真假撒母耳的问题

chenhongyan

这个疑问是关于真假撒母耳的问题

 

就是在撒母耳记上中28章记载的 扫罗找交鬼妇人招撒母耳求问的事情。有人说这里‘招’出来的是假的，是邪灵装的。

原因很多，如交鬼妇人不可能招撒母耳出来，

撒母耳不可能由这种形式来见扫罗

真撒母耳应该不让扫罗拜他

明日你和你众子必与我在一处了……这个有问题，可能是想表达扫罗死后不应该与撒母耳在一处

真撒母耳出来后应该要把交鬼妇人杀死 等观点说明撒母耳是假的。

 

本人觉得是真的。因为走投无路，无药可救的扫罗无所适从地有不适当的方式进行了最后一次尝试，希望来求问神。虽然他仍旧是关心自身的利益，自身的安危，或者说他关心民族国家的利益来求问神。而神是无可奈何地借这次不适当的时机让撒母耳跟扫罗进行了最后一次的沟通，表达了扫罗真正关心的应该是自己与神之间的关系的问题，并让他对自己的死有所准备。有最后一次觉悟的机会。总之觉得这时候出现的撒母耳应该是真的，那些疑问没有实际意义。

 

希望有感兴趣的朋友发表自己的观点，并稍做解释。

982598216

我认为是假的。

 

神如果想启示扫罗，可以通过异梦来启示，难道要用违背祂自己原则的方法去启示扫罗么？

 

神是忌邪的神，祂不能背乎祂自己。

愤怒的刺猬

有关真假撒母耳观点，

持真的观点的，一大通道理，

持假的观点的，也有一大通道理，

自己在网络上找资料吧，多得是．

楼下有兴趣的，参于讨论吧．

 

另，不反对你的观点，但不认同你的解释．

无法接受你把＂无可奈何＂这样的词放到上帝身上．

上帝是怎样一位上帝？？？？嗯？？？？

 

若月

是假的。。。。扫罗并不是真心顺服神。。。

心灵的归回

圣经怎么写你就怎么信呗，圣经没添加“假”字，你就先按真的来信呗

minminone

以下是陈终道弟兄的观点：

　　撒上廿八8-25记载扫罗"用交鬼的法术"(撒上二十18)，招撒母耳的鬼魂上来的事，是很好的一个例子；因为解经的人对这段经文有两种主要的不同见解。而且也都各有《圣经》根据。以经解经的原则，在这类情形下，似乎受到很大的考验。

　　这段经文主要的争论在于那被招上来的撒母耳，是真正的撒母耳，还是鬼魔的伪装。而这真假撒母耳的争论，牵涉到有关旧约时代是否有一个"善人的阴间"的神学争论。

　　有人认为旧约的义人死后到"善人的阴间"。关于这方面，《圣经》有些暗示性间接的根据，例如：创四十二38，四十四29、31；诗十六10、三十3，路十六23……(在此从略)。

　　但旧约有否"善人的阴间"的经文，都不是直接论及招鬼的经文。在引用经文解释这段记载时，必须留意它是否直接讲论交鬼或招魂方面的经文，才是最有力的根据。而且怎么证明交鬼的人，确有权力把已死的鬼魂招上来，连有信心的义人也能招上来？是全无《圣经》根据的；却又是那些主张招上来的是真撒母耳者所难以解答的。

　　反之，否定方面的经文，都是非常肯定而直接的。例如：

　　(1)申十八10-11--"你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。"--事前摩西律法已宣布。

　　(2)撒上廿八3--"那时撒母耳已经死了。以色列众人为他哀哭，葬他在位玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。"

　　撒上廿八6-7--"扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦、或乌陵、或先知，回答他。扫罗吩咐臣仆说，当为我找一个交鬼的妇人，我好去问他。臣仆说，在隐多珥有一个交鬼的妇人。"--当时扫罗自己已知道那是"交鬼"。

以上两节经文，是在扫罗交鬼这件事的上文。《圣经》特意先记下几节经文，才记载扫罗交鬼的经过，成了明显对比。所以只要留意上下文，就知道《圣经》早已明说："耶和华不借梦、或乌陵、或先知回答他"。那么撒母耳既是听命的先知，怎会不听从神的旨意，反而听从招鬼妇人的"法术"？

　　注意：下文招鬼妇人所招上来的撒母耳跟扫罗的对话，虽然记在《圣经》中，却不能当作"《圣经》根据"，因那是"招鬼妇人"所招之鬼说的。而上文6、7节已否定了下文对话的价值。

　　(3)代上十13-14--"这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命。又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。"

　　这是《圣经》对扫罗交鬼这件事的评论。历代志上十章13节是撮要总结性的讲法。扫罗一生的悲惨下场，《圣经》所给他的总结是：①没有遵照耶和华的命；②求问交鬼妇人。

　　可见《圣经》从未承认他求问被招上来的先知是撒母耳，只承认他求问鬼的妇人。或说只承认他求问鬼，不承认他曾求问神(代上十14)。

　　注意这三处经文都是直接讲论交鬼的问题：第一处是事前记在摩西律法中(申十八10-11)。第二处是在事情发生之前，记在扫罗交鬼那件事的上文(撒上廿八3、6-7)。第三处是记在事后，《圣经》自己对这件事的评论(代上十13-14)。这三处直接论及这问题的经文，已足够使别的引证变成软弱无力的了。

　　(3)撒上廿八15-19的话，不是神借先知说的话，乃是鬼灵说的话。情形就象使徒行传十六章16-18节那被鬼附的使女介绍保罗是"至高神的仆人，对你们传说救人的道"，虽然是好话，却是鬼说的。又如太七22-23的假先知说："我们不是奉你的名传道，……赶鬼……"，也都不是主耶稣说的。我们应以神所明说的话否定鬼灵或假先知的话，却不当用鬼灵所说的否定神的话。

　　这种事摩西早已警告过以色列人：

　　申十三1-3--"你们中间若有先知，或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他罢。他所显的神迹奇事，虽有应验，你也不可听那先知，或是那作梦之人的话，因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心、尽性，爱耶和华你们的神不是。"

　　假先知的话虽能应验，却引人事奉别神。信赖神以外的灵，纵使应验，仍是出于鬼灵。

loisgrace

圣经没有说是假的.

 

是真的.

农家女

应该是真撒母耳，但也不懂是怎么回事。希伯来书信心的榜样中有撒母耳的名字，他应该是回天家了。

tiger

一个天堂中的人，能被从地底下出来吗？交鬼的按照圣经的十诫“不可奸淫”就是行淫乱的。

笨鸟

这一章很灵异。

因为如果招鬼是招死人 那么新约里的那些就可以不是魔鬼撒旦 而是死人灵魂。。。