[讨论]比天使小一点的耶稣

minminone

 
 基督的人性讨论课题，个人认为最重要的是珍惜主耶稣为我们所做的，所以我愿意开这题跟大家讨论爱我们的主为我们如何降卑为人。

希伯来书第2章的这些描述，能让我们看到其中的一些细节。

 
2:5我们所说将来的世界、　神原没有交给天使管辖。

2:6 但有人在经上某处证明说、“人算什么、你竟顾念他、世人算什么、你竟眷顾他。

2:7 你叫他比天使微小一点、（或作你叫他暂时比天使小）赐他荣耀尊贵为冠冕、并将你手所造的都派他管理。

 2:8 叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他、就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。

 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣、（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的苦、就得了尊贵荣耀为冠冕、叫他因着　神的恩、为人人尝了死味。

 2:10 原来那为万物所属、为万物所本的、要领许多的儿子进荣耀里去、使救他们的元帅、因受苦难得以完全、本是合宜的。

 2:11 因那使人成圣的、和那些得以成圣的、都是出于一。所以他称他们为弟兄、也不以为耻、

2:12 说、“我要将你的名传与我的弟兄、在会中我要颂扬你。”

 2:13 又说、“我要倚赖他。”又说、“看哪、我与　神所给我的儿女。”

 2:14 儿女既同有血肉之体、他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死、败坏那掌死权的就是魔鬼。

2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

2:16 他并不救拔天使、乃是救拔亚伯拉罕的后裔。

 2:17 所以他凡事该与他的弟兄相同、为要在　神的事上、成为慈悲忠信的大祭司、为百姓的罪献上挽回祭。

2:18 他自己既然被试探而受苦、就能搭救被试探的人。  

minminone

原来都没有人喜欢这样的讨论，只有自己一厢情愿呀。

 

有人支持可以理解，因为观点一致。但是，看到也有人反对，却不敢言，很是可悲！

minminone

http://www.pcchong.com/Christology/Christology9.htm

 

这里有关基督人性的思考挺有意思，建议有兴趣的读一下

老巨古

偶然看到你的这篇帖子。我很想看看你对这一章（2章）记载的真理信息，请教了。

以琳静悄悄

<<希伯来书>>一.4.他所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使.5所有的天师,神从来对哪一个说:"你是我的儿子,我今日生你"?6就说:"神的使者都要拜他"

耶稣基督和天使不同,比天使更大更尊贵更荣美.本高过天使,超越天使,且天使也要拜他.

7节说人的地位暂时(不是永远)小于天使.

7,8,9节神将将来的世界交给人管理,神创造人类,赋予人类管理世界的权利地位,原超过其他受造物.现在人类比天使的地位小是暂时的,因为比天使还尊贵的神的独生爱子为救赎人类降卑为人(成为暂时比天使地位微小的人),大功告成 ,仍然坐在父的右边,人类也会恢复原有的管理世界的地位.

"暂时比天使微小一点"表明耶稣为你为我为整个人类的救赎所付的极重无比的代价!

minminone

希伯来书可以说是很仔细地将耶稣如何成全律法解明了。对那些熟悉摩西律法的希伯来人，是十分亲切的。假如我们也多了解旧约里的祭，尤其是赎罪祭，还有祭司，祭物，祭礼。。。等等，这本书也会变得更加亲近，我们会更加珍惜主耶稣的荣耀。
 
第一章1至3节引出了子，并概括性地指出了他的地位和成就。4节开始之后就是在详尽阐述他的地位和他所成就的功。最先说的就是耶稣比天使更超越。这对耶和华见证人还是摩门教徒们都是致命打击，因为在他们的眼里，基督是天使长，也是被造的。但希伯来书说到他是超越天使的。既是如此，我们应该越发珍惜救恩。因为天使只不过是服役的灵，然而“那借着天使所传的话、既是确定的、凡干犯悖逆的、都受了该受的报应。”更何况这救恩是主亲自讲的，又有见证人，更有神的同证。这就是说因为基督比天使优越，他的信息也是更加有分量的。
 
而且，作者指出，“将来的世界、　神原没有交给天使管辖。”，而是要叫万物都服在耶稣的脚下。这里引用的是诗篇8篇，原文中的世人 是 人子。作者指出那是指着基督说的。 （楼上这位姊妹认为是指着 世人说的。）这里说：既叫万物都服他、就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。最终基督要掌王权，万物都要服在他的脚下。我们也可以读歌林多前书15章的一些经文

15:24 再后末期到了、那时、基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了、就把国交与父　神。
15:25 因为基督必要作王、等　神把一切仇敌、都放在他的脚下。
15:26 尽末了所毁灭的仇敌、就是死。
15:27 因为经上说、“　神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他、明显那叫万物服他的不在其内了。
15:28 万物既服了他、那时、子也要自己服那叫万物服他的、叫　神在万物之上、为万物之主。
 
人比天使微小，不应该是指体积，也不应该是指荣耀，而是相对的地位，因为人有肉体的捆绑，不能像天使那样自由，也不娶也不嫁，也不会因为肉体的软弱而受试探。我们继续读下去就会更好理解这一点。
 
基督来是要成全天父的美意，他自己降卑，跟神的儿女站在同等的地位上，有血有肉，称他们为弟兄，因为他正是为了他们来的。他没有拯救天使，若是这样，就不需要道成肉身了。他之所以要救的是人，就要“凡事该与他的弟兄相同”，意思是说，也要成为人的样式，“儿女既同有血肉之体、他也照样亲自成了血肉之体。”这一切都是他自己的意思，自己心甘情愿为我们摆上，也是自己亲自成了血肉之躯。没有人逼他。
 
感谢神，他一切都成就了，他的心血没有白费。这里我们可以读到：耶稣因为受死的苦、就得了尊贵荣耀为冠冕、叫他因着　神的恩、为人人尝了死味。
他的目的就是： “特要借着死、败坏那掌死权的就是魔鬼。 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”“要在　神的事上、成为慈悲忠信的大祭司、为百姓的罪献上挽回祭。”
而且，“因为他自己既然被试探而受苦、就能搭救被试探的人。”这里不仅仅是说他的祭有效，而是他还能体贴我们肉体的软弱，并且能够帮助我们得胜。
 
所以，这里不仅仅指出了基督超越天使的神性，也指出了基督为了亚伯拉罕的后裔（指的是因信而归在亚伯拉罕的信心团体里的人）而亲自成了血肉之体，变得比天使还微小的人性。天差地别，并没有改变基督因为爱我们的决心，他“为人人尝了死味”，不仅仅是肉体与灵魂的分离，更是与神的面隔绝的痛苦。这些我们都是可以从圣经中读到的。
 
保罗在腓立比书第2章为此做了一个总结，短短几句，却道尽了基督所有的恩典。

2:5 你们当以基督耶稣的心为心。

 2:6 他本有　神的形像、不以自己与　神同等为强夺的。

2:7 反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式。

2:8 既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。

2:9 所以　神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、

2:10 叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝、

2:11 无不口称耶稣基督为主、使荣耀归与父　神。