怎么理解耶稣说的律法不能废去一点一划？

高源

这里的律法指什么？ 是用文字记录的旧约，或者摩西五经？还是指神的律法总精神（不以文字为桎梏）？

如果指的是文字记录的法律，那么怎么解释耶稣允许门徒安息日拾稻穗，不遵循洗手仪式等行为呢？

耶稣强调守律法重要的是总纲，是爱神和人这些精神，不要只守律法的形式就很清楚了，为什么偏偏要说律法不能废去一点一划,听起来象刻守旧约律法条款的法利赛人呢？

xqs110

主耶稣用强烈对比的方法，说明律法是永远坚立，永不废除的。耶和华 神以祂的权能作为律法的后盾，律法代表了神的公义和权威，律法被动摇，就意味着神的公义和权威被动摇，这是可能的吗？谁能动摇神的公义和权威呢？

耶和华 神颁布了律法让人去遵守，但人类失败了，没有一个人能遵守（违背一条就是违背了众条，没有人是从不犯罪的），如果没有人遵守，那么神的律法便落空了，神是不能让律法落空的，于是神自己道成了肉身，来成全律法，使律法得到完全的执行。为了律法被成全，耶和华 神情愿让独生子受死！我们常说十字架代表神的慈爱，但我们更应该首先看到，十字架彰显了神的公义，表明律法永不被废去。

高源

谢谢楼上的分享。

你说的我同意，律法的重要性没有疑义。

 

我的疑问是为什么说 一点一划都不能废去？

 

耶稣对允许门徒安息日拾稻穗， 不遵守洗手礼等，从直观看法，好像也废去了文字的律法好多笔好多划（关于犹太人的礼节我知道得少，请帮查证）。。。。。。

小望

因为法利赛人是恪守律法条文的，所以耶稣希望他们

像恪守律法条文一样，来恪守爱的精神。这也算是“

向什么样的人，就做什么样的人”吧！

林中草

律法一点一划都不能废去，并不能理解为字上的一点一划，而是律法本身是不能有任何改变的，但我们遵守律法不能象法利赛人那样拘泥于形式，而是从根本上来遵守神设定的律法，当然我们没有任何一个人能完全遵守的了的。律法是一面镜子，让我们看到自己的罪，我们不能去改变这个镜子使自己看起来完美。

心灵的归回

以下是引用xqs110在2010-2-9 15:21:00的发言：
主耶稣用强烈对比的方法，说明律法是永远坚立，永不废除的。耶和华 神以祂的权能作为律法的后盾，律法代表了神的公义和权威，律法被动摇，就意味着神的公义和权威被动摇，这是可能的吗？谁能动摇神的公义和权威呢？

耶和华 神颁布了律法让人去遵守，但人类失败了，没有一个人能遵守（违背一条就是违背了众条，没有人是从不犯罪的），如果没有人遵守，那么神的律法便落空了，神是不能让律法落空的，于是神自己道成了肉身，来成全律法，使律法得到完全的执行。为了律法被成全，耶和华 神情愿让独生子受死！我们常说十字架代表神的慈爱，但我们更应该首先看到，十字架彰显了神的公义，表明律法永不被废去。

同意！

总想问问

律法一点一划都不能废去，是可以理解为字上的一点一划都不废去的！

直到现在，基督徒还像犹太教徒一样尊重旧约的正典地位。事实上，旧约在主前400年写好之后，神就定规了旧约律法，就是那39卷。是永远也不废去的。

新约说律法要改变，不是说律法要改变一点一划。而是，律法的功效要改变。

旧约使我们知道律法要定我们有罪；

新约使我们知道基督要救我们罪人。

正是那句话：律法的总结 是基督。

高源

旧约在主前400年写好之后，神就定规了旧约律法，就是那39卷。

 

----- 能不能重历史或者其他严谨的角度详细点解释，为什么神定规的旧约律法就是这39卷。

 

我所知道的，是希伯来文共22个字母，对应经文是22篇，但这22篇经文就是目前旧约的39篇内容，求证一下，是么？

农家女

后面还有同样重要的一句：“我来不是要废除，乃是要成全”。“成全”在这里翻译的很好，其实理解了成全的意思，也就能知道前面的“一点一划不被废除”是啥意思了。

tonysung211

以下是引用高源在2010-2-9 14:36:00的发言：

这里的律法指什么？ 是用文字记录的旧约，或者摩西五经？还是指神的律法总精神（不以文字为桎梏）？

如果指的是文字记录的法律，那么怎么解释耶稣允许门徒安息日拾稻穗，不遵循洗手仪式等行为呢？

耶稣强调守律法重要的是总纲，是爱神和人这些精神，不要只守律法的形式就很清楚了，为什么偏偏要说律法不能废去一点一划,听起来象刻守旧约律法条款的法利赛人呢？

这里的律法指的是上帝立下的规则，但不仅指某个具体律条，它是一种标志，是一种精神象征，是一种宣告－－律法是将来天国生活规范的影射。从宏观上看圣经，会发现一条非常清晰的主线：

在圣经中，后约瑟时代的以色列这个民族起初是什么？很显然，他们什么都不是。他们不过在埃及人手下做奴隶，为苦工，上帝的伟大，约瑟的辉煌，将来的应许，在那时不过是个传说，谁信这个传说？多少人到死都是奴隶，奴性都快渗到了他们的骨髓里，以至后来在出埃及的路上还对肉锅念念不忘。然而，这个民族被上帝领出来了，一路唠唠叨叨，怨声载道抵达西乃山，在那里，上帝赐下了律法－－这意味着，这群奴隶独立了，有了自己的生活规范，不再屈就于任何民族的风俗习惯，不再被压在任何人的权势之下伸手乞讨。从此，这个民族在地球上独树一帜，找到了自己的方向（至少被告知了方向）。以色列人所领受的律法不仅是一些冷冰冰的死文字，在那些律条中，上帝手把手教以色列如何生活，如何为人处事，如何面对这个世界，如何保住自己的真自由，如何不迷失方向...律法更深远的意义在于：它是一个被上帝拣选的民族分别为圣的标志，顺服这个律法，是这个民族跟随上帝、顺服上帝的实际表现。所以，律法的总纲是（其实总纲在这里的完整意思是律法对于人原则上的要求）：爱神，爱人。可以看到，如同一国之宪法一样，律法有具体内容，也有总纲，这是一脉相承的。属上帝的宪法的具体内容可能会随着天国的降临有变动（比如，天国中不会再有以牙还牙的事），但其框架、总纲不会变－－如果宪法被废了，一国也就易主了，耶稣说律法一点一划不可废去，就是从这个意义上的律法，而不是指字面的意思。

[此贴子已经被作者于2010-2-10 0:23:17编辑过]