当配偶无法生育、性无能、各种隐疾、精神疾病、家暴时，基督徒可否离婚？（上）（下）

捣蛋天使

 

当配偶无法生育、性无能、各种隐疾、精神疾病、家暴时，基督徒可否离婚？（上）（限）

身为基督徒，圣经就是我们一切行事为人唯一的依据与准则。
因此，不管人家如何说、社会如何做、法律如何规定，
基督徒只能回到圣经来，看圣经怎么说。

我在说什么？
我在说的是：
基督徒遇到问题，先不用去想人家怎么说、社会习惯是什么、法律怎么规定、、、，
第一步要先想的，就是…………………圣经怎么说！


关于各式各样因为配偶的问题可否离婚，
扣除圣经同意的『配偶淫乱』，以及『不信的配偶要离去或遗弃』这两个理由外，
还有许许多多各式各样的理由。
常见的，有配偶无法生育、对方性无能或性冷感、各式各样的隐疾、精神疾病、家暴。
我先将前面那些归成一类，将家暴分出来另外讲，因为家暴比较复杂。




无法生育、性无能、各种隐疾、精神疾病，这些理由，可以离婚吗？


我们在圣经里，有读过任何经文，支持上述这些理由可以离婚的吗？


事实上，上述这些状况，大致可以视为『残障』。
我们觉得，残障是犯罪吗？
家暴是犯罪、淫乱是犯罪、遗弃是犯罪，但有这些疾患是犯罪吗？
家暴者是犯罪者、淫乱者是犯罪者、遗弃者是犯罪者，但残障者是犯罪者？


无法生育、性无能、精神疾病、、、，
其实，还可以讲出更多各式各样讲都讲不完的状况。
我们干脆以后全部用基因检测，只要有任何疾病基因，就许可离婚，不是更好？
那么，任何车祸受伤成植物人，基督徒也都可以离婚，干脆遗弃好了，不是吗？
反正也无法履行夫妻义务，而且终生无法康复，不是吗？


我们觉得，圣经整体的观念，认为如何？


事实上，企图用『任何疾病』、『任何残障』来成为离婚的条件，本身就是严重违反圣经的！
不管『先天』与『后天』，如果各种疾病可以成为离婚的条件，那我可以保证：
连『常常感冒』都可以变成离婚条件了，只因为对方难以忍受。
这岂不是回到主耶稣驳斥的那种法利赛人质问的『人不论什么情形都可以离婚』的问题了吗？


「有法利赛人来试探耶稣，说：人『无论甚么缘故』都可以休妻么？」（太19：3）
「耶稣回答说：、、、我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了」（太19：19）


看见了吗？
法利赛人问：『不论什么原因』，都可以离婚吗？
主耶稣说：除了淫乱以外，都不准离婚。


当时的人，对于离婚，有两派说法，一派很严，一派很松。
很松的这一派，认为连妻子煮菜不好吃，都可以成为离婚的条件。
但主耶稣驳斥这种论点，采用严格那派的主张，
也就是只限于淫乱（保罗再加上上不信者要离去这种情形），其他各种理由都不准！


很多人会讲：
当事人走不下去，忍受不了了。
但请原谅我这样说：
煮菜不好吃，能不能忍受呢？
你觉得可以，有人觉得不行，那这样，可以成为离婚的条件吗？
你可以忍受配偶臭袜子乱丢，有人无法忍受，那这样，可以成为离婚的条件吗？


我看过报纸上一个妻子的投书哭诉：
她是基督徒姊妹，她的丈夫，是教会的青年，而且非常活跃。
没想到，新婚之夜后，她丈夫竟然对她破口大骂，宣称这位妻子欺骗他。
为什么，知道吗？
因为结婚之后，丈夫嫌弃妻子胸部太小。


请问，假使这丈夫用妻子胸部太小，导致他性生活不美满来当理由，
那么，他这基督徒丈夫可不可以离婚？


假使离婚的成立条件，只是因为『当事人无法忍受』，
那么，这样的话，基督徒还有什么特别标准、特殊性可言，遑论什么叫分别为圣？
若是如此，凡事都不过是诉诸『个人体验』、『个人标准』而已，一切都变成『相对』的，而非绝对必需遵守的了。
那么，基督徒和一般人，又有什么不同呢？
圣经和一般社会教导，又有什么不一样呢？
何必读圣经呢？何必辛苦当基督徒呢？何必持守信仰呢？
又累、又辛苦、又倒霉、规定又一大堆，
去听听各种社会讲座就好了，甚至连听也不用听，自己想怎样就可以了，不是吗？


看见当标准成为『个人感觉』来决定时，那么，『上帝标准』就被抛到脑后去了吗？
而且，这种诉诸个人无法忍受就可以离婚的标准，会变成指控上帝是说谎者，因为祂保证：
『你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住』（林前10：11）


请注意，我不是说知道就能做到，
毕竟，人是很软弱的，依然会跌倒犯罪的。
但是，态度很重要：
不要将个人的软弱，变成一种合理的标准。
跌倒是一回事，
跌倒却合理化自己的行为又是另一回事，
我们千万不能走后面这种路。


以下，我们再稍微讲一下个别的状况。


1. 无法生育
无法生育，就该就医治疗。
当然，祷告是一定要的，但就医也是很重要的，因为那是人应尽的本分。
假使不管如何就医、如何祷告，就是一直无法生育，
那么，就必须接受上帝的决定，
因为，人能否生出小孩，是由上帝决定的。
人只能尽本分，但无法决定上帝如何行使主权。
『叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？』（创30：2）


圣经里，多得是很难生育或无法生育的例子。
假使可以因为无法生育而离婚，那亚伯拉罕该早早就和撒拉离婚，
要不，他娶小老婆夏甲来生出小孩一定是对的，
但上帝竟然认为亚伯拉罕因为大老婆不能生，所以娶小老婆来生小孩是错误的。


中国圣贤说出的『孝顺』，是这样讲的：
『不孝有三，无后为大』。
这种观念下，男人只要因为妻子无法生育，就可以娶N个小老婆来生育，而且这叫「孝顺」。
问题是，假使你是为人妻子者，你觉得这样公平吗？
更何况，不能生育，就医学而言，未必是妻子的问题，还有不少是因为丈夫的问题（如精虫稀少），导致无法生育。
古代医学不发达，根本无法辨认是因为男方问题还是女方问题所以无法生育。
结果，有多少没有问题的妻子，只因为丈夫有问题，就因此必需忍受丈夫三妻四妾？
和圣经比起来，一样是讲孝顺，可是圣经却是说『在主里孝顺父母』（弗6：1），不合圣经的规定，不用顺服父母；
又说『夫妻关系高于父母关系』，是夫妻一体，不是父母子女是一体。
『人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体』（创2：24）
因此，和中国传统文化比起来，哪种规定，才是真正超越一切世俗传统文化的？哪种才是真正保障夫妻，特别是弱势妻子的？


说真的，假使不能生育就可以离婚，而且还被大摇大摆认为这是大孝，是合宜且正确的表现，
那么，没有任何一个妻子可以活在平安里了，
因为，还没结婚，你哪知自己能不能生出小孩啊？
万一不能生，你丈夫另娶小老婆是天经地义，你还必需顺从，否则会被冠上不孝的罪名，悲上加悲，可怜至极！
感谢上帝赐下圣经，启示出真正属天的真理，让我们能在真理中活得平安、获得真正的自由。




2. 性无能或性冷感
很少有时代，像这时代一样，这么强调性关系的。
我不是说性关系不重要，更不是说无性最圣洁。
我要讲的是：
看看报章杂志，竟然一大堆人大辣辣强调性关系不和谐就可以离婚，而且还主张婚前一定要尽量先试试看合不合，如果不合就不要结婚。
疯了吗？


每种产品，都要先拆开来试看看，假使不喜欢，那就可以退货。
这样的观念，好像已经变成一种「理所当然」的观念了。
问题是，你的终生伴侣，是一种『商品』，必需这样被试用看看的？
那种尊贵神圣的『人』，已经被贬低成低贱可换的『物』了，我们还没看见吗？
那种尊贵神圣的『一切都是恩典，我要满心感谢来领受』的『礼物』，已经被贬低成『我喜欢才收，不喜欢就退货』的『商品』了，我们还不明白吗？


当然，我不是说婚前都不需认真检验对方人品、信仰、、、、，但是，圣经里那里有让我们看见检验未来伴侣『性』的部分的啊？
没错，很多都可以婚前检验，但是，『性』就是不可以！
那是被上帝定位成尊贵神圣的『礼物』，只有结婚之后才能打开的，就像圣诞礼物一样的。


除非我们认为上帝比我们笨，否则的话，祂岂不知道性在婚姻上很重要吗？祂岂不知道有很多人不和谐吗？祂岂不知道人该追求性的满足与享受吗？
问题是，原谅我这样说：
那些诉诸性不和谐，所以就可以离婚的，其实都是说谎者！
因为，夫妻之间不和谐的事多得很，岂止性一项而已？
为什么其他部分的不和谐可以忍耐，这部分不能忍耐？
说鬼话吗？
婚前那么久无性生活都可以忍了，婚后无性生活就不能忍？
我不是说性不协调不需努力，因为，不管什么事物不协调，夫妻都必需努力去解决克服。
我也不是说性无能或性冷感就不需就医治疗，因为，这部分状况就医是人应尽的本分。
但问题是：
假使无法医好呢？那就可以离婚吗？


性无能部分，有分成生理性与心理性。
生理性部分，不一定可以治疗痊愈；
心理性部分，一定可以治疗痊愈。
无法治愈的生理性性无能，可以视为一种残障；
现在还没治愈的心理性性无能，继续努力治疗便是。
但不管可不可以痊愈，不管是先天还是后天，反正全部都不可以离婚，因为圣经里没有因为性问题就可以离婚的教导。


事实上，性虽然很『重要』，但却非婚姻关系的绝对不可或缺的『必要』。
生理正常而无性，当然不行；
但生理不正常而无性，并非不可。
原谅我这样讲：
对方是植物人的话，你就可以离婚吗？
妻子罹患重病不能发生性行为、妻子变成植物人无法做爱，所以丈夫离婚另娶，丈夫去找其他人做爱，是可以的，天经地义的？
开玩笑吗？
别说是植物人，难道夫妻都不会有分隔两地的状况？
出差、异地工作、战乱、、、、。
难道只因为时间久，又彼此分隔，夫妻间没办法有性，所以就可以往外发展，去找婚外性、婚外情、或是离婚再嫁娶？


假使身为基督徒，夫妻分隔两地，我们都必需持守忠贞了；
假使身为基督徒，当配偶变成植物人，我们都必需不离不弃了；
更何况只是性无能、性冷感？
难道，上帝所赐的配偶，在其他方面，不足以弥补你这部分的缺乏，不足以使你感谢上帝恩典？
温柔、体贴、爱护、料理家务、养家、、、、。


如果性无能或性冷感可以成为离婚的理由，那我也可以保证：
没有夫妻可以活在平安里了，因为你哪知道今天出门不会被车撞，结果导致半身不遂，丧失性能力，然后你的丈夫或妻子要求和你离婚？




3. 精神疾病
当配偶有精神疾病，除了祷告以外，当然要就医治疗。
即使无法治愈，也不能离婚。
观念和上面相同，就不再多说。
因为，圣经里对于『疾病』、『残障』，是绝对没列在离婚条件里的。
而且，合乎圣经整体观念的婚姻誓词，本来就强调即使生病，依然不离不弃。




不论贫贱与富贵，不论疾病与健康，彼此相守，至死分离。




下一篇，我们要来思考最为复杂困难的家暴离婚问题。







小小羊

捣蛋天使

 

当配偶无法生育、性无能、各种隐疾、精神疾病、家暴时，基督徒可否离婚？（下）

再来，我要讲家暴了。
家暴问题，是我到今天，都一直没有公开发表意见的领域。
事实上，这个议题，也是我个人认为，在圣经中关于可否离婚的议题里，最难回答的问题。

事实上，假使我们要去搜寻关于家暴是否可以离婚的问题，我们几乎都会发现，神学家对于这议题，几乎都保持沉默。
我们要找出关于可否离婚的教导，不难；
但要找出家暴可否离婚的教导，很难。
不管是网络、讲道、书籍、甚至是基督教伦理的书，都很难找到这议题的教导。
连神学家都不敢讲了，我是什么东西，哪有什么资格出来教导人家？


但是，私下实在被问到太多次了。
所以，我将自己一些看法提出来分享，大家参考一下便是。


我们首先要有个观念：
1.暴力一定是犯罪，一定是错误，而且上帝非常愤怒 （和残障不同：家暴是犯罪，残障不是犯罪）
2.不合圣经的离婚也是犯罪，上帝也愤怒


问题出在哪里？
出在二者同时出现时，怎么办？


我换个方式再详细讲一次：
各式各样残障、疾病的问题，像：无法生育、性无能、精神疾病，这和家暴，有天壤之别的差异性。
前面这些，我们轻易就能用圣经来判断出正确错误；
但家暴，却没那么简单可以用圣经说出正确错误。


残障（疾病），和家暴，有什么差异性？
起码有两种：
1. 罪的有无
残障与疾病并不是罪，家暴是罪。
2. 伤害对方身体与生命
残障与疾病并不涉及伤害对方身体与生命，但家暴却涉及伤害对方身体与生命。
因此，我们可以轻易就发现，家暴离婚的问题，比残障疾病复杂多了，二者不能等同视之。


残障疾病离婚，并『没有』涉及『两种罪发生冲突』的情形；
但家暴离婚，却是『有』涉及『两种罪发生冲突』的情形。
这就像『说谎与救人』的伦理冲突一样，不是那么简单可以做出回答的：
万一你被敌人抓到，对方要你说实话，供出自己军队机密，你该如何做？
你一说谎，可以救很多人，但你却触犯说谎的罪。
你一讲出实话，很多人就会因为你的诚实而死，你确实没有触犯说谎罪，但你是不是已经触犯杀人罪了呢？
说谎罪与杀人罪，如何取舍与决定？


离婚当然是罪，但是让受害者因家暴而受到身体伤害或死亡，一样是罪。
但很不幸的，且让我提醒一下：
圣经提到谴责离婚是罪的经文，和圣经严厉谴责身体伤害或杀人罪的经文比起来，简直是小巫见大巫。
假使还不够清醒的话，且让我再提另一个重炮：
请问，离婚触犯十诫哪一条？
可是，家暴是一种暴力，圣经里将暴力列为杀人罪领域，是明确触犯十诫『不可杀人』的禁令的。


离婚罪和杀人罪，哪种的罪比较严重？


原谅我这样说：
对于家暴离婚的议题，太轻易就说出答案的，常常反而是没有认真思考这问题在圣经的复杂性的。
复杂的伦理议题，通常不是那么容易就能让我们说出答案的，
常常需要比较复杂的讲解与状况厘清，而且常常有复杂的限制条件的。


但是，话又讲回来，很多复杂的议题，答案其实还是很简单的，如果我们只是要问可以不可以的话。


对于家暴离婚，我有三个观念的分享：
1. 家暴并不符合圣经里离婚的要件
2. 教会有帮助受家暴妻子与孩子的义务
3. 假使因为受不了家暴而离婚，我没有任何谴责


答案简单吧？
家暴可不可以离婚？
不可以！


但是，这种简单的答案，有时未必能让我们满足。
所以，我会做更详细的进一步说明。


一、家暴并不符合圣经里离婚的要件
说出这种话，我的内心很沉重，
但到目前为止，即使我再如何查考圣经，还是只能得出这种结论。


『耶和华以色列的神说：休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！』（玛2：16）
这里很清楚讲出『离婚』（休妻的事）和『家暴』（以强暴待妻的人），二者都是上帝所愤怒厌恶的。
但很不幸的，圣经并没进一步讲清楚，万一休妻和强暴待妻二者同时出现时，可不可以。
事实上，我们只能根据圣经说：
上帝反对家暴，上帝反对离婚，但没有同意因为家暴就可以离婚！


我再讲一次，请认真看清楚：
上帝反对家暴，上帝反对离婚，但『没有同意』因为家暴就可以离婚！


我不相信圣经新旧约写作当时就没有任何家暴现象。
但是，在涉及离婚的教导时，圣经就是没将家暴列入上帝同意的条件来。


事实上，我这样的圣经结论，也正是ICCP信仰宣言的结论：
关于婚姻、离婚、和再婚确认和否认（主题十六）第十五条：
『我们确认不超过两个合乎圣经的立场可以离婚：
（1）奸淫，狭义地定义作只是在婚姻之外的性犯罪，及
（2）信的一方被不信的一方遗弃，或被活在一种未悔改的罪中一方配偶遗弃，这罪使他或她在主和教会眼中变成跟一个不信的人来加以看待。
我们否认除了那些为基督在马太5 : 32 和19 : 9 ，以及圣保罗在哥林多前书7 : 1 （是原来希腊文所写的，某些现代译本不十分可靠）所陈明的理由之外，配偶可以合乎圣经地为任何理由离婚。』


其实，当我读到本条文的这些用语时，我更确定了自己的看法是正确的，可以提出来公开教导的了：
1.『不超过两个合乎圣经的立场可以离婚』这句话，特别是里面讲的『不超过两个』这描述。
2.『我们否认除了那些、、、所陈明的理由之外，配偶可以合乎圣经地为任何理由离婚』，特别注意『我们否认除了、、之外』、『可以合乎圣经地』、『任何理由』这些描述。


这里很清楚表明除了『奸淫』与『不信者遗弃』这两个理由，其他理由都不能离婚。
虽然这条文没讲到家暴，但是，这条文已经确认圣经只同意那两种理由可以离婚，其他理由（包括家暴），都不可以离婚。


因此，任何教会、任何辅导，只要在进行家暴问题解决时，将『离婚』选项放进来，就一定是错误！
任何人不得使用爱心、包容、无法忍耐、避免伤害、、、、来做为家暴可以离婚的理由。
这是我们第一个必需记住的概念。


但是，我在前面有讲过，杀人罪比离婚罪更严重啊，不是吗？
为了避免被杀、为了保护可能被杀的人，所以触犯较小的离婚罪，不行吗？
这部分，我们后面会再讲，请稍待片刻。
在此，我们依然要记住：
家暴离婚，是犯罪，是圣经不同意的离婚理由，
关于这一点，没有商榷的余地，圣经就是这样斩钉截铁。


但是，且慢！
假使我只讲到这里，我绝对失职！
因为，这种只提出『禁止』，却没提出『解决』的教导，是严重不足的。
上帝不只是提出十诫来禁止人或规定人该如何做，还派出主耶稣来进行拯救，这才是公义与慈爱兼备的上帝。


因此，这就带出我要讲的第二个观念了。




二、教会有帮助受家暴妻子与孩子的义务
讲这部分，我更痛心，因为几乎少有教会有善尽这种本分。
假使我们一边讲不可因家暴而离婚，但却没有提供各种『实质』援助，
那我们就触犯圣经说的：
『若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；
你们中间有人对他们说：「平平安安的去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」；
却不给他们身体所需用的，这有甚么益处呢？』（雅2：15-16）


我一直很想鼓吹教会要对受家暴的受害者，尽一切努力，提供安置、保护、经济、法律的援助。
但是，当很多教会连『济贫』的观念都没有时，我真的不知如何鼓吹起。
因为，连帮助贫困都不愿，更何况是难度更高的帮助家暴妇女孩子？


其实，虽然家暴不能离婚，但教会是可以做到实质帮助的。
当然，不可能单靠教会里一、二个人的力量，
但集合『全教会』的力量，绝对做得到。


教会能做到什么帮助？
起码有三点：
1. 教会惩戒的施行
2. 动用法律、警察、社工、、这些保护机制
3. 教会自己提供中途援助，或寻求其他中途之家




1. 教会惩戒的施行
教会惩戒，并不是只限于『惩罚』，事实上，圣经里教会惩戒，是很广义的，不单单是惩罚而已，连一切『辅导』都算在里面的。
因此，教会除了要帮助受害方以外，也必须帮助加害方进行矫治。
家暴问题，不可以只针对受害者进行教育与打气而已，还必需针对暴力者进行教育与辅导。
然而，这类的辅导，必需很小心，特别是针对施暴者部分，更是要非常有智慧，还要注意安全。
当然，单独进行辅导并非不行，但因为安全问题，有时，教会由二人或是多人集体，安全性会高很多。


当然，我们愿意辅导，暴力者未必愿意接受我们辅导。
这时，假使加害方本身『是基督徒』，却又拒绝教会介入辅导时，教会就必需做出公开惩处，如：禁止陪餐、禁止圣工、甚至开除会籍，以示教会对此事的看重。
假使加害方本身『不是基督徒』，教会也必须尽量尝试去使此人受辅导。
在进行私下辅导的同时，也必需随时留意，是否必需启动下面第2第3两种机制。
假使加害者是基督徒，可以尽量先尝试看对方是否愿意接受教会辅导矫治，不愿顺服时，或是没有真实认罪悔改迹象时，才来启动下面机制。
假使加害者不是基督徒，根本不理会教会时，则尽早启动下面两种机制。




2. 动用法律与警察社工保护机制
教会绝对可以协助受害者，动用法律与警察社工保护机制，将这样的丈夫送给法律机制来惩处，并保护全家人身安全。
事实上，教会在这部分，真的是令我难以想象的「无能」与「无知」。
教会面对许多实际的问题，要不就是认为离婚可以，要不就是认为不可离婚但又提不出什么解决方法。
认为离婚可以的，是违背圣经教导，放弃教会对于真理的教导与坚持的本分；
认为离婚不可以的，好一些，起码知道真理是什么，但却过于被动与无知，更甚至和圣经谴责的对赤身露体的人说你们平平安安的去，然后不给他们衣服穿，一样的令人不可思议。
至于有些教会只知诉诸祷告，或是强调祷告的神奇大能，然后束手无策，没有任何实质的处置，这种行为，根本就是消极，没有善尽应尽的本分的表现。


现今法律、警察、社工制度，对于家暴问题，有相当程度的保护措施与资源。
教会不是每件事都只能自己做，都不能使用这种政府资源；
教会不是每种问题都只能自己解决，不能动用政府的配剑来惩罚不义。
因此，教会必需在面对家暴问题时，
一方面必需坚守不能离婚的圣经立场，
另一方面必需认真去了解当今政府在这方面提供的援助有哪些。
该将暴力者诉诸法律，就该协助受害者诉诸法律！
受害妇女儿童没有钱请律师，教会自己就该尝试出钱找律师来帮忙！
受害妇女不知道自己能从政府得到什么样的保护与帮助，教会就该努力告知妇女这些信息，并且主动帮忙协助接触有关单位！
看见了吗？
教会能做的事，可多的了！
我们不是只能消极祷告而已，然后束手无策的啊！




3. 教会自己提供中途援助，或寻求其他中途之家
诉诸法律，有时，未必就能获得立即的帮助。
有时，警察、社工、法官，没办法那么快提供援助、做出判决。
这时，教会该努力帮助受害者，避免在那个家庭里继续受到家暴威胁。


假使教会只是告诉当事人平平安安回家去，我敢保证：
她们只会继续被打，甚至打得更凶而已！
这和雅各布书谴责的对赤身露体者讲出平平安安回家去，却不给他们衣服穿的罪恶，又有何两样？
教会没有能力提供中途援助吗？
短期、中期、长期，教会是否有认真思考？
不敢讲中期、长期，毕竟这难度很高，
但最最起码，连一个短期的中途援助都没办法吗？
短短几天提供一个避难所，暂时让受害者有地方住来逃难，找不到吗？
牧师的家？长执的家？会友的家？那怕是去租个安全的旅馆，以供受害者避难，难道都没有？
让受害者有一个简单的地方住、有饭可以吃，假使更好的话，甚至有工作可以做来养活自己和孩子，连这样都没办法吗？
没有人愿意做？
也没有人愿意奉献金钱？
没有会友有能力聘请受害者来工作、没有会友有能力协助找工作？
假使真的没有办法，那教会真的没有人有能力去想办法找找看社会上有没有中途机构，可以提供援助的吗？
看见了吗？
教会能做的事，可多的了！
我们不是只能消极祷告而已，然后束手无策的啊！


当然，以上所说的，都不是绝对真理，都只是相对领域的东西；
所提出的范例，也都不表示必需照样做，或是只能这样做。
但是，起码这样的讲解，应该可以让我们很清楚发现：
该做的、能做的、可以思考的，还很多，并非除了告诉受害者不能离婚以外，就一无可做。
假使我们只告诉受害者不能离婚，但却无法提供更多帮助，这样真的太过消极，不是很理想。


也当然，这些帮助，都不是那么简单，都有很多问题与难处必需克服。
但问题是：
我不是讲『个人』提供协助，而是强调『全教会』一起来努力提供协助。
单靠个人，当然不太可能；
但是，已经诉诸全教会，却没任何人愿意做不同的分担，我也会很难以置信。
一间真正属神的教会，不可能当会友赤身露体、无饭可吃时，
却只告诉他平平安安去，然后没有任何一个人愿意出钱出力给他们衣服穿、食物吃的。
假使教会真的只出张嘴，没有任何一个人愿意提供实际援助，哪怕是奉献一点点金钱的人都没有的话，
那么，原谅我这样说：
这间教会，要全体求主赦免、认罪悔改，
因为，那表示这间教会是没有行为的死人！




三、假使因为受不了家暴而离婚，我没有任何谴责
前面我们提过，离婚是罪，杀人伤害也是罪。
两种罪发生冲突时，怎么办？
在基督教伦理上，面对两难时，有好几种理论是大家采用的。
有些理论，根本就不合圣经，那不用考虑。
但有些理论，是大致合乎圣经的，我们可以参考。
在此，我要先提醒一个很常被新派神学使用的不合圣经的理论，就是『处境论』。
这种理论认为只要有『爱』，什么都可以，一切规定都不能和『爱人』抵触（严格来说，他们讲的爱人，仅限定于『爱当事人』），
只要搬出爱，不管什么情况，反正没有绝对标准可言，全部都可以由当事人自由决定，不管如何做都没有罪。
这种理论是胡说八道，基督徒不得效法！
因为在这种理论下，反正同性恋是可以、离婚是可以、堕胎是可以，只要为了爱当事人，什么都可以。
事实上，这种理论，根本就不承认圣经是绝对真理，反而认为一切都是相对的。


去除上面讲的这类不合圣经的以外，大致合乎圣经的，有三种理论，
这三种都属于绝对论，也就是承认圣经是具有绝对权威的：


1.无条件绝对论
说谎救人是绝对不可以。
如：被敌人抓到，严刑逼供，要你讲出老弱妇孺所在，你可以不讲，但只要讲，就只能诚实，不能说谎来救人。
所以，在家暴离婚上，就是即使家暴，甚至致死，也不可以离婚。


2.有抵触绝对论（万一发生冲突时，选最小的罪）
当面对两种罪的困境时，可以选择最小的罪，然后求主赦免自己的软弱。
你宁可触犯说谎的罪，来避免触犯杀人没爱心的罪；
你真的受到很大生命危险时，可以离婚来保护自己及孩子的生命。
这都是不得已的情形，但一样都是犯罪，都要求主赦免。


3.等级绝对论
当面对两种罪的困境时，可以选择最小的伤害那一种，而且没有犯罪。
你选择说谎来保护其他人，一点都没有罪；
你为了救孩子的生命避免被家暴，离婚是无罪的。


我们今天没办法详细讲解三种理论，以上讲法与举例也都过于简略，
但我们要有一个概念：
这三种理论，都有其必需面对的困难点。
可是，说真的，就『理论』而言，我认同『无条件绝对论』的理论。
因为，在这三种理论里面，就纯理论的角度来讲，无条件绝对论比较能合理经得起全本圣经检验。


但是，我接下来讲的，就很重要了：
在『实行』上，有时真的面对两种冲突的困境时，对于采取『选最小的罪』的人，我也不敢谴责。


因为，有罪的人间，有时，真的很难做到无条件绝对论的要求。
这时，退而求其次，只能选最小的罪去做，然后认罪悔改，求主赦免。


因此，因受不了家暴而离婚的妇女，我没有谴责，即使我认为这是犯罪（请注意，我还是认为有罪）。
这些妇女，只要做到两点即可：
1.求主赦免自己的软弱
2.不能再婚（除非前夫再婚）


请注意：
对于受不了家暴而离婚的基督徒，我没有谴责，这就是我的立场！
但是，这绝不是说我赞同家暴就可以离婚，更不是说家暴离婚就没有罪。
假使有人不认同，我没有意见，大家可以去谴责家暴离婚者。
但我的立场很清楚：
我不敢谴责，因为，我不知道假使我是这样的困境时，自己能否挺得住（即使我很希望自己能挺得住）。
我知道自己绝不是犹大，但是，我真的不知道逼迫来临时，自己会不会是三次不认主的彼得。
看见彼得的软弱，我不敢有任何谴责与嘲笑，只敢低头对主说：
主啊！可怜我这个罪人！
你知道我心里真的愿意，但我不敢保证自己肉体绝对都不会软弱，求主帮助我。


不过，我必须提醒大家：
选最小的罪的理论，有一个很致命的缺点，是我到目前一直无法合理解通的。
按照这种理论，那么，主耶稣一定『犯过小罪』，因为圣经明讲，主耶稣和我们一样，受过各种苦难与试探。
那么，祂一定面临过这种两罪同时存在的困境，
然后祂一定选择最小的罪，
可是这就表示祂有犯过罪。
看见恐怖之处了吗？
主耶稣怎么可能犯过罪呢？
这种理论，为什么比不上无条件绝对论？
就是因为『无条件绝对论』比较能经得起全本圣经检验，而『犯最小的罪』这种理论却没办法解通一些圣经检验。
因此，请不要随便用这种理论，来处理各种信仰问题。


至于因为各种残障理由而离婚，罪就大了，因为和家暴无法相比。
家暴涉及『严重身体伤害与致死的可能』，那属于十诫杀人的大罪领域。
为了保护自己、为了保护孩子生命安全而离婚，是小罪。
但是，因为各种残障理由而离婚，那就严重了。




求上帝帮助我们，赐下力量给我们，让我们不仅深知真理，也能行出真理。
阿们。




小小羊

小脚印

不过，我必须提醒大家：
选最小的罪的理论，有一个很致命的缺点，是我到目前一直无法合理解通的。

--------------------------所以你无法解得通,有时该闭口时要闭口.有时自己的话都自相矛盾,没意思的,有些简单的事,让你一整,绕圈子,整得更加复杂,有必要吗?

按照这种理论，那么，主耶稣一定『犯过小罪』，因为圣经明讲，主耶稣和我们一样，受过各种苦难与试探。

-----------------------------严重不赞同,犯过小罪?你看你的话,结果和原因前后根本不搭调呢?你的意思是说:苦难与试探,都是耶稣犯得小罪引起的吗?

marylu

以下是引用小脚印在2010-4-26 9:37:00的发言：

不过，我必须提醒大家：
选最小的罪的理论，有一个很致命的缺点，是我到目前一直无法合理解通的。

--------------------------所以你无法解得通,有时该闭口时要闭口.有时自己的话都自相矛盾,没意思的,有些简单的事,让你一整,绕圈子,整得更加复杂,有必要吗?

按照这种理论，那么，主耶稣一定『犯过小罪』，因为圣经明讲，主耶稣和我们一样，受过各种苦难与试探。

-----------------------------严重不赞同,犯过小罪?你看你的话,结果和原因前后根本不搭调呢?你的意思是说:苦难与试探,都是耶稣犯得小罪引起的吗?

 

小家伙，你要不要再看一次，你列举的是作者不认同的观点哈。

愤怒的刺猬

谢谢分享，很详细的解答。

夏日么么茶

按不能离婚的圣经立场，那我们就死守住婚姻，享受着这些痛苦。。。然后等着去天堂。。。

 

请问什么是幸福？

Angie

以下是引用夏日么么茶在2010-4-26 13:47:00的发言：

按不能离婚的圣经立场，那我们就死守住婚姻，享受着这些痛苦。。。然后等着去天堂。。。

 

请问什么是幸福？

如果“苦难是化装的幸福”听起来很空洞，圣经里有很多苦难中的诗篇。它们的作者大多没有见到仇敌被打败、神的公义彰显得光景，请问他们的呼求、盼望、等候难道就此失去意义吗？

songseeker

以下是引用夏日么么茶在2010-4-26 13:47:00的发言：

按不能离婚的圣经立场，那我们就死守住婚姻，享受着这些痛苦。。。然后等着去天堂。。。

 

请问什么是幸福？

最大的幸福是有自由思考和选择的权利吧 :)

“少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。”

随风而逝

不错。就是分段不好。不紧凑。

晨星

以下是引用随风而逝在2010-4-28 17:17:00的发言：
不错。就是分段不好。不紧凑。

 

像审稿的~~~O(∩_∩)O哈哈~[em135]