[求助]为什么我是甚是忧伤 主啊 我有好多的苦难（疾病） 我刚24岁啊

跟随你

各位兄弟姐妹 ：   晚上好！    我24岁，  但在父的国里  我们都是兄弟姐妹。我有好多的苦难啊，每当我想到这，我就是忧伤，眼里噙满了泪水，我才24岁，我以后该怎样去面对？没有一个人了解我，除了我的神，耶稣能知道。5月份查出有高血压，肾炎，这次肾结石又住院，我感到拖累了我家人。我是刚信主的，希望兄弟姐妹为我祷告吧，把福音都带给我吧。 我的父母也是主里面的.......

 

想想，我就会流眼泪，尽管我是男子汉！或许是我的这个年龄，考虑的事情太多了。我毕业刚工作一年多，就让我遇到这么大的难题，我有点承受不起，但我只想一个人承受，不让爸妈再操心了。爸妈养我这么多年不容易，现在我不能带给他们什么，却还是把困难带给他们，唉。在主内的兄弟姐妹啊，愿感动你的灵，更加的感动我。阿门

我的名字叫董仁军，弟兄姐妹啊，在教堂，或者在聚会祷告的时候带上我吧。弟兄姐妹啊，我的妈妈在家里一直在为我祷告（我在上海).几乎整个县里明白的人，她都找过为我祷告，都说我没有病.都说我心里恐惧，可是我怎能不恐惧呢。我做的检查，医生都说我有的啊，做出来的尿检，血液检查都不好，有一个医生能说好的啊，我就不看了。！我现在每天都吃很多的药，我药是不是该停了呢。5月份在南京军区总院看过，现在我在上海，边工作边看病，在长征医院看的，上个月的肾结石也是在那看的，我现在最主要的就是慢性肾小球肾炎，还有高血压，我不知道我这个年纪高血压是怎么来的。尿检尿蛋白有3+以上，医生说还要做肾穿，我到底该不该做呢，如果我的妈妈知道，她会很伤心的，她不希望我动手术，因为她坚信我没有病，她找的那些明白的人，都说我没病的啊。其实我满佩服我的妈妈的，她的信心是那样的大。妈妈怀着我的时候开始信主的。

感谢弟兄姐妹的祷告与帮助，圣灵感动了你们，也感动了我，我现在的心情不像以前那样的忧伤与沉重了！但我会一直跟着主，我能明白只有主能帮助我，医治我。这个周末安息，我要去教会，去与主亲近。即使要加班，我也会安排在星期日的。

[此贴子已经被作者于2009-12-10 20:22:29编辑过]

jiajiashiwo

为你祷告，求主让你的病好起来，带领你走好天路！！！

huanglj1985

      主啊，请您将平安和健康的身体赐给您的子民，愿主与你同在，阿门

wd200801

弟兄，我为你祷告，也请你认清你所处的处境，坚强壮胆。我摘录了唐崇荣的讲道《试炼和得胜》一些话与你共勉。

 

神把试炼给你，要把你磨成什么，上帝叫世人经历各样的劳苦，上帝叫世人经历各样的劳苦，在其中所经炼是神的美意。

??上帝借着各样的试炼，要看人怎样忠于他。上帝是不是不经过试炼，就没有办法知道人的响应是什么吗？不是的！上帝要你亲身经验、试验之后，你才知道你自己到底是怎么样的，不是上帝才知道你是怎么样的，是要你知道你自己到底是怎么样的，所以一考验之下你就倒了、一考验之下，你就失去信心了。这样，『我对我自己的自知、我对我自己所领受的自由的责任感、我对我自己的道德功用的应用、我对我在神面前，怎么交账的这个严肃的自我提醒是很重要的』。

 

      试炼的存在是是必须的吗？为什么？神给人在世界上受劳苦、经历各样的苦炼、各样的这个熬炼、各样流泪的事情；但是我反过来想，一个从来没有受过苦的人，生命的价值会到多大的深度呢？一个从来没有磨炼过的人，他的道德的价值会到多么高超呢？一个只在顺利中间领受一切，一切都是白白得来的人，他会怎么样尊重他所领受的恩典呢？ 

    

      神熬炼人、神试炼人，这是一个必须。所以我们要感谢上帝，如果你有机会因神的旨意而受苦，这正是你的灵性进到更深一层功课的特权，是别人没有的。你比别人流更多的眼泪，不等于你没有用，更不等于神丢弃你，是等于神正在预备你做更大的事情。

 

有一次我在德州讲道，有一个姐妹一定要我抽一段时间跟她谈。后来有一个牧师说：「你应当跟她谈，因为这个人很聪明，她遇到很多苦难。」所以我祷告，感到应当分一段时间给她，谈了一个多钟头，她受的苦多得不得了。谈完以后她问我：「上帝的旨意到底是什么，给我受这些苦？」我的答案使她很惊奇。我说：「上帝正在预备你去帮助那些以后可能遭受这种苦难，而别人没有办法帮助的人」「是吗？那我就变成牺牲品了！」我说：「不是的，你变成他手中最被苦炼，一个未来军队里面的将领」没有一个将领，有徽章而没有经过苦炼的。

 

      没有一个人，是因为他英俊被选做将领的；没有一个人，是因为他体格特别好就一下子升官，乃是因为他曾经受过苦炼，这些苦炼足够使他成为教育他、指挥他、带领别人的内容，所以这苦炼就变成必须的过程，这是必须的过程，一个绝对需要的过程，这个过程是必须的。

     

??所以神就许可试炼临到我们，让我们在苦炼的中间，我们懂得什么叫做顺从、什么叫做忠心、什么叫做坚忍、什么叫做沉着应战、什么叫做有始有终、什么叫做贯彻始终、没有灰心、没有失望！

 

神为什么在别人面前夸奖你呢？神为什么把你高举起来呢？是因为你曾经自愿降卑，这个自愿降卑不是自卑，是按照神的旨意，卑微顺从那个总原则、那个定义，必须经炼各样的考验。感谢上帝！

    

??撒但与基督不同的地方是，基督原有神的形像，却自愿降卑；撒但原没有神的形像，但是甘愿升高，与神同宝座；所以自动升高的，就被动降卑；自愿降卑的，就被动升高，就是这样的原则，反合性的真理。感谢上帝！

 

      上帝知道你不愿意自动降卑，所以就给你考验，让你被动降卑，好过没有降卑。所以要苦，所以要穷，所以要受怨气。

      神今天对你说：「试炼是一个必须的过程，但是试炼的形式是人人不一样的。」如果试炼的形式，一定是一样的话，那么神的智能就太贫穷了；如果试炼的方式，是千篇一律的话，我们人生丰富的可能性，就没有了。如果试炼是不一样的，你就知道那充足智能的神用各样的办法，使万物互相效力，叫爱上帝的人得着益处，你就荣耀上帝。

    

      我们年少的时候怕东怕西，忧虑东忧虑西。身经百战之后，我们屹立不动如同不倒翁，大风吹来，南风吹起，只把我香气吹出去。「仇敌啊，进攻吧！我是攻不倒的；讥笑吧！我是不能给人笑倒的；试探吧！我是忠于主的。」经过考炼到这样一个地步的得胜就被成全之完全，被成全之完全和原先被造的完全是不一样的。

    

      而你知道你做基督徒，不是信主了，得救了，等候上天堂的。你是要经过各样的患难，凡敬虔度日都要受逼迫。你要受大的苦难，要补满基督患难的亏欠。要在基督的患难、忍耐、国度里面有分，要与基督一同受苦，以致于最后与基督一同得荣耀。你在基督死的里面与他连合，要叫你们也在基督的复活里面，与他连合，这些话不是打空气的，不是的，这些话正是实实在在的。

    

      受试炼、受苦难是必须的，是！没有别条路，连神的独生子都要走这条路，如果你不要走，我告诉你，你不配做神的儿子。你说：「我没有犯罪，为什么要受苦？」，就因为你没有犯罪，所以你受的苦是神的试炼；就是因为你不是因为犯罪，你不是受报应，你不是受刑罚，而是因为神炼你，要向撒但夸胜，所以你要忍受。『主啊！我没有错…』；就是因为你没有错，你要思想我的儿子耶稣基督，在地上的时候有什么错！他还是受了苦难，学了顺从，得以完全。苦难、顺从、完全，就是灵性步骤的三个奥秘阶段。

    

??为什么我要受苦？主啊！若是你的旨意，愿你的旨意成全吧！那么你叫我受苦做什么？要你学习顺从，因为在神的话里面，特别我今天不提了，你们自己找。诗篇一一九篇里面，中间有一段，出现三个受苦的事情，第一句是说：「我受苦以前，走迷了路。」第二句是说：「我受苦对我有益。」第三句是说：「你借着苦难待我，是以诚实待我」。基督当然不是因为走迷了路，才需要受苦的。但是，每一个在罪恶中间生下的人，被救赎的圣徒，都需要在苦难中，学习离开走错的路线，借着苦难认识神的动机：是爱你！他以诚实待你！而每一样的苦难，是对你有好处的。因为不是你犯罪的果效，不是报应，而是神的试炼。

    

      神可以叫残废的人做大工吗？可以！神可以使那些被人轻看的人出人头地吗？可以！神可以使那些在粪堆中间的人，被提拔起来坐在王子的旁边；神可以使最瞎眼睛的人写最美的诗歌－约翰?米尔顿；神可以使一个完全耳聋的人，写最好的音乐－贝多芬。神是神，神的权能不是你要他做什么，他就做给你，那种权能是肤浅的。神的权能是人在无能中间的时候，他显出了另外一个可能性，透过试炼，把人带到更完全的地步。

    

?? 你生命遇到困难吗？你真心要事奉上帝，但是你受到的训练不够，以致于给人轻看吗？你已经奉献给主了，你也诚诚实实做了，但是你的经验不够，现在闯了大祸，你以为你现在是被丢掉的？不是！神没有丢掉你，神还是看你的心，看你的心有诚实，有事奉主的心。但是神也知道你的缺点，给你从今以后不再靠自己，你要知道你是一无所有的。当你看见你一无所有的时候，你再对主说：「主啊！我流眼泪在事奉你」的时候，神要把第二期，更完美的事奉交待给你。

 

?    韩德尔有一天忽然间时机转变，他的音乐人家不喜欢了、厌烦了。连最伟大的人，还是有仇敌、还是有苦炼的、还是有人抵挡你的。债台高筑，他的歌剧院、歌剧会社完全破产，再给人打过，暗伤在身体里面；没有结婚、没有太太，那是一七四一年的一天晚上，他在伦敦泰晤士河，旁边走的时候，不知道前途如何，「我一生完了！」最有才气的人，还有痛苦是别人不知道的；最伟大的领袖，还有人不能了解的孤单，你不要以为只有你受苦，比你受过苦的人多，不过他们不讲罢了，或者他讲你没有注意听就是了。

 

      韩德尔在路上走，走到一半的时候，突然听见一间礼拜堂的钟声在响，那时候是晚上的时候，突然之间那个声音，就使他的眼泪流下来了，然后他祷告：「上帝啊！如果你还要我活下去，求你给我新的生命活力，若不是，你取我去吧！」他回到家里，一个已经差不多是五、六十岁的人，没有太太了，身体衰弱，事业破产，他的事业、他的音乐没有人要了，回到家里大声叹息，坐下在他的扶手椅上，把假发脱开放在桌面，顺手把一张纸拿出来，一看，第一个字是什么？「要安慰、安慰我的百姓，告诉他，他的日子已经结束了，不再愁苦了，战争已经停止了；我要使他换一个喜乐的心，告诉他禧年的来到，你们要安慰、安慰我的百姓」他看到了，这是他的好朋友Charles Jennens，把全本圣经最伟大的五十多节关于基督论的圣经，把它归纳起来一张纸寄给他的，他看到了神的灵在他心中工作，整个新的生命的火产生起来。 

     

      韩德尔你每次听他的音乐的时候，有一个新的生命力在那里。再来，再来，那个冲力是永不止息的，为什么呢？「因为神在最苦难的中间，在最大的磨炼中间，给他得胜了」。

      

      我这一生没有到过一个有钱人家里去募捐，我这一生不能募捐，没有去募捐过。

    

      我个人认为所有违背圣经的哲学思想，所有与神的道不相同源头的思想形态、意识型态都是自我矛盾，都是等待适当时机自我爆炸的；这样就使我们不需要惧怕有「非真理胜过真理的可能」，有「人本主体想象出来观念中间的一些事物和真理本体相冲突的可能」，有「有限吞吃无限的可能」，因为我们相信只有神是自存永存的，只有神是善自体、圣自体、真理的本体，这有位格之真理的本体是上帝，而除此以外其它的都不能与他相比，这就是「我是独一的上帝，除了我以外没有上帝」的意义。

    

       受试炼、受苦难是必须的，是！没有别条路，连神的独生子都要走这条路，如果你不要走，我告诉你，你不配做神的儿子。你说：「我没有犯罪，为什么要受苦？」，就因为你没有犯罪，所以你受的苦是神的试炼；就是因为你不是因为犯罪，你不是受报应，你不是受刑罚，而是因为神炼你，要向撒但夸胜，所以你要忍受。『主啊！我没有错…』；就是因为你没有错，你要思想我的儿子耶稣基督，在地上的时候有什么错！他还是受了苦难，学了顺从，得以完全。苦难、顺从、完全，就是灵性步骤的三个奥秘阶段。

 

为什么我要受苦？主啊！若是你的旨意，愿你的旨意成全吧！那么你叫我受苦做什么？要你学习顺从，因为在神的话里面，特别我今天不提了，你们自己找。诗篇一一九篇里面，中间有一段，出现三个受苦的事情，第一句是说：「我受苦以前，走迷了路。」第二句是说：「我受苦对我有益。」第三句是说：「你借着苦难待我，是以诚实待我」。基督当然不是因为走迷了路，才需要受苦的。但是，每一个在罪恶中间生下的人，被救赎的圣徒，都需要在苦难中，学习离开走错的路线，借着苦难认识神的动机：是爱你！他以诚实待你！而每一样的苦难，是对你有好处的。因为不是你犯罪的果效，不是报应，而是神的试炼。

 

      把这一节的圣经读清楚了，你就发现：这个路线隐藏着另外一条路线，就是逃避神的磨炼，以自我代替神来解决一切的事情，然后放纵自己的自由，结果中了撒但的试探，毁灭自己的路线。基督与撒但的对比，就是真属灵人和假属灵人的对比；基督与撒但的对比，就是真事奉和抵挡神者的对比。浪子说：「把我应有的产业给我！」；第二，照我的自由放荡；第三：他就在猪里面，盼望吃猪所吃的东西。所以我从那个浪子失败的路线，找到另外三个原则：自我、自由、自杀，这是人失败的路线三大原则！

    

      自我-『神哪，我不要你！我用我自己的一切主权，决定我一生的事情；用我自己的权利，来建立我自己绝对化的价值观。』。存在主义的无神论者，萨特，就走了这条路，让我自己决定我的存在，我决定我的价值！一个人不能决定自己的价值，这个人的存在是假的。所以当他得到诺贝尔奖的时候，他不去，因为他说：「我若去，就变成我不决定自己的价值，是别人定我的价值。」我相信他是位执着的思想家，是个很负责任，有一个非常贯彻始终的思想家。虽然如此，他走的还是浪子的路－「让我自己发现我自己，我自己信我自己，我自己成全我自己，我自己定我的目标和方向！神哪！不要干涉我，你离开我去吧！」有了自我以后，神说：「好，你去吧！」他就自由！那个自由，不是真自由，因为那是离开神以后的自由，这个叫做『罪恶的放纵』，这个叫做『情欲的放肆』这个叫做『没有神本身的义在身上的自我的摧残』，又当做自己的发泄。结果呢？变成自杀了！

    

      神爱你！神给你痛苦，神给你试炼，为什么呢？因为他知道你可以被雕塑成为得胜的器皿，可以被磨炼成为耶稣的样式，你可以被装备成为经历苦难，又能帮助那些将要在苦难中间受折磨的人。你可以因苦难得到安慰，去安慰那些在苦难中间的人。

    

      感谢上帝！基督所受的苦比我们更多。基督说：「学生不能高过先生」，而保罗说：「我们与主一同受苦，就要与主一同得荣耀！」你愿意得胜吗？你对主说：「主啊！我在这里，你所走过的路我要走，你所留下的榜样我要学，你所给我的力量我要领受，你浇灌在我心中的爱，我要感谢你！因为我知道『患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞愧！因为圣灵把上帝的爱浇灌在我们心里面。』

    

?? 我常对我妈妈说：「妈妈，我发现你安慰别人，力量比别人大！因为那些做寡妇的人听你的话，她很容易接受，因为你比她们更先做寡妇。妈妈你布道，人家很容易接受，因为你怎样敬虔度日，怎样教训你的孩子，他们都看见了。你受过的苦成为你见证的力量，你受到的安慰成为安慰别人的武器。妈妈！上帝给你做寡妇，所以你可以帮助很多做寡妇的人，上帝给你许多的苦炼，你可以帮助许多在苦炼中间的人。感谢上帝！愿赐安慰的上帝加力量给你、保守你，使你效法基督受苦难，学习顺从，直到被成全的日子。我们站起来祷告。

 

      上帝的试炼既然是一个必须的、是绝对必须的，那么我们就应当预备这样的心，自从信主的那一天，就预备等候神给我们的试炼。今天有许多人信主之后，就等候放下一切重担，交给耶稣去担，然后自己就等候坐轿上天堂。今天很多人信主之后，什么都不做了，什么都不尽责任了，这是错误的。正确的恩典观，是用责任与恩典相配合，用责任来领受，所赐给我们的恩典。到最后神赐的恩，和神在我们身上的追讨，是成正比的！所以耶稣说：多给谁就向谁多要，少给谁就向谁少取。这就是恩典与责任成正比，一个很重要的教训。而恩典份量的赐予，乃是不一样的。所以圣经中的公平观：不是恩典份量相同赐给每一个人，不神说：「我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁。」这是保留了神绝对主权，证明他是真正神，这个很重要的一个教训。那么既然神给每一个人的恩典，是不一样的，你不能说神是不公平，或是神是不公义的。因为圣经中间的公平观，乃是恩典，责任的平衡，来对待每一个人。所以蒙恩多的人责任就更大，对神的交待，就应当更多更多，比那些没有受恩典多的人的要求。这样，神多给谁向谁多要，少给谁向谁要求少，这就变成动性的公平观，而不是静性的公平观。这是质量的公平观，而不是份量的公平观。所以我们领受神的恩典，我们就应当用战兢恐惧的心，来担负这个恩典，对我们责任的要求，所要付上的代价是什么？这样我们就没有掉落在：是不是因为我懂得背十字架，跟随主我才得救呢？也不是掉在：我的奴隶，使我可以蒙恩。不是因为神的恩典给你，要求你要尽心竭力，按照所领受的恩典去过生活。这就是你的行事为人，与蒙召的恩相称的这样的教训。

    

     

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耶稣基督虽然为儿子他还是照样的，没有特权，要经过苦难，学习顺从，直到完全的地步。既然完全，他就成为永远得救的根源，为谁预备，为那些顺从的人，为他们成为永远得救的根源。换一句话说：基督的顺从成为万顺从之本，所以基督的顺从，成为人对神顺从的根基。换一句话：神对人的悦纳，是因为基督的顺从接受了，对基督顺从而顺从神的人，这样，因信，由于信，以致于信，就从基督用顺从，代表人对神应当有的信，来成为神接受所有。因为信而顺从耶稣基督的人，感谢上帝！而基督成为群羊的大牧人，成为教会的元首，成为我们信徒的领袖。真正的原因，乃是因为他受了最多的苦，所以他坐上最高的位，因为他经历了最痛苦的苦炼，所以他可以安慰最多的人！

    

      那些做领袖的人，应当是有力量承担更多苦炼，又经历受过更多痛苦，然后有实在的见证、得胜各样苦炼中间的痛苦；然后靠神在这些得胜中间所得的安慰去安慰别的人，那么这些人就有资格做领袖的。

      一个堕落的总路线，常常是从自我开始的，为了要自由，结果自杀。而这里的自我，是否认神是真正主体性的大我，而把自己的自己，从神的自己中间分裂出来。因为神是真理的本体，离开真理本体的我，就变成非真理；而假造真理的这个生命，这是很危险的。

   

??自我产生的是要『自由』，而这个自由就是不受干涉，自己强夺最高主权的欲念。这个从神的眼光来看，不是自由，这是放纵。因为放纵和自由一样的，不要受约束。而自由与放纵不同的地方，因为真正的自由，是因真理而享有的。

 

??你们要晓得真理，真理就使你们得自由，这个叫做真自由。耶稣在约翰福音第八章三十六节，清楚的告诉我们：「若神的儿子叫你们得自由，你们就真自由了。」所以在没有基督救赎里面，在基督救赎之外的自由，是自我的放纵。自我、自由、自杀，这个是三个步骤，就是堕落线里面的总原则。

 

??那么在神救赎的总原则的路线中间，这三个步骤就是舍己、顺从，然后领受神的生命，得到生命，这是义人的生活。

     许多最伟大的奋斗成功的人士，都是在他生命的初期曾经受过侮辱的人，爱迪生是如此！许多伟大的音乐家是如此，在音乐界里面，在音乐历史里面只有一个人很有钱，很富裕的家庭长大，后来成功非凡的，只有一个这个人叫做；菲力斯。其它的都是很贫穷的家庭，很痛苦的家庭产生出来的。巴哈，不到十岁的时候，父亲死了。然后他那个时候太爱音乐，又被寄在哥哥的家里，哥哥有一些的乐谱，是爱惜的不得。因为那时候没有影印，那时候也不能在书店买第二部份，但是他就等哥哥睡觉的时候，把它从橱子偷偷拿出来，一个字一个抄，盼望他自己也有一份。所以这个不是叫做，影印，这个是叫做，手印。他一个字一个字抄的，在那里抄呢？晚上又没有电灯，又没有钱买蜡烛，所以他就月光之下，一个字一个字照抄。半年才抄完，抄完的时候眼睛开始坏了。年老的时候眼睛完全失明，开刀又失败，所以完全瞎眼来离开世界。从十岁那件事情开始，奠定他一生眼睛不好。

    

??等他抄完了以后，很高兴有了一份了，给哥哥发现了，把他所抄半年的东西全部撕破，那这样就永远失望了？不是，这就是他成为大音乐家的开始。因为表示他的毅力要追长进，是不能受苦难所折磨停止的。巴哈为了听一场的音乐风琴演奏，他走了两百里的路去参加一个音乐会。历史给我们看见，这样的例子太多了，历史给我们看见在奋斗中间，受拦阻的，他就越奋斗；受轻看的，他就越奋。

 

??越发伟大的人格和低裂的人格，不同的地方在哪里呢？那些比较低裂、卑鄙的人格，就像一粒鸡蛋，一丢就破了。伟大的人格像一粒皮球，越摔它反弹得越高。教会的原理是这样，人生的总原则也是这样，苦难使你摔下去吗？苦难使你破灭破损、毁灭吗？不是，苦难使你觉悟，你是存在的。苦难使你觉悟，你应当向完全去追求，这是苦难在神的旨意中间，所要把人炼成的步骤，一个很重要的要点。

 

       上个月我在我的神学院，教教会历史的时候，我发出一个很大课题：逼迫给教会带来的祝福是什么？逼迫给教会带来的祝福是什么：当神许可逼迫来到，神许可困境来到，神许可强敌从外用哲学、从内用异端来攻击教会的时候，这个困难、逼迫、异端、邪说、政治压力等等，给教会带来的祝福是什么？我要学生们挖尽头脑，去做这个功课。亲爱的弟兄姐妹：今天我照样问你，苦难给人带来的祝福是什么？如果教会没有受过苦难，他就以为读读经、讲讲道，一个礼拜过一个礼拜，像和尚：做一天和尚敲一天钟，尽机械化的生活责任就算了。但是，当教会遇到苦难、遇到强敌、遇到逼迫的时候，他不得不要深深思想：到底我里面的信仰，有多少的力量，可以应付这些苦难？他就开始向内发掘，向内挖掘，发现神已经隐藏的恩典，人性也是如此。所以一个没有受过苦的人，我很怕他，怕他高言大志，怕他轻看别人，怕他肤浅的解释的办法，怕他闪躲痛苦，以份量代表成功，这就是美国文化最大的毛病。

    

?? 我在一个美国人的教会用英文讲道：「你们美国人很『贫穷』，因为你们没有经历过饥饿，你们没有贫困与战争。在第一和第二次世界大战中，你们离战场非常远，你们的天然资源是非常的丰富，所以你们不知道人类的挣扎，你们唯一所背的十架，是如何使夫妻在家庭中和睦相处。但就连这个十字架你们也想丢掉，这就是为什么，你们的文化是这么的肤浅？美国社会没有饥饿、没有饥荒、没有贫穷、没有战争；物质很丰富、政治非常出人头地，他在国际的地位是强权大国的地位。但是美国人，他们唯一应当背的十字架，就是家庭怎么样和睦，夫妻怎么样同心？结果连这个十字架他都丢掉了，离婚率非常高，越来越厉害了。所以这个国家只能产生很肤浅的文化。是逃避苦难，只求安乐的文化。

 

?? 当神把一个民族苦炼的时候，这个民族借着大难去深思，就产生了伟大的思想家。伟大的思想家只产生在，那些很多患难的地区，而不产生在那些，太安舒的生活地区。热带生活太舒服，/两件衣服可以过一生；热带太舒服了，吃的种子随便丢会生树出来的。所以他们就不需要去想，怎么奋斗？怎么强国？怎样克服自然？怎样发明新的工具？所以热带的发明最少，热带的奋斗精神最差。越舒服的地方，人就越懒惰；越顺利的地方，人就越不追求；越容易享受的地方，人就越不奋斗。这个副作用就是恩典中间，人就变成更堕落，在享受更多的恩典中间。人就更加变成，一个无用无能的人。

 

??神反过来，最好的机器在瑞典做、在德国做，为什么？两个原因，在那么困难的地区，热天、冷天，温度的收缩和膨胀的距离，会使机器少一点准确性，就停止了。热胀冷缩嘛，所以在最严寒的冬天，零下几十度的时候，机器还要怎么样运作？你要算得准确的不得了！第二个原因，这些国家受了改教运动的影响，我要你从文化去看见，神怎么样引导改教运动，对世界普遍恩惠的贡献。德国人所产生的东西，在马丁路德以前，从来没有一样是世界出名的，改教以后那个严正的精神，加上对神负责的管家的心态，和这个人做事是给神看，不是给人看的严格要求，是所有更正教国家，所产生的产品，都是世界第一流的！而现在这个精神，慢慢又再丢掉了。你把意大利的产品，跟德国的产品一比，艺术性意大利高，机械准确性是德国高，你把荷兰的产品，跟比利时的产品相比，你就发现荷兰的产品更可靠，创新性更强。你把法国的产品，跟德国的产品比，你发现天主教国家的工业产品，不能比基督教国家的工业产品，因为神学影响工业。

 

??西方的神学影响一切，而东方不要神学，所以一切都乱七八糟。如果你们好好听这些话，还有一点前途。中国的大学里面没有神学系的，因为中国人认为西方的哲学，有一个丢不掉的包袱叫做『神』，所以他们就把神当做是必修之课，花费时间搞迷信的事情。中国不是没有神，有神，这个神叫做毛泽东，中国有神，这个神叫做唐君毅、牟宗三，中国有神，叫做孔子。不要真神，用假神代替真神，然后认为自己没有包袱，是包袱中的最大的包袱！只有正统的信仰、正统的神学，对真理的忠实，才会产生对一切事物不随便对待的态度。

      今天从你的生活、从你的事奉、从你的言语、从你对人的态度、从你同工的时候，你所表现的，人看见耶稣吗？受过主旨意中间苦炼的人，很容易表彰耶稣。没有顺从主引导，而在自己私欲中间生活的人，很难表彰耶稣。上帝借着苦难，使我们的思想：曾经为我们受苦的基督，在他的模范里面、在他的言论中间、在他的灵性的光照中间，我们可以反照出神的形像，在我们的事奉中间，这是不能强求的，这是学问、学位不能给你的、这是跟随基督的自然果效。这是基督的灵在你身上，使你得到荣耀的一个自然的表现。

??而请你注意，彼得讲一句很特别的话，是全本圣经，别的先知使徒没有讲的，就是当基督徒受苦的时候，彼得说：「基督荣耀的灵在他们身上。」很奇妙，不用真理的灵,彼得就把这一句，荣耀跟苦难连在一起。世人的荣耀是珠光宝气，世人的荣耀是金银宝贝，但是神的荣耀是在苦难中间，所彰显出来，得胜的美德。耶稣基督讲过一句话：使我感到很可怕，他说什么呢？「人所尊重的，在神面前是可憎恶的。」世人所看重的，在神面前是可憎恶的。所以教会里面一些有钱的人，珠光宝气，摇摇摆摆进来做礼拜，以为大家看他很厉害。某某老板娘来了，上帝说：「可憎恶的人所看重的，是神看为可憎恶的。」那种荣耀是世界的荣耀，那种荣耀是会过去的荣耀，那种荣耀永远是借着物欲，产生那种错误追求的荣耀。而神的荣耀，在受苦顺从的圣徒上，反照出来荣耀的灵在他们身上。感谢上帝！借着默想基督、效法基督，我们在苦难中间彰显神的荣耀。

 

      福音与文化的关连是很清楚的，神的道超过世界，东、西古今哲学智能的总原则能够带出来，我相信，这条路应当是二十一世纪教会的领袖、神学院的老师们，应当注意的道路。

    

?? 今天我们看见教会的毛病，凡福音派的人，都是对文化很模糊，没有分辨力、没有启发性、没有批判功能的人，很热心传福音，但是其它的什么都不懂。另外一部份，凡是高深研究神学，而对世界的哲学有所了解的人，结果都惧怕面对强敌，无法抗拒洪流，就这样畏缩、惧怕，走妥协的道路，连福音也不敢传。所以这两条路，都不是教会应当走的路。把这两件事结合起来，才是教会前面应当走的道路。所以，我给我带领的运动称为：『归正福音运动』，为什么用归正呢？因为这种从归正神学带来的传统，是严格保守圣经，神给我们的知识，从启示建立起信仰架构，从神的话建立起基督教，对神响应的神学传统，是正统，传统中间的正统，是道统，是合乎历史在神引导之下，归回真理的体统，这个系统是归正神学。

 

??而另外一方面，应当勇敢的把福音的工作做得好，有能力的宣扬那合乎真理，从真理产生出来的救赎功能，来引导人、拯救人、光照人，这样子也是一个福音运动。这个福音运动是明白文化，又可以批判超越文化的，而这个文化使命，是为了把人的思想夺回归向上帝，归在福音的能力之下的。两样相配合的时候，福音使命与文化使命，一同并进的时候，人不但心归向神，人脑也归向神。当全人归向神的时候，每一个最有学问的人，都可以用他们的学问，为主发光；最没有学问的人，也可以明白福音的道理。

 

      今天有一些的祷告是多余的，是因为惧怕而产生的祷告，有一些祷告是挂虑的，代表不是信仰的表达；有一些祷告，不是与神之间交通的词句，乃是内心没有把握的一种，念念有词，这种祷告不是祷告。祷告神学的第一个原则，就是你服在神的主权之下，因为你服在神的主权之下，所以神是主宰、神是最高决定者，神的美意一定要成全。我不过是在这个过程中间，属于他的一个儿女，所以我就应当不在挂虑之中飘摇、不在威胁之中妥协，因为我的神、我的主，高过所有的政治家、高过所有的仇敌、高过撒但一切的权势，阿们！这是苦炼中间，得胜的第一个原则。你应当认定神的主权！

    

      最后一样，我们在苦炼中间，怎么样过得胜的生活呢？我们在神的试炼中间、在苦难的过程中间，还没有达到被成全的地步，我们怎么样得胜呢？你要认定上帝应许，认定神的应许，你就会产生盼望；认定神的应许，你就不会灰心丧志；认定神的应许，你就会产生新的动力，跟随主。

    

??到底这个神的应许从两方面来看，第一方面，他说：「我永不丢弃你！我永不离开你！」，你相信吗？神拯救我们之后，他从来没有背弃自己，他没有因为他是不能够保守我们到底，就半途把我们放弃了。今天有很多的基督徒很怕，怕什么？怕被上帝拋弃了，怕有一天完全破产了，怕有一天没有办法活下去，怕接下去的未知数要怎么解决，怕以后年老以后的年龄要怎样处理……。

 

?? 我们以挂虑做为我们第二个神，让它继续不断摧残、指挥、继续不断搞乱我们的信仰。而神说：「不是的」，那应许你的上帝说：「我永不丢弃你，我永不离开你。」一个人之所以失去信心，是常常挂虑物质的供应不够，所以，我们就变成了为了自己的保障、为了自己的安定，我们就用各样的办法，去抓一些可以抓住的东西，然后在那里建立假的安全感。上帝说：「不是的，我不会丢弃你，我不会离开你。」

 

??我的母亲三十多岁做寡妇，生了很多的孩子。当我的父亲离开世界的时候，我的母亲抱着两个最小的孩子找一个牧师，问他一句话：「我这些孩子以后怎么办这是抗战时代，我的丈夫死了他们以后怎么办呢？我是一个寡妇….」，牧师说：妳放心吧？你看看每一根草，一根草上面一滴露，照样神许可你的孩子生下来，一定有为他预备的恩典，是你不必担忧的。」

 

??每根草上面都有一滴露，没有草的地方就看不见草上的露。你不会看见有一边草都有露，另外一边没有露。每一根草都有一滴露，我母亲听了那一句话，马上从内心的深处惊醒过来，「神哪！每一个孩子你都会给他恩典，每一个你给我的产业，都有你的恩惠要随着他的。好！我决定靠着上帝养活这些孩子。在战争、患难、贫穷的日子中间，我尽量做苦工，把他们养大，然后一个一个交托给上帝。主啊！求你证明、显明你自己，是寡妇的伸冤者，你自己是孤儿的父亲。」她用这些话做祷告，我母亲对我说：当她刚做寡妇的时候，她有祷告一句话，是根据箴言第三十篇里面讲的，「我求你两件事，给我诚实做人，也不要太穷、也不要太富，因为我如果太富，吃饱了就擦干嘴巴说：耶和华是谁？我不认识他；如果太穷，我可能会伸手去偷别人的东西。所以上帝啊！求你帮助我，给我不太穷、给我不太富，给我一生一世依靠你。因为真寡妇记名要到六十岁，才可以证明她是真的，我决定不再结婚，我要把我的孩子靠主的恩典养大。」就这样，寡妇的祷告蒙神垂听，神特别赐福她的祷告。

biaitf

求主医治弟兄伤痛的心，赐他信心，能全心仰望你，也求主使他的病得医治，奉主名求，阿们。

愤怒的刺猬

灵修的书籍＜荒漠甘泉＞很不错，给苦难中的人很多的安慰，推荐你每天读读．

 

求神安慰你，坚固你，赐你平安与喜乐，医治你的疾病．

violet_2006

求主在黑暗的甬道中与弟兄同在！

跟随你

弟兄姐妹啊，我的妈妈在家里一直在为我祷告（我在上海).几乎整个县里明白的人，她都找过为我祷告，都说我没有病.都说我心里恐惧，可是我怎能不恐惧呢。我做的检查，医生都说我有的啊，做出来的尿检，血液检查都不好，有一个医生能说好的啊，我就不看了。！我现在每天都吃很多的药，我药是不是该停了呢。5月份在南京军区总院看过，现在我在上海，边工作边看病，在长征医院看的，上个月的肾结石也是在那看的，我现在最主要的就是慢性肾小球肾炎，还有高血压，我不知道我这个年纪高血压是怎么来的。尿检尿蛋白有3+以上，医生说还要做肾穿，我到底该不该做呢，如果我的妈妈知道，她会很伤心的，她不希望我动手术，因为她坚信我没有病，她找的那些明白的人，都说我没病的啊。其实我满佩服我的妈妈的，她的信心是那样的大。妈妈怀着我的时候开始信主的。

愤怒的刺猬

以下是引用跟随你在2009-12-6 20:54:00的发言：
弟兄姐妹啊，我的妈妈在家里一直在为我祷告（我在上海).几乎整个县里明白的人，她都找过为我祷告，都说我没有病.都说我心里恐惧，可是我怎能不恐惧呢。我做的检查，医生都说我有的啊，做出来的尿检，血液检查都不好，有一个医生能说好的啊，我就不看了。！我现在每天都吃很多的药，我药是不是该停了呢。5月份在南京军区总院看过，现在我在上海，边工作边看病，在长征医院看的，上个月的肾结石也是在那看的，我现在最主要的就是慢性肾小球肾炎，还有高血压，我不知道我这个年纪高血压是怎么来的。尿检尿蛋白有3+以上，医生说还要做肾穿，我到底该不该做呢，如果我的妈妈知道，她会很伤心的，她不希望我动手术，因为她坚信我没有病，她找的那些明白的人，都说我没病的啊。其实我满佩服我的妈妈的，她的信心是那样的大。妈妈怀着我的时候开始信主的。

医院检查出来有病就是有病，没有病就是没有病。

有病就得上医院，配合医生的治疗，这与信心不信心没有关系。

 

神医治人疾病的方式有两种：

一是神迹；

二是，通过医生的手。

 

有疾病时，通过祷告，确定神会医治，但医治还没有到来，这是有的，

但明明检查出来有病，硬说没有病，是睁着眼睛说胡话。

 

你不要忧虑，也不要恐惧，你的忧虑与恐惧会加重你的病情倒是真的。