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引 言
加尔文约翰是一位敬虔之士，素被誉为改教的神学家，执圣经注释之牛耳，乃圣经解经学之父，也是公立学校的实际发起人。他最擅长祷 告，冠有他名字的基督教教义体系，向为灵修之母。其成果响誉世界，因为它训练出一大批高贵的殉道者、改革家、宣教士、与布道家，兴起无数次的宗教复兴。所有基督教受欢迎的赞美诗都有加尔丈主义的内涵，祷告乃是加尔文主义中“生命攸关的一口气”，可是，比起他神学著作的名气，实在鲜为人所注意。他评注耶利米、以西结、但以理、和小先知书，起初都采讲道的方式，每一篇再附带一适当的祈祷文。他的道和祷告都是出口成章。加尔文在给小先知书注释写序题呈献瑞典国王的书信中说，“假使我有能力，我愿意尽量阻止那种草率的教训圈子扩大，这样一来才能使听众大得福益，人们得了这种福益我才能心满意足。”布达尤斯（John Budaeus）在另一篇序言虔心劝勉，我们祈求神的灵，使我们藉着祂的引导来读经。他说，“为此，简短的祷告也许使我们获益更多。不知道的人也可以此为模式，套用圣经的话，形成他们的祷告。因为他在讲道开始用的是同形式的祷告，所以当他结束每一篇讲道时，他习惯照神灵所给他的感动，当即有一新的祷告，以顺应那篇讲道的题目。”
下面这段文字，是引自加尔文创世记注释，可显示他的演讲术有时真是登峰造极啊！“除非那些首先藉传福音而虚怀若谷，学习到将全部理智摆在十字架的愚拙之下，否则的话般哲学的头脑论到世界方面的技艺，是怎么也想不通的。
除非我们亲自受基督的教诲，我们就找不到任何东西能把我们带到神面前。然而，这也不成，除非我们从最低深渊上来，乘着祂的十架御车，升到诸天之上，在那里凭着信心，我们可能理解那些眼未会见过，耳未会听过，远超过我们思想的事。在那里，基督无形的国度杷一切事物都填满了，祂属灵的恩典也散播在一切之上。然而，我们还是禁不住用我们的意识去思量天地，也从那时候起，我们在神的真知识里找寻确证。
因为基督就是那形像，神所显现给我们的，不是只有祂的心，还有祂的手、祂的脚。我称祂的心是那奥秘的爱，藉着这份爱，祂在基督里拥抱我们。藉着祂的手和脚，我了解祂成就在我们眼前的工作。”他的翻译者到此看见，加尔文跟保罗在以弗所二章6节他宣告，“祂又叫我们与基督耶稣一同复浩，一同坐在天上”，是多么相近啊！
他写信给他的高足弟子苏格兰的改教家诺克斯约翰（John Knox）说：“听见你们这次努力，得了这么大的成功：不仅我个人，就是听过我信息的一切敬虔人士，都雀跃不已。在这么短的时间里，有这么难以置信的进步，真令人咋舌称奇；同时我们还感谢神，在其中大大显示了祂特别的祝福。”
在给护民卿森麻寅（the Protecor Somerset）的建议中，他说：“阁下，就我所知，贵国似乎很少那种活泼的道，传道人多半只是念讲稿，就交差了事。其实，传道不应该死气沉沉；无论教训人、劝勉人、责备人，都要是活的，正如保罗对提摩太所说的一样（提的4:2）。所以的确，要是不信的人进来，说不定就会受感动而被劝醒，以致将荣耀归给神，正如保罗在林后十四章里所说一样。阁下，你也知道保罗怎么告诉他们要用活的能力来讲道，这样的人才是神忠实的好管家，他们不一定要用修辞学上的夸张说法，这只不过是叫自己得人尊敬而已，乃是神的灵经由他们的声音发出，工作才大有能力。”
他给幼王爱德华六世（Edward the Sixth）的信可说是永垂简册，配得不朽记忆：“身为一国之君，又治理这样的国家，的确是伟大，然而我还是相信，你认为作一个基督徒是无可比拟的。因此，陛下，神赐你为基督教国家元首，帮祂治理并维持英国的基督耶稣的国度，实在是你无上的光荣。”
护民卿森麻实之女，塞姆尔安妮夫人（LadyAnne Seymour）也接到他一封信：“当然在这么多神所加给你的恩赐中，无疑占第一的是——在你孩提时代，神的手就临到你，使你成为祂的儿女，祂就是那位永远拯救的创造者与众善之基。”
克兰谋（Cranmer）是他的笔友兼同工。为了使改革宗教会的关系更密切，他建议加尔文召开总会，加尔文如此表示了他的赞同：“这对我的影响太大了，如果有需要我服事之处，我愿赴汤蹈火，在所不辞。”在另外一封信里他说：“我实在称许这个计划，阁下已经开始为英国人设立宗教的宪章，毫无就延，以免事情一经延宕，就不了了之，或未经摘要，一般人难以消化，而心存悬疑。”
他写给法勒尔说：“肯特伯里的大主教告诉我，要经常给国王写信，因为再没有什么比这个更有益的。我听了这话以后如获至宝，心中实在高兴。”
当英国的亡命者因为玛利皇后的迫害，而散到欧陆各地时，加尔文的笔开始代他们说话了。他欢迎他们到日内瓦作客，并且如此寄予同 情：“我们有充分的理由为英国担忧，甚至心痛不已。此外再没有别的事，像英国这事件这么折磨我了。”
伊利沙白女王在位期间，加尔文送了她一本先知以赛亚书注释的新版本，他在这本书中大为福音辩护：
“低声下气求你赞助我个人的工作，并不是我的目的，乃是靠着基督的圣名恳求，不仅因着你的仁慈，使一切正统派的书籍，能广被接受遍行英国，也求你更多关心促进宗教的事，这件事多年来一直被忽视，实在不应该。要是这只是神的独生子向地上诸王所要求的事，那么，至尊的女王啊，执行这个任务吧！因为甚至当你一虽然是国王的女儿，也免不掉那场可怕的暴风雨，使一切敬虔人惨遭杀头之害时一神都以奇妙的方法，使你安然无恙。虽然你还是受了惊，但祂已经托付任务给你，要你奉献全人，毕生致力于祂的服事。你没有任何理由会以此差遣为耻，神已经藉着使你遵从祂儿子的形像，给了你那么一大片富庶可夸的土地。神的儿子，先知以赛亚为祂谱上最好的赞美词，祂从监狱和审判中，被高举到天上统洽的最高之处。”
从给布塞（Bucer）的信函中看见这位伟大改革家的愿望：“但愿英国能让基督教的真正纯洁站稳脚步、直到该国的每一件事都照基督的法则步上正轨。”加尔文的祷告奇妙地蒙了垂听，英国成了宗教改革的堡垒。因着西班牙阿马达的失败、英国成了海上霸王，自此以后，世界海权遂从天主教转到新教（基督教）的手里。英国清教徒运动乃是彻头彻尾属加尔文主义的。结果，韦敏斯德信仰准则（加尔文信条中最完备的）遂因“首次新教会议”（first among Protestant councils，参Schaff，Creeds of Christendom，Vo1．I.P.728）而成形了，并且由英国国会采约。葛立恩（Gfeen）说：“自英王查理二世复辟，（一六六○——一八八五）以降”，英国进步的整个历史，在道德与属灵方面，一直是清教徒运动的历史”（Short History Of the English PeopleVol.lII，chap。 VIII，ad fin）。加尔文主义”者的大多数现在都讲英语。雪夫博士（Dr，Shaff)说：“加尔文对两陆的盎格鲁萨克逊民族、的宗教影响，比任何一位道地的英国人都大，而且持续至今。”他引布森（Barolless Busen）的赞美辞说：“加尔文的优点是他自己的，他一直是英格兰、苏格兰、美利坚合众国力量的创造媒介。”（History of Christian Church， Vol，VII，PP806～7）。
加尔文翻译社（The Calvin Translation Society）因为出版了五十二钜册他的作品，而使英国基督教文字界大放异彩。其翻译已经校正编辑，为了使它简明些，已完全将小先知书的注释给缩写了。在其他作品中所刊载的几百篇讲道与祈祷，也相当有启发性，值得发全球。
最后，我们用一篇劝诫作结束，这篇劝诫是取自加尔文申命记的讲道，现已译成英文，用字古雅，跟许多他在讲完道以后所用的劝诫差不 多，很适合虔诚的读者用作祷告的范例，兹抄录于后：
“现在让我们在我们公义的神面前跪下来，——认罪，求祂使我们感觉罪孽深重，以致完全转向祂，现在虽然没有摩西领我们进迦南美地， 但有耶稣基督下来引我们到达天国，我们要顺从这样的引导，无论如何总不撇弃祂，如此讨祂的喜悦，使祂赐下恩典，不单给我们，也给地上的万国万民。”
本书内容会于“信仰与生活”中陆续刊载，译者梁牧德慧旅居日本时，特经编者邀请执笔，梁牧移居美国，牧会多年于密西根州长老会，现且退休佛罗里达州。梁牧译笔忠实流畅，编者在此特申谢忱，谨望此书能帮助主内兄姊在灵修与祈祷上百尺竽头更进一步。
编者
一九八二年元旦于台北
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雷达卡
发表于 2010-6-14 15:17
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