们在电影进行宣传活动的时候，刚好在场，因此得到了免费赠送的电影票。这些人是幸运的，可以进入电影院看电影，他们代表了基督徒。第三种人是根本不知道有这部电影的人，他们根本就没有听说过这部电影，那么他们此刻肯定不会在电影院里看电影，他们代表了那些没机会听过福音的人。

 

最更重要的一点，那些下地狱的人是上帝冤枉了他们么？那些在地狱里的人从来不觉得他们的灭亡是冤枉的，倒是我们活着的人替他们喊冤。路加福音16章里那个财主从来不觉得他在地狱里是冤枉的，他没有求亚伯拉罕把他从地狱里放出来，他在地狱里所关心的是他的五个兄弟还没有得救，盼望拉撒路复活去向他们传福音，免得他们也来到这痛苦的地方。

那我只能说，那些没有听过福音的人，他们就是为灭亡而生的，这就是他们的命运，因为在神的计划中需要有这样一批人，正应了罗马书第9章的经文。反过来，得救的人也是一样。

晨星

人的灭亡是因为未曾听过福音吗？no！

人的灭亡是因为自己的罪。因为世人都犯了罪。

 

上帝不叫人听见福音和上帝是不是爱没有直接关联性。

反倒是上帝拣选了一部分人成为祂的儿女，并为此赐下祂的独生子，是祂爱的最大彰显。

 

未曾听见过福音的人结局如何，自有上帝做主，我们倒是要关心的是我们身边的人是不是未曾听见过福音的人？

[此贴子已经被作者于2010-7-15 23:39:16编辑过]

为什么428

以下是引用晨星在2010-7-15 23:19:00的发言：

人的灭亡是因为未曾听过福音吗？no！

人的灭亡是因为自己的罪。

既然有人因为听了福音而信主得救，那么那些没有听过福音而灭亡的人必然是不服的。换作你，如果你没有听过福音而灭亡了，但当你知道有一些并不比你好的人因为有机会听福音而得救了，你会服吗，换作谁谁也不会服，只有基督徒会服，因为已经得救了嘛。

所以在这个问题上，我认为用不着为神辩护，如果坚持没听过福音的人必然灭亡这个观点，就没必要仍然强调神是公平的，应该用罗马书第9章的经文来解释。如果是相信没听过福音的人不一定全部灭亡，那么还可以强调神是公平的，会在白色大宝座审判之时，按照各人所行的施行审判，那时，仍然会有人得救，这是启示录所记载的。

荣耀归主

[出 33:19]
耶和华说：「我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁」；

为什么不找人自身原因

为什么要为恶人抱不平

为什么埋怨上帝不公义

为什么剥夺上帝的权利