[转帖]如何调解圣经中『因信称义』与『因行为称义』的经文？（小小羊）

latebird

不知道有多少是来参加论坛，多少是来参加闲谈的。或者闲来论一下，或者论一下闲。

如何调解圣经中『因信称义』与『因行为称义』的经文？
圣经，是不会矛盾的。
会觉得矛盾，是因我们对圣经不够了解。

雅各书上，不断出现『因行为称义』的观念，乍看之下，这和罗马书上『因信称义』的观念不同。
基督教主张的，是『因信称义』，绝非『因行为称义』（这点千万别忘了）。
在早期教会历史上，罗马书很早就被众教会视为正典（不是一间教会，不是少数人，而是多数人）。
反而，雅各书是比较晚，才被众教会接纳为正典的。
为什么？
很简单，罗马书『因信称义』的观念，才是符合全部新旧约的观念，『字面上』的『因行为称义』（做功德），则违反圣经观念。
请记住，圣经绝无主张作功德可得救，相反的，圣经不断强调，做功德绝不能得救。

那么，后来雅各书『因行为称义』为何会被接纳？
因为，教父们发现，同样是『称义』，罗马书和雅各书的定义是不同的。
罗马书所指的『称义』，是指『地位上，身份上』。
雅各书所指的『称义』，是指『生活上』，类似我们现今『成圣』的观念。
雅各书的『称义』，绝不能用『地位上，身份上』来定义，否则，会与罗马书彼此矛盾，也与全本圣经观念彼此矛盾。
如果没先搞清楚这两者的不同，很容易解经发生偏差。
因为雅各书上的称义，定义与罗马书不同，所以，这二种称义，彼此无矛盾之处，而且可以互补不足，因此，后来雅各书也被接纳为正典。
换言之，雅各书的『因行为称义』，不是说我们透过行为，可以得到称义的身份及地位。雅各书的因行为称义，和一般宗教的因行为称义，绝不一样。

但是，常常，我们常没先搞清楚罗马书的『称义』，和雅各书的『称义』，定义上的不同之处，结果，便会误解了经文的意义。
在谈到『身份』时，明明应该用罗马书的『因信称义』经文来解释，却误用成雅各书的『因行为称义』的经文来解释，这样当然会造成错误观念。
所以，在谈『身份与地位』时，请千万不要用雅各书经文，因为，那些经文不是用在身份与地位上的讨论。
同样的，在做『成圣』的讨论时，罗马书的经文也不是用在此种时候。

在清楚二种『称义』的不同之处后，再回去读罗马书与雅各书，大家一定能更清楚的读懂这些经文。
圣经，是不会矛盾的。
会觉得矛盾，是因我们对圣经不够了解。

（小小羊）

tiger

雅各是所说的与保罗所说的没有矛盾，雅各的意思是：善行是称义的证据。一个真实称义的人一定有善行为他的称义作证明。

天父爱你

我个人的理解是我门靠基督的义和功劳来到上帝面前，我们借着基督的地位上才能与神和好，这就是因信称义。

在因着信，我们就从罪里的释放，我们按着圣灵赐给我们的新心活着，我们会接出圣灵的果子，也就是一切良善的品格与行为。我们在一切善行上都有圣灵在做工作，一切良善的事，圣灵是没有限制的。倘若我们说我们信主确与世人没有分别，

确心理想着恶，那就是假基督徒了。我们是随从圣灵，体贴圣灵的事，我们自然有好的行为，有善行。

我自己从没有特别的区分这个话题。我自己认为我们是因信称义，但我们如没有好的行为，我们的信心就是死的的，我们信基督就与拜偶像没区别。因为世人都知道行善，何况我们？

我们是因信基督称义，因信所以行善。不是因为行善所以在上帝面前称义

majl

信为内在,行为是外在