[转帖]小心教会中名词意义改变的现象

人怕出名猪怕壮

小心教会中名词意义改变的现象
现今很多教会里，许多信仰名词的意义，正大规模被改变。这是非常可怕的现象。


很多人非常高兴，以为圣灵在这时代大大动工，让我们看见过去两千年来历往圣徒没看见的新道理。
但事实上，如果我们谨慎思考，只会越来越不寒而栗，而非越来越兴奋。
因为，我们只会看到越来越多偏离圣经的名词新定义和新道理，这岂是圣灵的作为？


从什么时候开始，『敬拜』『赞美』这种圣经里原本意义丰富的定义，竟然被局限在那种唱唱跳跳的节奏音乐？
从什么时候开始，『全备的』『福音』，竟然被定义成『没有神迹奇事就不全备』？
从什么时候开始，『医治』的经文大量被解读为『在今世身体得医治』？
从什么时候开始，『信心』的经文被定义成『只要信，不管合不合圣经，都一定有效』？
从什么时候开始，『权能』被定义成『有神迹奇事才叫权能』？
从什么时候开始，『圣灵充满』被定义成『要有大哭、大笑、倒地这类现象才叫圣灵充满』？
从什么时候开始，这时代越来越多『使徒』跑出来了？


我亲爱的弟兄姊妹们，大家可知道，魔鬼也很会解经的？
当上帝严严命令亚当夏娃：
『分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死』（创2：17）
魔鬼和夏娃的错误解经法，刚好可以当我们的鉴戒。
1.上帝真有说过吗？
『神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？』（创3：1）
请注意这个『神岂是真说』。
魔鬼将上帝肯定而且清楚的命令，转成不肯定的疑惑，来诱惑夏娃。
神岂是真说？
圣经不熟，又不习惯唯独圣经、用圣经检验的信徒，第一波就马上倒地阵亡。
因为，单凭个人印象，可能真的好像没看到、读到、听到上帝这样说。
所以魔鬼轻而易举攻击成功，抓进一堆俘虏。
神岂是真说？
圣经不熟，但比较胆小，不轻易相信的信徒，会有些怀疑，但不会马上阵亡。
这时魔鬼会进行第二波、第三波、、、攻击。
神岂是真说？
圣经熟悉且坚持唯独圣经的信徒，立即就用上帝明确说过的话（圣经）劈过去。
『拿着圣灵的宝剑，就是神的道』（弗6：17）
『要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计』（弗6：11）
『务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了』（雅4：17）
『务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他』（彼前5：8-9）
现今许多信徒，根本没有『唯独圣经』、『回到圣经』、『用圣经检验』的观念。
结果，当教会教导一些错误的道理时，信徒毫无抵挡能力。
因为，根本就不知道上帝到底有没有讲。
上帝讲的话，就在圣经里。
圣经不熟，当然不知道上帝到底有没有讲过这句话、有没有讲过这观念。
我不是说只要圣经不熟都不行，不是！
圣经不熟，没关系，只要努力就好。
同时，遇到不懂的、不会的，就要认真去查考、问人，不要轻率照单全收。
只是要慎选自己所问的人，要去问信仰纯正的属灵长辈。


2.擅自增添减少
夏娃回答魔鬼：『神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死』（创3：3）
请注意『也不可摸』这句话。
上帝明明清楚交代的，是『不可吃』。夏娃记住了，也正确讲出来了。
但上帝根本没有讲『不可摸』。夏娃自己编出来上帝没有讲的话。
这很可怕，虽然看起来好像没什么。
我将上帝的命令，再多加一些，这样不是更虔诚、更属灵吗？
问题是，新旧约圣经都一样，严厉禁止这种擅自增添删减上帝话语的现象：
『所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减』（申4：2）
『我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分』（启22：18-19）
事实上，增添也好，删减也好，都不符上帝命令。
都是偏离真理、偏离唯一真神的命令，加上自己人意的表现。
这种解经方式，在现今教会中，屡见不鲜。
很多灵恩路线的教会就很会这招。
没有圣经依据的东西，被许多教会擅自增加了一大堆。
信徒也不加分辨，都照单全收。
比方说：
有些教会就会教『没有大哭、大笑、倒地，就不是圣灵充满』。
有些会教『你们没有圣灵，我们才有圣灵，因为你们没有方言』。


3.转换上帝命令内容
上帝说的很清楚明白：『你吃的日子必定死』（创2：17）
蛇却对女人说：『你们不一定死』（创3：4）
上帝说『必定』，魔鬼改成『不一定』。
稍微转换一下，整个命令的语气、意义，就全变了样。
这种解经方式，教会中也一大堆。
新派神学就很会这招。
用一大堆吓人的释经术语，用一大堆令人眼花撩乱的学术论文，将上帝清楚的话，解成不清不楚，然后将意义扭转变型。
比方说：
圣经明明规定同性恋是罪，禁止同性恋。
但新派神学就有本事用一大堆的手法，将经文意思扭曲成同性恋无罪。


4.用人意而非神意的合理化方式来解经
魔鬼对牠『不一定死』的解经结论，加上了听起来很有道理、非常合理的解释：
『因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶』（创3：5）
善恶树，吃了就能分辨善恶。
分辨善恶的能力，很好啊！没有什么不对啊！
我并没有要超越上帝，只是要像上帝一样而已，这也没什么不好啊！
而且我没有凡事都要像上帝一样，我只是要像上帝一样分辨善恶而已，这有什么不好吗？
有很多东西，在人听起来，都蛮合理的。
但是，我们要千万小心了，在人听起来合理的东西，在神听起来未必合理。
而基督徒就是要以神的标准为标准，以神的合理为合理。
是我们要配合上帝，不是上帝来配合我们。
扫罗王没有遵守上帝命令灭尽一切亚玛力族大人小孩牲畜一事，也是类似的状况。（请参阅撒上15章）
请注意，灭尽大人小孩、灭尽牛羊骆驼驴，在人的角度来看，好像不是很合理。
但上帝命令，就是合理！
这时人只能遵守上帝的命令，以上帝的合理为合理，而不能扭曲上帝命令，来配合我们人类的合理。
扫罗王不仅没有灭尽全族（留下亚甲王），也留下上好的牛羊。
当他面临塞缪尔的指责时，他用很合理的话来解释他们的行为：
『因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神；其余的，我们都灭尽了』（撒上15：15）
我们留下好东西，要献给上帝，这不是很好吗？有什么不对吗？听起来很合理啊？
塞缪尔马上斥责：
『耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油』（撒上15：22）
上帝要人听祂的话，其他不用鬼扯。
就是这么简单。
但对人而言，简单的东西，也常常是很难遵行的东西。
因为，我们意见不少，理由也很多。
现今教会中很多错误的道理，也都类似。
用听起来很合理的方式，来将错误的道，传递出去，使信徒深信不疑。
比方说：
破除祖先的咒诅、内在医治，都是错误的道。但很多教会，会用听起来很合理的讲解，来将其错误的解经，教导下去。
更可怕的是，随便抓住一些经文乱解曲解，就让很多信徒以为有圣经依据了。
许多信徒也只因为听起来合理，而且也好像有经文支持，却不用圣经去检验这合不合上帝的合理、解得合不合全本圣经，就吸收下去。


5.主观经验证实
『女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了』（创3：6）
听起来有道理，看起来也很好吃。
那么，就吃了。
神经心理学家研究人类与动物脑部，他们发现：
一般动物，透过感官（看到、听到、闻到、感觉到），将数据送入脑中的某个区域，然后就会做出直觉而必然的动作。这是生物本能。
人类也有类似的现象。当我们看到、听到、闻到、感觉到某些东西时，很自然就会启动脑部这一属于直觉的区域，然后不多思索就进行处置。
但是，这些神经心理学家也发现，越理性的人，他们不会受这种生物本能辖制。
虽然他们脑部的直觉区域也启动了，但是，他们也会启动脑部的思考区域，进行分析分析。而许多有成就的人，在脑部实验时，都是属于不被生物本能控制的人。
我亲爱的弟兄姊妹们，我们不是一般动物，是人，是尊贵的人。
所以，不要像一般动物一样当主观经验的奴隶，要善用上帝赐予我们人类的理智，用上帝的话，来分析分析这些主观经验，否则，会倒大楣，像亚当夏娃一样。
夏娃使用感官，启动了她脑部的生物本能区域，然后没用上帝的话，来将那『看起来好吃』的讯息，送入理智区来分析分析，就顺从生物本能，吃了下去。
我们今天有多少信徒，也是这种感官生物本能的奴隶？
我看到天降金粉、我感觉到电流流过、我倒地大笑不止、我见过天堂地狱、、、。
眼见、耳听、感觉。
上帝的话呢？
有没有用上帝的话，将这些感觉送进理智区去分析？
还是不加思索，反正这些感觉一定是上帝来的，相信就是了，毕竟，那种感觉是那么强烈、舒服、快乐。
忘了夏娃的情形了吗？
『也悦人的眼目，且是可喜爱的』，感觉很好，然后就犯罪了。


魔鬼的错误解经，夏娃的错误解经，在这时代依然继续进行中。
很多信徒的解经能力，和上帝创造世界初始的原始时代，也没什么两样。
魔鬼从古早时代用来诱惑夏娃的伎俩，这时代依然超级有效。
是我们笨，还是魔鬼聪明？
上帝早就写在圣经里提醒我们了，我们却当耳边风，不把上帝的话当一回事？
宁可像原始人一样脑袋空空笨下去，也不肯在上帝的话语中成长，变成真正有智慧的人？
宁可被人虚浮的话欺哄，去追求看来好像很有智慧的东西，却不知那根本是垃圾粪土、是魔鬼包藏毒药的糖衣锭？


这种转换名词的现象，越来越严重，被转换的名词也越来越多。
很多信徒，甚至已经以为被转换的新意思，才是正确的意思。
这会很可怕，因为，随着许多教会高喊的人数增长，教会兴旺，
事实上是带来更多下地狱的人。
『你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍』（太23：15）
当我们使用错误的名词、使用错误的道来带人信主，
我们以为他信主了，但事实上不是，他根本没信到那个『罪、十字架、救赎』的主，他只信到那个『成功、赚钱、病得医治、神迹奇事』的主。问题是，信那种主，根本没得救。


在这里，我要提醒一个更严重的名词意义转换的现象：
使徒。
越来越多教会，开始使用『使徒』的称谓，来称呼某些国际性牧师。
这要很小心很小心。
这种情形，已经为魔鬼打开很大很大的门。


没错，『使徒』也可以用一种广意的用法。但是，那是很危险的用法。
我们一般接受的『使徒』定义是指像彼得、约翰、保罗这些人。
我们现今依然有人在执行类似使徒的任务，见证耶稣基督、传扬福音、甚至奉差遣去外邦之处，像许许多多伟大的宣教士一样。
但是，历世历代以来，我们不会称这些宣教士是『使徒』。
天主教很推崇圣人，他们会把一些伟大的信徒封圣，甚至会向这些圣人祷告，请这些圣人当中保。
像伟大的圣弗朗西斯（圣方济）（他有一首很出名的祷词，讲到使我当和平之子的那一首），是不管基督教天主教，都很尊敬的伟人。
但是，连天主教也不会把圣弗朗西斯称做『使徒』。
但今天的基督教会，竟然有一大堆，动辄封使徒、动辄一堆先知。
这是在干什么？
由于教会的根基，是建立在使徒和先知上面，所以先知和使徒，地位非同小可。
『并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石』（弗2：20）
旧约的先知，新约的使徒，写下了圣经，成为根基。
而且，『使徒』排在『先知』之前，因为，使徒是耶稣基督的见证人，而旧约先知只能模糊看见耶稣。
启示录未来的圣城耶路撒冷的根基，没有先知的名字，但有十二使徒的名字。
『城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字』（启21：14）
如果今天还有使徒，那他们的讲论，地位是不是要等同于圣经？
如果今天还有使徒，那教会的根基是否尚未建立完成，还要继续建立？
如果今天还有使徒，他们的书籍是不是要开始高举？
事实上，越来越多的教会，已经公然宣称某些书具有权威，地位只比圣经小一点点而已，信徒都要阅读。
坦白说，这样下去，教会的各种真理，只会越来越混乱，
有一天，有人宣称『第二本圣经』、『弥赛亚就是谁』，也不足为奇。


有人会说，干嘛要对使徒这名称使用那么严？
问题是，千万不要低估魔鬼混乱名词的伎俩，特别是一些很重要的名词。
『名不正，则言不顺，必也正名乎』。
错误的名词使用，很容易产生极大的混乱。
耶稣这名字，是当时犹太社会常见的一个名字。
所以，我们今天也可以将自己小孩取名叫耶稣了，不是吗？
难道不行吗？
当然可以！
有错吗？
没有！
但是，我们脑筋清醒的信徒，不会这么大胆去使用这名字。
为什么？
因为要将『耶稣』这名字，保留给我们的主耶稣来使用。
同样的，如果我们尊敬圣经中的使徒，我们尊敬上帝拣选这些使徒与先知来作为教会的根基，如果我们知道使徒与先知在圣经中地位的崇高，
我们还敢这样擅自使用这种名号？
当我们动辄称某些牧师是使徒，动辄称某些人是先知，
那么，我们还能对他们的道理、对他们的预言，保持检验吗？
岂不是很容易会不知不觉中，产生那种『他们说的，就是上帝说的』观念？
这样一来，各种鬼魔、错误的道，如何分辨呢？


我亲爱的弟兄姊妹们，让我们在上帝的话语上，装备自己，抵挡各式各样错误的道理与诡计。
『圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理』（提前4：1）
『使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端』（弗4：14）
深盼我们不是那些离弃真道、随从异端异教，而是持守纯净得到永生的人。（小小羊）

kwkmko

我亲爱的弟兄姊妹们，让我们在上帝的话语上，装备自己，抵挡各式各样错误的道理与诡计。
『圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理』（提前4：1）
『使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端』（弗4：14）
深盼我们不是那些离弃真道、随从异端异教，而是持守纯净得到永生的人。（小小羊）

fxh

 

[此贴子已经被作者于2009-11-15 0:15:01编辑过]

hippo2004

這篇轉貼文章，大部份內容也是 hippo2004 一直以來的心聲。

 

【用人意而非神意的合理化方式來解經】

 

今天基督教會，有一個潮流趨勢，是著重於量不理要質，目的是人數要多，就認為是興旺的教會了。

真正會去認真思考的基督徒反正不多，大部份都是照單全收，只要理論文章是出於神學家和知名牧者，他們多大不理會聖經是否如此說了。故今天不少知名牧者和教會，為迎合世人心理的需求，已漸漸蓄意用如此的解經方法了。

 

如作者在第三段所提及的，便是推動因素，還有曾令不少基督教會趨之若狂，奉為靈修天書的“標杆人生”，作者 Rick Warren 華理克的解經手法，多年前已備受質疑，但令人痛心的是，很多教會仍我行我素，漠視反對者的理據，仍繼續在教會內推崇此書，他們的會眾，我們只能為他們禱告。理據可參考下列連接：

http://www.fundamentalbook.com/article85.htm ( 中譯文 )
http://www.moriel.org/articles/discernment/church_issues/analysis_of_purpose_driven_life.htm  ( 英原文 )

 

[此贴子已经被作者于2009-11-15 12:20:12编辑过]

哥尼流

     楼主所言极是：

     教会的用语应本于圣经，并且定义要极其严紧，不能作许多的延伸使用，而失去其原有的本意，这会给教会带来信仰上的混乱。
     圣经中对下面几种用语的原意，从查经中可知其正确的使用。
     1、圣灵降临：
     指圣灵（或恩典、或教会）时代的开始，是普世性的，只有一次。否则，圣灵就必多次回到天上再降临下来。
     五旬节圣灵降临只有一次。故人不得再求圣灵降临。（约14：16；16：7下；徒2：1-4，33）

     2、受圣灵：
     指人信主时，因信接受圣灵内住成为神的儿子，是重生得救的开始。其同义词为领（或接）受圣灵，（约7：37-59；徒10：47；加3：2，14；弗1：13；徒2：37-39）
     3、有圣灵：
     指信徒有神的灵同在，有圣灵内住。（罗8：9；林前3：16；林后1：22；5：5；加4：6-7；提后1：14；约壹4：13）
     4、受圣灵的洗：
     指受洗（圣灵的洗）归入基督的身体（进入教会）说的。（太3：11；约1：33；徒1：5；11：15-16；林前12：13）用水施洗者--是人；用圣灵施洗者--是主耶稣。灵恩派人士用按手叫人受圣灵的洗与经训不合；人岂是主耶稣呢？（徒8：17；19：6二处为特例，特意，按手是为承认，接纳，但圣灵在此时也临到相信的人）
     5、与圣灵有分：   

     即有圣灵。指信主的人（来6：4-5）
     6、圣灵的浇灌：   

     即重生的洗（多3：5-7；约3：5），也就是圣灵的洗（林前6：11；12：13），亦即圣灵的更新（帖后2：13）

以上2至6是在信徒重生，得救时发生的事情，是一件事从不同的角度，不同的意义上的不同侧重面的讲法。
     7、圣灵充满
    （1）“被圣灵充满”（filled with the Holy Spirit）,或“满溢”(filled up)有特殊的恩赐和能力的外在表现，有明显的工作果效，多是为某一暂时的特殊需要。如彼得（徒2：4；4：8，13，31）
    （2）“充满圣灵”或“满有圣灵”(filled of the Holy Spirit)或：“满透”（filled through）是圣灵在人里面工作的情况，状态和程度。表现在生活上的生命丰盛，基督馨香之气自然的散放。如：司提反，巴拿巴（徒6：3，5；6：10；7：55；11：24；路4：1）
     圣灵充满和满有圣灵是信徒重生得救之后的事情。
     受圣灵是每个信徒必有的，被圣灵充满则不是每个信徒都能有的。

     很可惜，灵恩派人士将受圣灵，领受圣灵。圣灵的洗、圣灵的浇灌4个同义词与圣灵充满划上了等号混用，将它们当作被圣灵充满的意义来使用，其结果就是：

    （1）接受他们的按手，才能被圣灵充满，（他们所谓的按手受圣灵）。
    （2）不被圣灵充满，他们就说你未受圣灵，就不得救；
    （3）这样他们就将“被圣灵充满”当作得救的必须条件--这就构成了异端，因为他们在基要信仰之外又加上了一条（--被圣灵充满）。

      这就是不严格的按圣经真理乱用教会用词（神学用词，宗教词汇，“属灵”术语）所造成的可怕后果。
  

      我们当存敬畏的心。

[此贴子已经被作者于2009-11-17 22:19:20编辑过]

陶匠手中的泥土

愿主指引我们的路~