人子是安息日的主

latebird · 发表于 2010-4-22 04:09

(太 12:8) 讲到“人子是安息日的主”，有两个起因：

1． (太 12:1) 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
2．在太 12:10里，法利赛人试探耶稣是否在安息日医治一个枯乾了一隻手的人，意思是要控告他。

耶稣举了两个例子。一是殿里旧的换下来的陈设饼，祭司可以在安息日吃，所以祭司可以在殿内犯安息日；二是大卫也曾经吃了更换的陈设饼，而耶稣比殿更大，当然更可以犯安息日。这两个例子说明耶稣有权在安息日做任何事。

安息日本意是要求人在安息日不做工，来和神亲近，交通。可是在两约之间被发展成许多规条来限制人们的衣食住行，把守安息日律法化了，而不再是人神之间的交通需要。人子是安息日的主，从此人们可以到他面前得安息，不需要守安息日了。

家思 · 发表于 2010-4-22 08:24

基本同意楼主观点。但“而耶稣比殿更大，当然更可以犯安息日”一句不对（隐含了基督违反律法的意思）。表述为“安息日预表基督里的真安息，真安息既已显现，预表的意义就成全了”较妥。再者：“把守安息日律法化”一句也不准确，因为守安息日本来就是律法。只是耶稣来成全了律法。

心灵的归回 · 发表于 2010-4-22 11:07

总觉得可以犯安息日用词不当

latebird · 发表于 2010-4-22 11:15

以下是引用心灵的归回在2010-4-22 11:07:00的发言：

总觉得可以犯安息日用词不当

这是直接回应法利赛人的指控，所以使用法利赛人的词汇。故意要强调耶稣有权在安息日做任何事。
(太 12:5 ) 再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过么？

latebird · 发表于 2010-4-22 11:18

以下是引用家思在2010-4-22 8:24:00的发言：
基本同意楼主观点。但“而耶稣比殿更大，当然更可以犯安息日”一句不对（隐含了基督违反律法的意思）。表述为“安息日预表基督里的真安息，真安息既已显现，预表的意义就成全了”较妥。再者：“把守安息日律法化”一句也不准确，因为守安息日本来就是律法。只是耶稣来成全了律法。

律法化是指把“诫命”- 律法条文化，成为了律例、典章。

请问耶稣怎么成全的"要守安息日”？

[此贴子已经被作者于2010-4-22 11:40:39编辑过]

latebird · 发表于 2010-4-22 11:49

呵呵，来学习一下诫命和律法的关系：

(出 16:28 [Cuv/S])
耶和华对摩西说：你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？

(出 24:12 [Cuv/S])
耶和华对摩西说：你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。

閒情逸趣 · 发表于 2010-4-22 14:00

看不明白！

latebird · 发表于 2010-4-22 14:03

以下是引用閒情逸趣在2010-4-22 14:00:00的发言：
看不明白！

是我的错。

晨星 · 发表于 2010-4-22 14:08

不能光看这一节经文就理解“人子是安息日的主。”

主耶稣曾经多次在安息日治病救人，这也成为祂被人抓把柄的主要行为。

你可以把祂在安息日所行的所有事情联系起来看，看看祂对于法利赛人的回答，不同角度的。

这样方便全面理解何谓“安息日的主”。

有一句很值得我们思考的：安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。

耶稣也对文士说：律法的总纲在于：爱神爱人。

律法不是用来守的，而是为要显明人的“罪”。

罗马书说的很清楚，没有一个人可以守全律法。

所以耶稣的所行实践了律法的精髓：爱！也衬托除了法利赛人只注重杯盘外面，忽视里面的实质。

latebird · 发表于 2010-4-22 14:37

以下是引用晨星在2010-4-22 14:08:00的发言：