[转帖]从“牧师”到“妖女、淫妇”---从何耀珊看灵恩派“成功神学”的邪淫之路

拿坦业

http://www.tudou.com/programs/view/B_41UGKbCsU/--妖女何耀珊的群魔乱舞

 

 

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6294827d0100irq7.html

 

[此贴子已经被作者于2010-7-2 10:21:34编辑过]

约拿

何耀珊和康希起初的意思是好的，要把年轻人吸引到教会来。

 

只是后来逐渐变成了为了吸引年轻人而吸引年轻人，忘记了起初这么做的目的是为了把人带到耶稣面前，是为了传福音才这么做的。

神的天平

虽然他们做的有些不对，但是这么说她也太夸张了呃。。

lightzou

以下是引用拿坦业在2010-6-30 19:07:00的发言：

http://www.tudou.com/programs/view/B_41UGKbCsU/--妖女何耀珊的群魔乱舞

 

 

http://blog.sina.com.cn/u/1653899901

 

[此贴子已经被作者于2010-6-30 19:11:11编辑过]

在多伦多,这种载歌载舞的敬拜形式在英文教堂里很常见,我挺喜欢的.楼主可能少见多怪了.

拿坦业

端正与淫秽
未世，是一个淫乱邪恶的世代，我们就生活其中，想保持端正纯洁实属不易，因为污秽的东西泛滥成灾，象空气一样无孔不入。透过广告、短信、光碟、媒体、网络等辐射到全世界。你不找它，它倒找你。如果你要找它，哼，你死定了！ 不洁，这是一个相当严重的问题，是许多基督徒较难对付的问题。我们平时间，看大家表面都好象很不错，很属灵爱主，讲道头头是道，但从不同的途径，我才了解到，其实不少人私底下都有这些难言之隐——常被不洁的思想搅扰和淫乱的念头捆绑。我事奉了这么多年，从许多的事件中暴露出来的问题，表明这是每个人的事。建造生命，这个问题是避无可避，无法绕过去的，唯有老老实实去对付的。 在圣经，奸淫是没有赎罪祭赦免的，预表是一种死罪。今天教会处理这种罪，一般是把这人赶出教会，表示教会拒绝承认是他是神的儿女，而是外邦人。假使他真的认识到这种“被赶出教会”的严重性，他就应该感到恐惧。这比用石头打死肉体更可怕。 这种罪本身已经够严重了，然而这种罪并非孤立存在。俗话说“万恶淫为首”，虽然比不上“贪财是万恶之根”准确，但却反映出一定的事实，把淫乱与万恶联系了起来。 心理学泰斗弗洛伊德甚至早期认为：性是形成人们心理意识的唯一动因，是许多社会事件背后的真正原因。虽然有些绝对，但如果把“唯一”修正成“许多的”，那就比较正确了，因为性不竟只是情欲之一。举例说明，许多欺骗，原因是想遮掩他的奸淫罢了；再如许多“贪污受贿”真正的原因，是因为他们想过放荡的生活。因此，“贪污受贿”并不是原罪，淫荡才是他们的原罪。有许多罪就是这样发生的。 淫乱的人其他方面的为人可能还是不错的，可能很大方，很友善，对父母还比较孝顺，是一个好儿子，在家里是一个好父亲，在单位工作很不错，……有人以为这只是在性欲方面软弱罢了。 不要相信你只犯淫乱而已，这个灵会让你达到目的，不惜犯其他的罪的。 其实潘金莲起初并没有打算杀夫的，她本心只是想满足一下情欲罢了，怎么会想到后来竟然欺骗丈夫说为他抓药——说谎；又亲自下毒——阴险毒辣；又亲手灌药、用被捂死——杀人：对武松说是病死的——再用谎言掩盖；假若她知道郓哥会揭发她的奸情，她也会杀人灭口的…… 我市有一寡妇，同某男通奸，那男人不喜欢她带着一个几岁的小孩，这妇人为讨男人的欢心，两人密谋把妇人亲生的女儿从十多楼上抛下街，成为震撼全城的新闻；有许多新闻也说到，有一些人为了讨情人情妇的欢心，不惜贪污抢劫，贩毒杀人…… 从许多揭露的事实来看，江青是一个被淫荡的灵捆绑的人，那么你就能够理解她为什么如此苦毒、凶残、阴险、霸道；有不少事实揭露慈禧也是一个极淫荡的人，因此你也能更加会理解为什么慈禧会成为“慈禧”了。 你看社会上淫乱、强奸的人，总是涉到其它的罪。许多淫乱是变态的，少年、幼女也不放过；强奸的会杀人、放火、下毒。 有一个弟兄，失婚后信了主，长期被淫秽的灵所捆绑，常有意淫、手淫，甚至奸淫的事，起初这些事是隐藏的，因为他有热心，也有恩赐，还做了同工。后来，他暗恋另一位同工姊妹，但这姊妹并没有爱他，而与一位领袖结了婚。这淫秽的灵就在他心中深深嫉恨着那位领袖，暗中做了许多对那领袖不利的事；造谣生事，抵毁领袖，以至拆毁教会，将教会分裂了。后来他淫乱的事败露了，圣灵告诉我，这污秽的灵，与嫉恨、分裂教会是同一个灵。 为什么在教会、同工中，不能有淫乱的人呢？因为这不是仅仅淫乱这么简单的。 因为这是灵的问题，这个污秽的灵既是邪灵，它什么事就都会做出来的。如果有人喜爱淫欲，你的生命就向邪灵敞开了破口，它先以淫秽的意思（灵）进入你的生命，进而成为嫉恨的意思（灵）、狠毒的意思（灵）、凶恶的意思（灵）……来败坏你其他生命素质，甚至危害别人的生命。淫秽的灵，其实就是杀害、毁坏的灵，它本身就是魔鬼。魔鬼既进入了你的生命，它怎会单单只让你淫乱呢？ 从许多败坏的人中，我们都能从他们的身上找到淫秽的灵。在我心中，我将所有认识的淫乱的人排个队，我就更能认识清楚，淫乱的灵与其它的罪相互间的联系。 在这里，我用不着讲淫乱是不道德的，是严重的罪，是很得罪神的等等，我就不再重复别的书说过的东西，这是大家都知道的。我着重讲的是我们应该怎样对付它，这些话可能是没有人说过的。 教会对淫乱的罪是相当严厉，又因为这种罪相当羞耻，所以这种罪隐藏得相当的深。尤其是善于“含蓄”的中国人，尤其是在千多年封建礼教下以假面具示人的中国人。它成为比较难以对付的罪。尤其是有不少教会或个人，在对付这种罪的时候，采用了错误的方式。 孔夫子最早就要求人们“男女授受不亲”，程朱理学提倡“存天理，灭人欲”，封建礼教（主要来自儒教，宗教的一种）为道德教化设想好了“男女之大防”。 我们是中国人，不知不觉自然便继承这些遗产，至少不知不觉也受其影响，因而使我们不少教会，把封建思想当作了属灵的真理，把礼教束缚当作了神学——律法主义。 有着浓厚礼教思想底子的中国人，就是这样理解圣经的。他们说：“圣经说‘论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。（林前7/1）’所以嘛，男女不要一起同工，不要同坐，不要……”这同“男女授受不亲”有什么不同？ 于是我们不少保守的教会采用了严格的防范措施，以为男女隔离、分开坐等是保守圣洁的必要步骤和最好措施。这同封建礼教的“男女之大防”有什么不同？ 封建礼教如果是成功的，我们何需信耶稣？ 如果以一些教会的神学观点来看，耶稣的行为简直是不成体统的：让妓女抚摸自己，洗自己的脚，亲自己的脚，弄了大半个时辰；常有好几个马利亚和其他妇女跟随左右，一时坐在他脚旁，一时又涂香膏到他头上，摸来摸去，亲近得了不得。耶稣岂不违反了圣经“男不近女”的原则？如果今天我这样做，我就可能被人斗地主一样斗了。有人说；当然啦，耶稣是神，当然可以例外的。那么说，耶稣可以做超越圣经真理之外的事了？但以利亚长住在一个寡妇的家又如何解释？圣经不是自相矛盾吗？ 其实“男不近女倒好”的“近”字是指“亲近”的意思，是圣经通常指性关系的一个借代词，（如，大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人。”）从它后面的意思——“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫”就更清楚，这个“近”是指婚姻中的性关系。所以普通话版的圣经翻译为：“现在谈谈你们信中提到的事情。男人不结婚是件好事。不过……”新国际版译为：“男人不结婚倒好”等等。这样理解，就不是“男女授受不亲”的意思了，就不会把圣经解释成自相矛盾了。 用礼教束缚真的可以对付淫乱的罪吗？封建礼教便是在许多“不可这样，不可那样”的紧箍咒下封闭自己，它能约束外表，表面上好象循规道矩，而却不能约束内心，实质上内心仍然很污秽。在中国，正眼多看一眼异性很可能遭致人们非议，伪君子就应运而生。封建教育只能使人虚伪，鲁迅曾经辛辣地讽刺过，说那些主张“男女授受不亲”的人，一副道貌岸然的样子，但却从女人无袖的手臂上想象到她的胸脯，从旗袍露出的大腿想象她的私处。而他的兄弟周作人也曾说过：“中国多数读书人几乎是色情狂的，差不多看见女字便会眼角挂落、现出兽相，这正是讲道学的自然结果，没有什么奇怪的。”过去我们做学生时，表面上很正经，不喜欢异性，常在课桌上划出“三八”线，但这是真的吗？全都是假的，其实我们的心却很坏。我们越是这样，越表明我们内心隐藏着某些坏思想。你试试，无意间与异性间肌肤触碰，就会面红耳赤，为什么？就是因为你想到了“那些东西”，这就是封建教育出的恶果。礼教束缚是严重扭曲人性的，越封闭隔离，对心理危害越大。过去教会办学校，按照天主教禁欲神学的遗传，要将男女生隔离，于是有男校女校之分。后来搞得乌烟瘴气，要么使人对异性更加想入非非，要么同性恋。实践证明，想用禁戒式的束缚防范只能更糟，所以现在就全部都是男女混合的学校了。 现在摘录《揭露基督教里的迷信（中）》的一段话：“错误的神学会造成怎样的局面呢？看看欧洲便知道了。本来基督教在欧洲是占主导地位的，是有其优势的，但为什么会变成今天那样堕落——远离神、道德败坏、情欲泛滥？这就是错误神学在实践上显露出来的恶果。 “错误的神学意味著什么？错误的神学是不能实践的。它带来人们生命的枯死，信仰危机，直至对神怀疑和否定。 “天主教把希腊的亚里士多德的“日心说”，纳入了神学，被后来哥白尼、伽利略的观测实践所否定；所带来的后果就使很多人怀疑圣经的真实性（因当时主教徒大部分人都没有看过圣经，圣经只有教士才有资格看的），从而也怀疑了神的真实性。天主教把封建专制思想纳入为神学理论，形成了以教皇、红衣主教、主教……的专制独裁的统治，实践证明这种体制是黑暗腐朽的；所以教会历史出现了上千年的黑暗统治，史称为“中世纪”，被代表为“黑暗腐朽”的意思；惹起人们反感之后，世人就否定了神权，兴起人本主义来反对教会的专制，高举人为世界的核心和最高地位，要用人的自由意志代替神的意旨（权柄）。天主教用禁欲主义代替圣灵的工作，当时的神学观念认为“性”和身体都是污秽的，但在实践上，反倒使天主教的神甫修士很腐败，淫乱成风；人们嘲笑主教神甫的同时，也嘲笑圣经（因天主教把禁欲神学当作真理）；欲盖弥彰，最禁欲的欧洲，后来反倒形成了“性开放”、“性自由”的败坏风气……这一切的神学错误，都会带来后果严重的报应，这些不使人发聋振聩吗？” 我们把封建礼教思想也当做神学，也会出现严重后果的。 有一个笑话：深山寺庙里有一个老和尚收养了一个孤儿，从小便传授佛门法度、诸经戒律给他。小和尚渐渐长大成人，老和尚老了，下山办事就交给小和尚。事前，老和尚拿出一幅仕女图来对小和尚说：“这是老虎，是会吃人的，千万不要走近。”小和尚就下山办事去了，但他回来后就茶饭不思，病恹恹的。老和尚就问他有什么不舒服，小和尚就回答：“没有什么不舒服，只是常常想起那些老虎。” 伊斯兰教似乎是所有宗教中法度戒律最严的一种，尤其是有关男女的事情，甚至女人不能上街，用布包头只剩下眼睛，不能同陌生异性说话等等。但这些平时道貌岸然的回教徒，在前不久印度尼西亚所发生的暴乱中，强暴妇女达到令人发指、惨绝人寰的地步：妇女们要纷纷订造加锁铁甲内裤。 过去，有个作领袖的姊妹，要我们吃饭、聚会时男女分开坐，我们还以为她很圣洁，后来才知道原来她的情欲极强，虽然她很律法主义，但最后还是犯了罪。 外表循规蹈矩有谁做得比法利赛人要好？但耶稣却说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。（太23/25）” 这莫不是对宗教的虚伪最大的讽刺。无论天主教、佛教、回教、礼教、基督教内的律法主义等都是“男女授受不亲”的，但都失败了。 如果按孔夫子“男女授受不亲”的“男女之大防”，根本不能应用在现代的状况。现代社会不仅仅是男女的问题了。许多基督徒领袖，特别是老一辈的领袖们不妨到网上看看吧，更可怕的不是男女问题了，而同性恋的问题和其他不堪想像的变态问题了，而且正在泛滥成灾。这个世代不仅是淫乱的世代，而是变态的世代，什么不可能的、难以想象的事都变得可能了，为了清净我们的耳根眼底就不举例了。这些比一般淫乱更可怕，更为严重，更难悔改。这是孔夫子万万想不到的，如果用封建礼教的方法怎么办？是不是再增加“男男授受不亲”？“女女授受不亲”？……过去异性不能同工、不能同坐……现在同性又不能同工、不能同坐……了，教我们如何坐、如何做人？这成为怎样的世界？可见封建礼教、律法主义的荒谬和穷途末路了。 然而圣经并不禁止异性之间有肌肤相亲，路德睡在波亚斯同一张被里，童女亚比煞睡在老大卫的怀里，有罪的女人用头发洗耶稣的脚，又连连亲他的脚，弟兄姊妹之间亲嘴问安……在西方，他们做到了，任何人之间，都可以有各种肌肤接触，对于他们来说，是很自然的事，并不会往“那些东西”去想；就算在教会里，弟兄姊妹之间是可以拥抱亲吻的。与异性的肌肤接触的问题，中国不少教会可能很反感。这并不说明他们“属灵”，相反，只是暴露了他们在封建教育下仍有不洁的心。我们试试亲嘴问安吧，你就不难发现那点不洁了。并不是别人不“属灵”，而是我们在封建礼教的教育下，无法做到圣经的标准——亲而不秽。可见，肌肤接触并不是问题，而是怎样去对付内心的不洁。过去，中国人见面只是抱拳作楫，从不肌肤接触的，现在，我们接受了西方的握手礼，甚至同性偶然也会拥抱一下，这是中国人的小小进步；过去，我们同父母是没有肌肤之亲的，但现在我们同儿女，即使他们成年了，还是扭扭抱抱，有什么不洁吗？没有！这是中国人的小小进步。 要让新生命健康成长，一定要有一个正常健康的环境。不能是禁锢的、禁欲的环境，相反，是一个正常交往、亲蜜接触的开放型的环境，就象是家里人一样。 文革时常常停课闹革命，我们小学生没什么好闹的，就有许多时间玩耍。父母不准我到街上玩，只准同自己楼的孩子玩。同楼的孩子中，大部分是女孩子。我家比较大，她们喜欢来我家玩。冬天，那时吃不饱、穿不暖，为了暖和，我们常常玩摔跤，直玩得剩下一件衣服。夏天，就在我们厨房的大水缸前玩泼水，玩完一起换衣服……可以说毫无顾忌，彼此无猜。因有这一段经历，我后来与异性相处没有什么问题，并不感觉耳热心跳，也没有好奇感，更没有想到什么性，仿佛她们是中性的，我对她们同男性一般熟识，就好像同男的一同相处。不象我相识的一些男同胞，我发觉女人对他们特别刺激，喜欢常常讲女人。 面对中学生“早恋”的问题，现在中央教科委要中学生学习跳华尔兹舞成为必修课（在西方是必修课），正是想打破这种封建意识所形成的局面，使异性能习惯正面、公开、正常地交际。可见世事都是同一律的。 越压抑、越禁锢，其反弹越大，只能走向反面，只能捆绑、放荡、变态、假冒为善。假使我们用宗教（以神学名词来讲就是律法主义）的方法来建造生命，无疑是走死胡同，是建造生命的一大误区。

[此贴子已经被作者于2010-7-1 9:14:17编辑过]

拿坦业

同某异性接触时，可能会有一些不洁的念头，会有一些情欲的冲动，对付这些东西，礼教是无能为力的，律法主义是无法对付内心的。《圣经》说：“这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。（西2/23）”既然淫秽是灵的问题，就一定要依靠圣灵才能解决，圣灵才能真正解决内心的问题。《圣经》说：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。（加5/16-18）”这是对付旧生命总的根本，在最后会总结性地提到，在此暂时放下不提。

首先，我们要找出淫秽的灵是怎样作工的。它是喜欢趁虚而入的，你在什么地方虚了，它就在什么地方而入。假若内心没有正的、对的东西，那么邪的、谬的东西就会占有它，取而代之。

爱是神的属性，爱情是神的爱的一部分。一个不懂爱情的人，就最容易淫荡的。懂得爱情，才是防范淫乱的有效预防针，因为真正的爱情是排他的、专一的、忠贞的。

中国人是很不懂爱情的。《红楼梦》中，贾政与王夫人有爱情吗？贾琏与凤姐有爱情吗？贾蓉和秦可卿有爱情吗？中国人是不兴讲爱情的，讲爱情就是诲淫了。过去，讲爱情的《西厢记》、《牡丹亭》、《红楼梦》等都被列为淫书；文化大革命时更是把这种思想推到最高峰，我们读中学的时候所有讲爱情的书，即使是革命得发紫的——如《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》也不例外，一律都定为黄色禁书，要偷着看。这些思想，不是从共产主义中产生的，而是从中国文化土壤中产生的。令人啼笑皆非的是，当时从极左的亚尔巴尼亚、罗马尼亚等国进口的电影，也要动剪刀删除所谓不合国情的部分。可见中国的礼教思想多么严重。在中国的礼教思想扼杀下，制造了多少惨绝人寰的爱情悲剧。《梁山伯与祝英台》、《孔雀东南飞》、《红楼梦》、陆游的词……许多文学作品和戏曲都是对封建礼教的血泪控诉。不懂爱情的人会怎么样？看看绝不讲“爱情”的文革，糟蹋知青的事件惨绝人寰，陈冲导演的电影《天浴》就是讲类似题材，就可见一斑；各大农场几乎因此而引发暴动。现在还常常听到可怕的刑事案——先奸后杀、奸后活埋等恐怖的事件。可见，不讲爱情，人就变成了动物——只是传宗接代，或者兽性大发。

“爱情”二字是舶来品，才出现一百几十年，而且多在西化的上层人士的口中讲来讲去，一般平民百姓是不屑提那玩儿的。这不，我们这辈人的父母还有不少是盲婚哑嫁的呢。

神按自己样式创造人的时，已经将爱放到人的身上。虽然我们因罪性亏缺神的荣耀，但却没有完全泯灭这些荣耀，所以在人性上还有一些好东西在闪光，比如爱。在小时候，我们玩“过家家”，扮演着夫妻，扮演爸爸妈妈，充分体现这种神的爱从小就已经被植入了。但我们中国式的教育，没有去引导、培植这种爱，而是用压制将它泯灭。

中国一直都是用封建礼教教育后一代，已成传统势力。所谓封建礼教，就是用禁止，压制，不提的方法；例如，对待早恋，中国一直是用打压的方式，表面上好似解决了问题，其实却隐藏更大的隐患（这问题不详细论述了）。我们中国不少教会也认同这种东西，甚至还觉得是属灵的东西，教会所用的就是律法主义。我曾经推荐一本小说《旖旎之旅》给教会主日学作辅助读物，但不少教会看到里面有讲爱情的内容，就觉得会教坏青少年，就不要了。他们认为，现在我们唯恐他们早恋，你反倒挑起他们早恋，这不是教坏他们吗？这同倡导礼教者认为讲爱是诲淫的观点何其相似。

我们上主日学，教孩子岂不爱吗？这个爱，包不包括爱情？每个时期，孩子都要学习不同角色的爱，最开始学习对父母的爱，后来上学了，就要学习对同学的爱，再大一点，懂得交友，就要学习对朋友的爱（友谊），再大一点，性觉醒了，就要学习对异性的爱（与异性的友谊），到最后学习爱情……现在高中所谓早恋的年纪，当年马丽亚已经怀孕生子了。说明到这个年龄开始萌发爱情，是自然规律，既是自然规律，就是说这是神创造的律，爱情在这时萌发是再自然不过的事（其实，按科学的观点，几岁就萌发爱情了），假如禁止、压制的话，只能说明神的创造有缺陷——把爱情过早地放到青少年的身上。如果唯恐讲爱情的书教坏你的孩子，你千万不要让你的孩子看圣经。因为圣经常常说什么同房呀、抚摸呀、下体的；更有甚者，《雅歌》中有许多露骨的身体描写和爱情描写。其实排斥爱情读物也是多余的，现在中学生课外读物，有大量的外国文学，里面就有许多讲爱情的。是不是主日学也禁止学生读教育部门规定的课外读物？可见律法主义要限制人读有爱情内容的作品是无能为力的。

对付早恋最重要的是对付“少年的私欲（提后2/22）”，是它叫人犯罪的。其实少年人最容易犯的就是这些罪——因为他们无知、好奇、情欲旺盛而又自制力差，因此，这更是主日学的大课题。什么是最能对付“少年的私欲”？就是爱——“不做害羞的事”，最有力量的就是爱。爱本身是无问题。我们要将它们严格区分，不要倒脏水连婴孩一同倒掉。

在西方基督教国家，他们的童话，都一定讲到爱情的，如《白雪公主》、《睡美人》、《天鹅湖》等，这说明他们从小就教育小孩各种爱，这才是健康的教育。莫扎特9岁的时候，每当有青年妇人要求他弹琴，他总以认真的口吻对她们说：“我愿意弹琴，但事先你们必须讲好，你们是爱我的。如果不是面对情人，我是不喜欢弹琴的。”社交界的贵妇淑女们，都为他的认真而深感有趣，便象对自己的情人一样，亲热地叫他“我的心肝”、“我的宝贝”。于是乎，这位开心的儿童就坐在钢琴前，即兴弹奏起来，仿佛在向他的情人倾诉衷肠。评论者说：“尽管9岁的莫扎特未必理解爱情的涵义，他所追求的爱也不是成人所谓的爱情，但爱的意识已经在他血液里诞生，已经成为他创作所需求的心境和氛围，成为他美感的源泉，则是无疑的。”莫扎特因为这样，后来学坏了吗？我所知道的许多西方名人，都是9岁就有爱情了，如旦丁、康德等，他们后来都是好基督徒。西方的儿童需要爱的氛围，在各种爱的环境下才能健康成长起来，莫扎特才能成为莫扎特。

有一个在德国的中国留学生，他9岁的女儿嚷嚷要闹转学，原因是有一个德国小男孩爱上了她。这在德国的学校是常见的，可是这个中国小女孩却大为愤怒。那个德国男孩却坦然地找尽一切机会来对她表示亲蜜。有一天小女孩生病了，请假没有上学，德国小男孩居然在班上大哭起来，说没有这个中国女孩子他就不能继续上课，他要回家。老师既没批评也没有拦阻。到了家，他哭着对母亲说，他要和一个中国女孩结婚。如果这事发生在中国家庭，他一定招致父母的打骂，但那德国孩子的母亲同他说：“那很好呀。但是结婚要有礼服、婚纱、戒指，还要有自己的房子和花园，这要花很多很多钱，可你现在什么都没有。如果你要和这位可爱的中国女孩结婚，从现在起就得努力学习，将来才有希望得到这一切。”那男孩居然擦干了眼泪，从此十分用功地学习起来。这就正确的引导，所以他们能健康成才。而中国的家长一听到自己的孩子有了异性朋友就大惊失色，或者大发雷霆，脾气暴躁的可能会来一阵恶骂恶打，这成为一种鲜明的对比。

封建教育是不充许小孩子知道男女私情的，更不充许有男女私情的。封建教育，从来是不讲爱的，几千年的封建文化，绝少看到“爱”这个字，看看中国人（特别是农村）的婚姻质量，很多是有性无爱的，只是凑合过日子。婚姻只是传宗接代，继承香火的合法性关系，这就是封建教育的恶果。西方是没有“早恋”这个词的，他们早就学习爱了。其实中国也没有“早恋”，他们所谓的“恋”，爱的成份很少，大多是性欲的蠢动，即“少年的私欲”，因为中国人从小就没有爱的教育，最不懂得爱的。圣经既然作为爱的体现，那么就是说，我们有责任教导青少年如何去爱，包括爱情。封建教育是用“堵”，而我的主张是“导”。只要引导得正确，异性之间是可以建立纯洁的爱的。《旖旎之旅》正是引导孩子们正确的爱情观，而纠正受社会影响的庸俗、情欲的“早恋”。用压制的方法去限制爱，是对真理的反动，后果是可想而知的。

本来这个责任是落在教会的身上的，但可惜，教会不但没有领会神的爱，反而承袭封建礼教打压的方法。

欧美由于性自由思潮的影响，他们在没有婚约之前较放纵，这是我们要否定的。但是，另一点值得我们学习的是，他们只要结婚了，他们还是很看重婚姻中的爱和忠诚的。而我们的婚姻质量大多有性无爱，所以常有娶二奶、包情妇的现象。这是不懂爱情的恶果。不懂得爱情的人，就只剩下性欲了，只有性欲的人何异于禽兽？所以更容易淫荡了。

现在教会要常常开办婚姻讲座，辅导有问题家庭，其实都是对爱情的补课。如果早些入门，就会避免许多痛苦的。所谓“性别”，两者不仅在生理方面大有不同，而且在心理上也有很大分别。许多中国人要到二、三十岁才真正同异性有接触和交往，不可能一下子就能了解那个陌生的异性世界，但年龄不等人，只好匆匆进入婚姻，致使两者都严重冲突，互不适应。学习爱情应有一个较长的时期，所以，爱情应该从小引导、培养的。本来，十多岁还不正确教导他们爱情，已经太迟了，我们甚至还去压制禁锢，那真是愚不可及了。教会的责任不是去继承封建教育，而是教人怎样靠着圣灵去战胜情欲。如果用“这不行”、“那不准”，封建教育已经做到了，何需教会？何需圣灵呢？封建教育已经失败了，为什么我们还用封建教育呢？

一个婚姻，如果是建立在完美的爱情里，那么它就是牢不可破的堡垒。他视外界的任何人、物于无有。正如圣经说：“爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。（歌8/7）”“我的妹子，我的新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。歌（4/12）”“良人属我，我也属他；（歌2/16）”再没有其他人。

所以罗保又说：“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫（林前7/2）”因此为了避免淫乱，一定要在婚姻里建立美好的爱情。

懂得真正的爱情，不仅可以防止婚外的淫乱，而且更可以防止同性恋的产生。

另外，淫秽的灵除了趁我们不懂爱情之机进攻外，也会借着性无知来攻击我们。

我国的传统文化历来禁锢爱情，对性知识就更加禁忌了，所以形成我们对性很无知和感到神秘。人的本性是这样的，对越神秘的东西就越好奇，越要去窥探。假如把一个盒子在众人前锁了一层又一层地放在一个柜子里，越会激发人们去打开来看的欲望。这是人性的基本反应。性教育的目的，就是要避免因人们的好奇心而去犯罪。

从几岁开始，人对自己怎样来、性别等便存有好奇心了，这是人正常的求知欲，是正当的。如果不能从正确的渠道知道这些知识，他们就会从旁门歪道里得到。尽管我们小时候没有性教育，但我们却有旁门歪道的“性知识”，都是从民间市井的黄故事中得来的，这样就无形中学坏了。实践证明，性避讳是愚昧的做法。然而教会则比较容易把落后愚昧的思想纳入神学里。甚至有一次，我的房间摆放着一幅《蒙娜丽莎》，有一个领袖就来劝导我：“作为一个传道人，不应摆放这些东西，魔鬼会籍着这些东西诱惑你的。”这是一个大都市教会领袖的观点，而农村教会这种的思想更严重，可见，我们某些神学观多么愚昧。我们可以欣赏神所创造的一朵花、一种动物、一个风景，为什么不能欣赏异性的人？这道理是从一种什么样的愚蠢观念里发出来的？不仅这一例，我遇到过许多类似的事。其实教会里是没有专门讲过这类神学观的，但为什么大江南北的教会都不谋而合有这种观念呢？皆因我们都是受同一的文化背景——封建礼教所影响的。现在，末世的淫乱已经发展到同性恋、恋童癖、人兽恋等，按其原理，假如我挂男人像，岂不会引诱我同性恋？还是挂孩童像吧，但不也一样引诱我恋童癖？那就挂动物画好了，那可能更惨，会使我陷入人兽恋的……我如何是好？挂城市风景或山水画？谁能担保我不会爱世界、爱旅游？可见这是什么样的魔鬼逻辑？

人有求知欲，这是很正常的。到了一定的年龄，对异性有好奇也完全是正常的，甚至有性欲更加是正常的，相反就不正常了（可能是变态）。所以，对异性好奇、有性欲，不能视为污秽，否则，这种错误的观念就会形成心灵的捆绑（或叫心理疾病）。对异性了解不但是正常，而且是必要的。求知欲本来是可以通过正常的方式去满足的，比如，我们可以看一些医科的、性卫生常识的、青春期铺导的、心理学的书，以及美术艺术的东西。我并没有学过性知识，所学过的只是家里书架上《农村赤脚医生手册》的说明文字和解剖图。这些都是严肃的科学，不可能教坏人。如果有神学说看科学的书都是犯罪或会学坏，这真是“愚人神学”了。如果有人因此而更坏了，那说明他不仅仅是好奇了，而是本身已经坏了。

我青少年时爱好美术、学习绘画，也有一些绘画雕塑圈子的朋友，画过多少人体，看过许多人体素描、人体油画、人体摄影。看多了，简直平常得不得了，就如看鼻子五官一样，没有一点犯罪的想法，比猥琐好色之的人更重感情。什么会引诱人犯罪呢？就是色情的东西，色情与艺术的根本区别在于前者是挑逗人的情欲，而后者则是表现美的。

你看圣经一点也不封建，对性和人体描写既不隐讳也不色情。

“你的两乳好象百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。……你的身量好象棕树；你的两乳如同其上的果子，累累下垂。我说："我要上这棕树，抓住枝子。"愿你的两乳好象葡萄累累下垂；你鼻子的气味香如苹果；……我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？……我是墙，我两乳像其上的楼。那时我在他眼中像得平安的人。（歌4/5,7/7-8,8/8-10）”这些描写，激发了我们对人体产生美感，而没有色情的东西。因为人体是美的，正如圣经说：“神看着一切所造的都甚好。”

“所以主必使锡安的女子头长秃疮；耶和华又使她们赤露下体。"……照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。（赛3/17,20）”圣经讲“下体”这个词几十次。“同房”也是几十次。未信主前我看圣经，看到好些此类的描写，就感到一本教人向善的经书，怎么写这些不成体统的东西，大为不解。即使我们现在信主的人，也一样感到困惑，不愿意提这些描写。这是由于我们中国人的文化背景是封建礼教的原因，如果是西方人看到这些，就会觉得很正常、很平常，因为他们是基督教文化的背景。谁更正确呢？

古时用丝线悬脉诊治女性的郎中大夫，就比常常看人体，解剖人体，做临床手术的西医要正经？画家常常观摩人体、临摹人体、描绘人体，是不是他们就比别人坏呢？芭蕾舞教练、体操教练、游泳教练天天接触美丽的身段，是不是他们就比别人更淫秽呢？

《旖旎之旅》其中也涉及人体方面的内容，是使一些教会不接受的原因。在中国，以封建意识为背景的教会是很难接受人体画的，但到西方，你可以到处看到教堂的壁画，有许多人体画的；即便在天主教最禁欲的时期，教堂还是画了许多人体画。虔诚的基督徒画家米开朗其罗，一生就画了许多这样的画，最有名的是雕塑大卫像。那时有许多这样信主的画家。可见某些封建礼教的神学观比天主教的禁欲主义还要愚昧。在欧美的大街上、广场上、建筑上、公园里、家中都有许多人体雕塑，一千几百年来，他们从小是看着这些艺术品长大的，你去调查一下，他们因而变得更坏吗？是不是因此比中国有更多风化案？当然，这对于礼教的伪善者可能立刻肾上腺素激增的。

人体美属美学范畴，是美育的一种。美育是可以陶冶性情的，怎会引诱人学坏呢？如果有人看到一个街上的女人而动了淫念（太5/28），是不是因为这个女人的五官引诱人淫乱呢？天主教就是这样认为的，尽管他们允许油画上表现人体，却生怕活生生的女人肉体引诱人犯罪。所以他们要求修女从头包到脚，只留下面部，即使炎热的夏天都是这样。某些教会的神学观也是类似的，多么愚昧的神学！无论是人的五官，还是人的身体，都是美的创造物。无论看什么，可能产生美感，也可能引起淫念，这是视乎那人的心态如何。并不是女人使你“坏”，而只是说明你里面已经有“坏”了，你未看时，它是隐藏的，你看时却暴露了出来。这种愚昧神学多么象封建礼教的看法，封建礼教一直认为：“红颜祸水”，还言之凿凿，有例为证地指出：什么褒姒、妲己，什么扬玉环、陈园园……因她们生得漂亮而祸国殃民。而不是因为昏君无能、荒淫无度。这是中国人怪异的逻辑，是封建礼教喜欢用的逻辑，也是我们愚昧神学的逻辑。耶稣说：“恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合……（12/35,15/19）”这说明犯罪的根本原因在心里，与一个街上行走的妇人有什么关系？与教科书或油画上的人体有什么关系？有不少人见到女人的物件不也一样心痒难挠？是不是要这些东西都不许存在？

拿坦业

不少人犯奸淫是从性好奇开始的，魔鬼就是利用我们的无知，求知欲、好奇心没有得到正确的东西满足，就利用色情的东西和淫乱的心思去引惑人。美育缺失和性观念禁锢，越容易使色情得逞。有人说，我们过去很禁锢有关爱呀，性的东西，不是很纯朴吗？这是多么无知的论调。过去的纯朴只是相对的，其实那时民间流传很多坏故事，从小我在乡间市井就听过很多这样的故事。只不过过去黄故事要靠想象，现在色情画面更直观，更严重罢了。看看摊档前的色情光碟，最多光顾的不就是从山乡出来，过去很“纯朴”的农民工吗？他们的“纯朴”不但没有能够抵挡色情的诱惑，反而使他们更被它所吸引。这不是纯朴，而只是无知。

由于网络的关系，今日许多人已接触到社会上最污秽的东西，是远远超过我们的想象的。然而许多人还蒙在鼓里，还以为自己的孩子、自己的主日学学生多么单纯，因而我们在教育上避而不谈性、色情的事，这是我们主日学教育的一大误区。但他们反倒会认为《旖旎之旅》中讲到性、人体是刺激孩子，使他们原来不想而变得去想了。这都是天真的想法，他们真的“原来不想”？可以告诉你们，你们的孩子（尤其是男孩）什么都看过，不只是人体，不只是色情，如果我们稍伸个头去世界，看看电脑城、音像店、街边、网络，这些东西可以说是铺天盖地、唾手可得。我们不要再做鸵鸟了。神学一定要正视现实，才能解决问题。问题不会因为我们不去看，就真的不存在。问题会再度逼迫我们去正视，那时问题已经不仅仅是问题，也许是已经是灾难了。就因为我们对少年人不谈性和爱情，所以也不能谈正常的异性关系，也不能谈健康的性心理，更不能谈性疾病和没有爱的恶果等。神秘容易产生蒙昧，蒙昧一定导致悲剧。我对许多基督教里错误的神学观气愤莫名的，他们的思维程序不知怎的，仿佛是用了撒旦公司的愚人版软件，要多蠢就有多蠢。表面上好像教人学好，其实是想叫人更容易陷在罪里。哼，居然将礼教作为一种神学！！！我要揭露和控诉这种魔鬼学！

现代的孩子，在污秽的末世，是不可避免要接触到污秽的东西。我们的主日学也应迎头赶上，在他们还没有学坏之前，先给他们打预防针，用正确的方法去引导，而不是把头理在沙里。这时期的孩子对异性的身体有着强烈的好奇，假如我们没有正确的东西给他们，那么色情很容易就夺去他们。《旖旎之旅》有关人体美这些方面的描写，目的就如此。我们要引导孩子懂得面对世界，什么是人体美，什么是色情。许多和我一样学绘画的人，是看着人体、人体画长大的，却没有带来任何的坏处。美育是一个很好的基础，使我免除因好奇而变坏，反倒觉得色情的东西一点都不美，挑不起我的兴趣。当然，并不是说有了美育，就能避免学坏了，这是不能绝对的，这只是正确引导的其中一个方面罢了。

性开放的西方人很败坏，他们的放荡是公开，是在行动上的。但并不是说我们就比他们要好，只不过内敛的中国人的放荡大部都只是在内心的，很隐藏的；特别是在不允许淫乱的教会，污秽的事就更加隐蔽了。而且心理更阴暗、更扭曲、更捆绑。这都是我们的封建文化所害的。

一个心灵空虚的人，无聊的人也是淫邪的灵所喜欢寻找的人。有一些人胸无大志，无所事事，最容易成为放荡的人。我们看古时欧洲贵族的生活，非常放荡糜烂，就是因为他们的生活方式只讲享乐，空虚无聊所致的；从大学生活我们可以看到，凡用功学习的人，有一门到几门业余爱好的人，有丰富文体生活的人并不忙泡妞；而无心向学的人，没有业余爱好的人较忙于泡妞；那些学者型的教授、科学家以及全心投入到一种事业、技能的人，大多生活比较正派，而那些游手好闲的哥子公儿大多是淫荡的。这些比较当然只是相对的，但也给我们一个看见，空虚无聊也是一种破口，情欲的东西就去填补这些空虚。一个空虚的人，他的情欲就相对发达起来，他只能用情欲来满足他的空虚。一个生活充实的人，他知道还有许多事比性欲有更多的享受；性欲只是生活中很少很少的部分，在婚姻里，已经可以满足了，他的注意力就会在其他有意义的事上。要战胜空虚，你里面一定要有神且是放在第一位；充实你的心灵，是要多方面的，要有良好的修养、高雅的艺术品味，丰富的业余爱好和文体活动，更重要的是多学习属灵的知识和社会知识。然后听神的话，做好你的工作外，用业余时间把你的专业技能和业余爱好造福人群（这也是一种事奉），在社会或教会作义工，多行神的道。

有了以上这些，我们还要躲避淫乱的事物，因为魔鬼会用色情的东西引诱我们，这是谁都知道的，这些我就不再多讲了。圣经说：“你要逃避少年的私欲（提后 2:22），你们要逃避淫行（林前6:18）。”所以远离不良的杂志、网站、光碟等，甚至那个使你软弱的异性。与异性公开、正常、紧密相处是一回事，长时间、单独、亲密相处又是另一回事，这往往是很危险的。谁都知道，谈恋爱适宜在一个单独、封闭的环境，这更容易产生情愫，这对发展爱情是好；相反，这对一般异性相处，这样的环境就是最危险的。由此可知，无论如何，都不要把自己放在这样的危险境地。“日久生情”、“昵而思秽”是被心理学所证实的，我们不要挑战科学的律——这也是神所定的律，不要制造这样的环境，不要自负，以为自己没问题，没有谁可以超越这些律的，所以要逃离与异性长期、单独、紧密的相处。与任何人——同性也好，异性也好，其亲密也要有一个“度”，不能过份。

“她的目光闪烁，含情脉脉，直刺我心灵深处，我的心不由颤动起来……”假若你是有妇之夫，你不要以为她投来的是爱意，而要认识到这眼睛背后是一个淫秽的灵。“你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。（箴7/25-27）”这些“杀戮”、“阴间之路”、“死亡之宫”所透露的就是从地狱来的魔鬼，要警醒，因为含情脉脉的眼神是令人迷醉的。

品格纯洁的人有赖良好的成长环境，淫邪猥亵是心理的扭曲，也是同不良的文化背景和环境有关的。有些基督徒有淫秽不洁的思念，可能因为受色情的影响，也可能过于封闭自己造成的。关于新生命成长的环境，后面有专论，这里只是略提一下。

行为的淫乱我们比较清楚，但淫乱的思想就较难分了，我们怎样去定义呢？凡淫乱的行为或思想，都是同具体的一个人发生的，即使这个人是想像中的人。圣经说：“只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。（太5/28）”我们动淫念的时候，其实是同魔鬼投射到我们心（灵）里的妇人的影像发生了关系，是在灵界里完成的一个行为，所以是犯罪。看生理解剖人体和美术人体与偷窥别人隐私完全是本质不同的两码事。前者是正常的求知欲和正常的审美，是被科学和社会认可的公开活动；后者是正常的求知欲和正常的审美之外的污秽心理所驱动的暗昧行为，是社会道德所不容的，是犯罪。因为前者只是一个概念的人体，后者是一个具体的人。假如某些性幻想，是与具体的某人发生联系，这是不道德的；假如我们只是想起一个抽象的人体、独立的器官、纯粹的动作，如教学上的挂图、标本、科教片，这都与道德无关。假如因看完医学的书、人体画，或其他原因，我偶然想起其中的人体或局部，而却没有淫秽的意思，那是正常的，就如我们想起某人的五官一样正常。不要被魔鬼欺骗而控告，而有罪疚感。假若这也是罪，谁敢做医生画家等？他们岂不最多罪？

我是学文学艺术的，最初信主时，最难的悔改不是贪财，而是不洁。当然，我并没有实质的淫乱行为，而是心思意念的不洁。我阅历较广，什么书都看，看过很多“内部片（改革前没买发行版权的进口电影）”，也看过黄色录象、图片等。这些东西深深印在脑海里，即使信了主后仍常常浮现；另外，我是一个多情而又想象力丰富的人，可以想象任何的情节，这很容易使我犯“意淫”。信主后，这些东西常常在我内心与圣灵交战，搞得我很苦恼，我甚至以为一个人是不可能做到心思清洁的。后来我懂得了属灵争战，每一次都奉耶稣的名去赶这些不洁的心思，但令人灰心的是，赶完它马上又来，赶完又来，真令人泄气。后来我再鼓足勇气，不停地赶；你顽强地来，我比你更顽强地赶，不管来多少次，不管相隔一秒两秒，持续地赶，绝不妥协。后来不洁的心思一天比一天少了，最后魔鬼见我的态度坚决，没有一点留恋，知道再用这种方式攻击我是徒劳的，它只好放弃了，我终于换来了心思清洁的状态。

虽然我这一役打胜了，并不等于我已得胜了，只不过魔鬼想改换一下进攻的方式。我常常还要警醒，魔鬼可能会在我意想不到的地方攻击我。虽然我至今还没有犯淫乱，这并不等于我很圣洁了。我常反问自己，我现在还没有犯淫乱，到底是出于我有好生命，还是其他原因呢？我祷告的结果有两点：第一是因为神怜悯，把我放在一个较安全的地方。我是学文学艺术的，都带有这类人多情敏感、浪漫唯美、想像力丰富等的特点。假若我是在大学校园事工，或在娱乐界事工，我真的不敢保证我还能象现在那样。感谢主，他知道我的软弱，把我放到山区农村，使能引起我激情冲动的那些东西远离我，使我暂时能保持相对的洁净。第二也不是自己有抵抗力，只不过是我上了年纪，那些情欲的东西已经不太旺盛了。我常常想，假如我现在是少年人、青年人，血气方刚，面对这个邪恶淫乱的社会，面对那么多色情的东西——网络、光碟、卫星电视、书刊、夜总会、红灯区、淫邪的社会风气……我会怎么样呢？会把持得住吗？我不敢说。

古语说：“食、色，性也。”又说：“饱暖思淫欲”。食、饱暧是人生存最大的本能和欲望，但生存已不成问题时，性欲就成为最大和最强烈的欲望了。如果这个欲望不是在婚姻中得到正常的满足，那么它就成为危险的爆炸品，随时都可能爆炸的，不要掉以轻心。

圣经又说：“也不可贪恋人的妻子（出20/17）”可能有人并没有淫秽的想法，只是暗恋着一个已婚的人，即使你爱他（她）爱得很纯情，完全没有往肉体方面去想，完全只是精神方面、感情方面的暗恋，爱得很“崇高”，但这仍然是罪，仍然是心思不洁，是违反了十戒的。所以淫乱有时可能只是一种“情”，单只是“情”就已经叫人神魂颠倒了，假若还有“性”两夹（它被叫为“情欲”），就更加难以抵挡了，所以千万千万不要惹火烧身。

我对自己不敢有侥幸的想法，我并不认为自己有绝对的抵抗力，因此我格外警醒。我甚至设身处地地设想过种种的可能性：假如我象柳下惠那样，遇到极需救肋的异性时，能否坐怀不乱？假如有一个很漂亮的女子，在最好的时机，用最诱人的方式（任我想象最难把持的方式）向我邀爱，我能象约瑟那样拒绝吗？在与异性某种特殊接触中，从默契发展成好感，再成为掀动心灵的“触电”时，我能打住，悔改以至逃避吗？……我要随时做好准备。

我设想好了，比如，假若有一天，有个动人的姊妹动情地对我邀爱，我会对她说：“姊妹，我要为你做个祷告。”然后愤怒地对着她的眼睛，说：“奉耶稣的名，魔鬼，离开，我讨厌你！”然后再对姊妹说：“姊妹，刚才你被魔鬼利用了，快快悔改吧！”

许多人在对付内心情欲时都经历过争扎和争战，但我注意到，我妻子从来就没有因这些而有什么争扎和争战的。原因是她的心一向较正直，从来恨恶“坏”东西，所以心灵较单纯，没有被情欲所捆绑，很自然就没有不洁的东西浮现在她的思想里，甚至她根本不能理解那些被情欲捆绑的人为什么那样苦。所以她对付情欲的事比我们这些复杂的人较容易，说明保守我们的心是多么重要。假如我们同异性接触时，或见到某些图画物件（有时可能是正当的，有时可能是色情的）使你有不洁的想法，你要知道魔鬼正利用这些媒介在你心里作工，我们一定要极力抵挡。对色情的东西第一要恨恶，第二是不接触。笫一点很重要，现代社会，即使你不主动，但色情仍然会主动来找你，有了第一点，你还是安全的。现在我已经学会了保守自己的心，即使无意中接触到色情的东西时，能做到亳无感觉，甚至很愤慨。恨恶，不是你想恨恶就能恨恶的，它是来源于真理，懂得真正的爱（爱情），而且有高雅的审美情趣（美育的结果），你自然对色情又鄙视又恨恶了。有了正确的性知识，对色情又鄙视又恨恶，色情就失去了诱惑力。内心清洁了，我可以光明磊落、大大方方地欣赏异性，欣赏异性的图画等，内心只有一个感叹——神所创造万物的美中，人是神杰作中的杰作。

所有淫念都是邪灵的工作，一定要毫不妥协地去驱赶；假如有些人不仅是意念上淫邪，而是身不由己了，这样已经被邪灵辖制，就必需禁食赶鬼了。

过去，我们比较多注重的是去对付淫秽的思想，较少注重防止污秽的心思，怎样增强抵抗力和免疫力；而我在这里更注重的是在健康正常的环境成长强壮的生命，提高人的质素，从里面产生恨恶；而不是一味在淫秽的捆绑下痛苦争扎、被动地抵挡。

我能够设身处地地想，现在作为一个生在淫荡未世的年轻基督徒，真的不容易，他们所面对真的是很败坏的世界。为此我有一些建意：

现代社会，生理越来越早熟，现在十一、二岁已经性成熟了；而婚姻却越推越迟，现在城市人的结婚年龄在三十岁左右。魔鬼用一些贪欲——要有房有车有事业才肯结婚，把婚期推得迟迟的，那么，从十多岁到三十岁期间的性欲怎样解决呢？要知道，这期间是人的性欲最旺盛的时期，怎能做到守身如玉呢？这样你不淫乱都不行，所以世人就不得用淫乱熬过这段时间了，这种社会趋势，是魔鬼逼使人淫乱的诡计；另外，婚前意外怀了孕，多数就打掉，这样就杀了人，这是魔鬼的连环计；我要警醒认识，就不要上当了。还是按照人的自然规律（也是神的律）适时结婚吧，不要太贪、太虚荣了，免得欲火攻心去犯淫乱。

俗语说：“饱暖思淫欲”，现在我们己经从温饱过渡到小康的生活里，淫乱的事已经越来越普遍，也同时是我们教会常要面对的罪。我真不明白，有许多自称基督徒的人还常常在淫秽的泥潭里打滚，他们真的不知道自己是用灵魂来作赌注——用万万万万……年的痛苦换取一点极短极暂的快乐，做着世界上最蠢的赌博。

有一个妇女，知道了丈夫与表妹有暧昧关系，就大吵大闹，几次寻死寻活抢救后，就整日哭泣，情绪低落，喃喃自语，后来疯癫了。据社会学的统计，因婚外情而发生疯癫及自杀的事件每年都几万起，甚至比刑事杀人的还要多。

假如我们真正懂得爱的话，就达到“二人成为一体”了，假若我犯淫乱就是将自己从妻子身上撕裂开来。你能够理解这是多么大的伤害，一种怎样撕心裂腑的痛？比一个身体的撕裂更惨痛，这无疑在灵里把一个人杀了。所以淫乱是一个死罪。

在此我要向欲火攻心的人讲几句警告的话：淫乱的罪不是开玩笑的，在旧约，是一种没有赎罪祭的死罪，原来是预表新约启示录所讲的被投到火湖。作为世人不知这么严重，情有可原，悔改后神当然可以饶恕。但作为一个基督徒，明知故犯，那问题就严重了，“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。（来10/26,27）”“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（启21/8）”请想想，淫乱给你带来多少时间的刺激？几分钟？一小时？一年？几十年？但到火湖多少时间？在淫乱之前，希望先把手伸入滚开的水里几分钟，再作出决定。相比之下，你还是觉得得到便宜的，我也不拦阻你了。假如你仍我行我素，那么，这只能说明你已经失去了悔改功能，“惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火”吧！

人在这方面的情欲是非常强的，可能有人看完之后仍不悔改的。可惜，我真替他扼腕叹息，我看到太多这样的人，睁着眼往死亡里奔。

关于这个问题，深化下去是可以成为一本书的，由于篇幅的关系，就此打住了。

 

拿坦业

圣经上对于姊妹着装有清楚的教导，【提前2:9】 又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。
圣经对牧者也有清楚的要求，【提前3:2】 作监督的，必须无可指责，……端正。……【提前3:8】 作执事的也是如此，必须端庄，……。我想染着古怪的头发肯定与牧者身份不相称。我虽然不是保罗，但是从保罗给我们留下的这些要求里面，我们知道保罗不会按立这样的人做牧师。我们都不要轻看圣经中的任何一句话。
圣经上对基督徒是否应该追求奢侈的生活也有清楚教导，【太19:21】 耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。【路3:11】 约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。
【彼前4:10】 各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。
【路16:13-14】 一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。

 

高源

有感不得不发。

我旗帜鲜明的反对某些打着自我归正旗号的信徒随意攻击灵恩派。

表面上看起来，归正派对灵恩派的讨伐，是正义向邪恶的征战。

但实际上，真是这样么？

主耶稣说，不要论断人。我们做不到完全不论断，但至少要明白，不要随意论断，要态度严谨。

什么是态度严谨？首先得概念清楚。

什么叫归正派？很多自封为归正派的人说，我们归正的意思是以圣经为基础，以耶稣为基础，所以自然是正宗，其他不符合我们理念的当然是邪教。

那我说，这叫胡说，是偷换概念。

归正派，不过是一群有较严格神学系统，用自认为正确无比的逻辑体系去理解圣经的一群人而已。

哪个基督派别不自认为是以圣经为基础，哪个不认为以耶稣为根基的？

问题是圣经是人的语言成就神的奥秘的书，个人的领受不一样，所以才产生了很多的分别。

在我自己的学习过程中，归正神学对我帮助很大，但我仍然没有完全认同他们的所有观点。

归正派中有不少纯正且谦卑的信徒，我由衷的敬重。

但有不少神学知识不错，但严重缺乏爱心和谦卑态度的人。

奇怪的是，他们自认为有权柄判断这人上不了天堂，那人得不到救恩-只要不符合他们体系和理解的，“通通不得救”。

圣经是文字书籍，文字不能记载完全上帝之妙。而主的教诲最重要的之一，就是“爱和谦卑”。

如果“爱和谦卑”都不能合格的信徒，怎么就自认为他能在天国享福，其他人叫通通不得救？

主说，先来的要为后，自认为大的要为小。自己考量吧。

 

回到对灵恩派的态度。

说实话，灵恩派的定义是什么？你们说的灵恩派的教义，灵恩派的人承认么？

大多数所谓的灵恩派，不过是追求一些灵里的感动；传福音的流程；靠主医治的效果。这里面一定是邪恶的么？我对此研究尚少，不敢随便发言，但攻击灵恩派的人，理由充沛么？目前对灵恩派的讨伐，绝大多数人是自己给灵恩派下了个定义，然后就征战不止。把极端灵恩派，或者灵恩派中的邪教中的做法，一股脑栽赃到普通灵恩派中。

这样做合适么？公平么？

 

再回答这个帖子，我只说一句，什么叫“妖女”？什么叫“淫妇”？唱歌跳舞尺度超过了你的接受范围就是“妖女淫妇”？还是歌舞中有淫邪的内容，或者背后的私生活不检点？如果是前者，请按圣经的要求规范你的言语，奉主耶稣的名说，你要向上帝认罪；如果是后两条，请明示，让弟兄姊妹明察。

 

顺便提一下，有些信徒攻击佛教徒，也是一样的逻辑，把佛教徒中一些极端或错误的做法，一股脑栽到普通佛教徒中。比如说，说佛教徒不好，因为他们是为自己的物质需求才念佛读经的（言下之意是我们基督徒是为了永生才信主的，比他们高明）。说这话的人，对佛教了解么？我们要真想和佛教徒传福音，辩论，要有起码的知识和尊重。否则，只能留下笑柄，让主蒙羞。

[此贴子已经被作者于2010-7-1 10:04:36编辑过]

愤怒的刺猬

以下是引用高源在2010-7-1 9:37:00的发言：

有感不得不发。

我旗帜鲜明的反对某些打着自我归正旗号的信徒随意攻击灵恩派。

讨论问题请不要跑题。

如果你对归正宗的信徒或是牧者的某些观点有不同的意见，请另外开帖子，就具体的教义问题具体的指出来，大家来讨论，看看到底那个观念才是符合圣经的

这样子就事论事的讨论才是造就大家，帮助大家归正。大家也感谢你的指教。

 

其二，你发表的感慨不但与主题无关，也似乎也发帖人的宗派无关，楼主是归正宗的吗？他代表归正宗吗？呵呵。

 

主耶稣说，不要论断人。我们做不到完全不论断，但至少要明白，不要随意论断，要态度严谨。

什么是态度严谨？首先得概念清楚。

什么叫归正派？很多自封为归正派的人说，我们归正的意思是以圣经为基础，以耶稣为基础，所以自然是正宗，其他不符合我们理念的当然是邪教。

那我说，这叫胡说，是偷换概念。

 

论断人与教义辩论完全是两个不同的概念，请不要胡乱的混淆。

 

论断人是不可以的，但就教义问题进行探讨，辩论是可以的，就某些现象发表观点，也是可以的。

 

护教本就是基督徒的责任之一。

 

什么叫归正派？很多自封为归正派的人说，我们归正的意思是以圣经为基础，以耶稣为基础，所以自然是正宗，其他不符合我们理念的当然是邪教。

 

我不知道归正派是否有人说过这句话，真的是不减不删不改一字如此说的吗？如果有，他们向主交账，如果没有，你自己向主交账。

 

但这里不得不提，我们的信仰当然是以圣经为绝对的唯一的权威，凡不符合圣经的，自然就是错误的，这本身并没有错。

 

哪个基督派别不自认为是以圣经为基础，哪个不认为以耶稣为根基的？

问题是圣经是人的语言成就神的奥秘的书，个人的领受不一样，所以才产生了很多的分别。

 

不错，异端邪教也以圣经为基督，那么，如此说，谁对谁错永远没有办法分辨了吗？

所有的事，通通都是相对的吗？

 

圣经上说，教会是基督的身体，是基督的新妇，是真理的柱石与根基，教会怎么可能不能掌握真理，凡事只是可能、也许？

凡正统教会，其基要真理都是一致的，新教各宗派，只是很多枝节问题上的看法不一而已

 

定那个是异端邪教，哪个是对某部分问题看法不同、主内肢体交通（甚至可能因为爱的缘故有严厉的责备）完全是两个范畴的事情，请不要混淆一通。

 

如果“爱和谦卑”都不能合格的信徒，怎么就自认为他能在天国享福，其他人叫通通不得救？

主说，先来的要为后，自认为大的要为小。自己考量吧。

 

什么是爱，什么是谦卑？

 

谈爱谈谦卑，首先要回到圣经，看看上帝是如何说的，而非按堕落的理性和世俗的小学定义爱与谦卑，

一个人对上帝的道，对圣经不尊重的，没有任何谦卑可言。

 

1.如果说，赞同你的，才叫爱才叫谦卑，不管如何完全赞同别人看法的，才叫爱与谦卑，

那么，很遗憾，这不是爱与谦卑。

 

2.如果你的爱与谦卑的定义是必须赞同你的才叫爱与谦卑，那么，按逻辑，你也没有任何的爱与谦卑，所以，你也不要开口讲话才是

 

3.除了上帝，有谁能够真正的判断某一个人是否有真正的爱与谦卑，是否合格？这样离开问题的讨论对人的论断，是否逾越了自己的位置？

 

4. 一个人的言论是否可以接受，只要看他的观点是否符合圣经。如果传道者都要完全了，才可以讲神的道，那么，从古至今，除了主耶稣之外，没有一个人配传道，配做牧者，配传福音。

 

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提醒：你以上所探讨的，已偏离了主题，如果你继续有任何不同的高见，请另外开帖子。