你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国

latebird

主在太5：20说：“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”。文士和法利赛人士在守旧约律法上是最谨小慎微的人。耶稣对他们的批评，不是因为因为他们行的不好，而是因为他们行的不够好。他们行的律法，没有，也不可能达到经上要求的完全圣洁。

在赛 61:3 预言弥撒亚到来，要“赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀” 。叫内心真正悔改认罪的人称为公义树，得到义，这个义无论从质和量上都超过文士和法利赛人行旧约律法得的义。这样才能进天国。而不是要在行为上遵守律法条文超过文士和法利赛人才能进天国。

[此贴子已经被作者于2010-4-8 23:53:24编辑过]

家思

根据上下文看，太5:20中说的“义”，还是指着行为说的。前面说基督徒是“光”、是“盐”，自然是指信徒在人前要有好行为。下文21-48节通过基督徒与法利赛人、文士在理解和遵守诫命方面的差异，说明基督徒的义胜于法利赛人、文士的义。6章1-18节说法利赛人、文士行为是对人负责，基督徒的行为对神负责，证明基督徒的义胜于法利赛人的义。19-34节是从人对金钱的态度方面说明基督徒的义胜于法利赛人的义。第7章则是要求我们用爱心证明基督徒的义胜于法利赛人、文士的义。

latebird

总结楼上的意思是 “主在太5：20说，我告诉你们，你们的好行为若不胜于文士和法利赛人的好行为，断不能得救”

呵呵。只发帖，不讨论。

[此贴子已经被作者于2010-4-9 20:29:35编辑过]

愤怒的刺猬

我也不讨论。呵呵。

 

太5：20，主耶稣基督在这里重申了进天国的标准。

 

 我们得救是靠着恩典，借着信心。这不是出于自己，而是　神所赐的；  这也不是出于行为，免得有人自夸。 感谢主。

latebird

改帖了。以后在论坛里不说反话了。正话我还绕不清楚呢。[em146]

家思

看圣经应该客观，应该联系上下文，不可断章取义。我同意“因信称义”，也知道得救不靠行为，但并不意味着不需要尊重经文原意。某段经文的意思可能在表面上与“因信称义”的真理冲突，我们必须正确面对，不可回避，更不可曲解圣经。

我打字特慢，不能详细展开说。愿圣灵带领各人晓得真理。

latebird

 不可曲解圣经, 要联系本章，本书，甚至从全本圣经的角度来看。

家思

得救不靠行为不等于不要行为（悔改本身就是行为），你若凭着人正常的阅读思维方式（不带偏见），就应该知道主耶稣的话是十分重视行为的。这是因为：

1、人有活的信心，必有好的行为。这行为不是与法利赛人比赛守律法，而是因信主而听从主。出于信心的行为，表明这人的信心是活的【雅2:20】。哥林多前书15章1-2节：“······这福音你们也领受了又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”看见吧？若不能因信主而持守主的道，就是“徒然相信”，有什么益处呢？

2、信心有大小之分，行为（遵守主的道）可增强信心。我们信主，必信听从主的话不会吃亏，于是去遵行，行过之后，得到神的赐福，就更觉主的话珍贵、美好，于是更加放胆去遵行。这样循环往复，信心就越来越大。在遵行主道上不肯迈开第一步的，我不认为他有活的信心，或许他就是“徒然相信”，因为这种人的信心是长不大的。

3、主的旨意（大使命）不仅是要一批仅仅得救的信徒，在更大的程度上，是要一大批常常遵守主道、愿意背十字架跟从祂的门徒【约8:31、太10:38】，所以主说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”【太28:20】。我们应当体贴主的心意。

 

[此贴子已经被作者于2010-4-10 15:25:18编辑过]

latebird

 悔改本身就是行为这个观点比较新颖。

心灵的归回

都不讨论这叫码楼，我也不讨论[em130]

[此贴子已经被作者于2010-4-10 16:14:35编辑过]