无语问上帝

愤怒的刺猬

目录

 

中文版序言

前言

 

卷一 阴影中的上帝

第一部 只听见沉默
要命的错误
理查德的迷雾
不敢问出声的问题
倘若
追根寻源

第二部 屡屡寻觅的天父
冒险的杰作
为人父母
无遮蔽之光
光辉灿烂的一刻
火中传语
受了伤的恋人
好得不可思议

第三部 步步靠近的人子
降生人间
极大的期待
羞怯？智慧！
迟来的神迹
进展

第四部 全盘翻转的圣灵
转换
风中的改变
达到最高点

 

卷二 在黑暗中看见

打扰
问题在于……
宇宙中的角色
上帝公平吗？
上帝为什么不详细解释？
上帝沉默吗？
上帝为什么不插手？
上帝隐藏了吗？
约伯乐极而终
两项赌注，两则比喻

 

致谢
参考书目
跋：非道远人，乃人远道

 

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愤怒的刺猬

内容简介

 

《无语问上帝》上帝公平吗？上帝沉默吗？上帝隐藏了吗？杨腓力以其独特的视角款款回答了这三个问题。从旧约到新约，从亚伯拉罕到约伯，从耶稣到保罗，他发现：要了解上帝的作为，先要了解创世以来，上帝与人之间发生过的种种爱恨纠葛，才能明白为什么今天我们处于一个看不见上帝，却要凭着信心来经历的年代——信心即相信即使在黑暗低潮中，上帝的爱依然存在。

 

作者简介

 

杨腓力(Philip Yancey)，美国当代作家。三十多年来，他凭借纯熟的文字和过人的洞察力。诚恳深入地探讨信仰和生活中的艰难和困惑，影响了超过1500万读者。他的作品曾12次获得美国ECPA年度图书金奖。并被翻译成25种文字，流传到世界各国。代表作有《无语问上帝》、《有话问苍天》、《恩典多奇异》等。杨腓力是Christianity Today杂志的主编。

 

中文版序言

 

在中学时代，我开始学习中文，而我的弟弟则学习俄语。我们兄弟俩都深信美国将被中国或苏联占领、征服，我们想象我们中至少有一个可以与征服者说上几句，无论他们来自西方，还是东方！那时候，我所见的世界基本上划分为美欧、苏中两大阵营，而美欧主要为基督宗教文化占主流的国家。

 

如今，时事多变迁！苏联瓦解，宗教信仰已在欧洲人的世界中式微，基督徒中有三分之二如今生活分布在欧美之外的地区；而中国已经崛起为一个经济发电站——世界第三大经济体。

 

在国际旅行中，我深感欧美已经疲弱：工业正在衰微，经济需要提升活力，许多人赖以为生的神话不再行之有效。与此同时。“金砖四国”(巴西、俄罗斯、印度和中国)正在逐步走向强大，带来新的活力和思想。

 

正如中国读者们深知的，历史循环往复。中国比西方文明拥有更为悠久的历史。正如在过去一个世纪中，中国已历经战争、**和彻底变革的磨练。正是在这个时刻，人民会深入思考给生命带来意义和希望的东西。也许很多中国人也正在找寻生命的答案，我非常高兴中国人正在进行的探索给我所带来新的视角。

 

基督宗教是“圣书”之中的信仰——这部圣书就是圣经。圣经被认为上帝赐给人类的话语，它给人类认识世界提供了宏大的图景：世界从何处而来？为什么存在？又何去何从？但是，圣经也会让人望而生畏。它是一部巨著，历经数千年而成书，由不同作者写成。在《无语问上帝》中，我试图重新发现这幅宏大图景。上帝为什么创造人类？我们如何讨上帝喜悦？为什么上帝有时候似乎积极参与人类的历史，而有时候又似乎袖手旁观？

 

我盼望拙作能为寻求这些问题的中国读者提供有用的帮助和参考，因我深知此乃人生最为紧要的问题。

 

杨腓力（刘 平译）

2009年1月19日

 

 

跋：非道远人，乃人远道

 

一

 

禀气含灵的人(创世记2：7)，贵为上帝的形象(创世记l：26－27)，信者甚而贵为上帝的儿女，但在有限的此岸生命中，不得不经历诸般苦厄而终归为初始而来的尘土，正如经上所说，人，本自尘土，又复归为尘土(创世记3：19；诗篇104：29，等)。

 

古今往来，多少人发出这样的感叹：苦而短的今生经历今生的苦而短！无论是信者，还是非信者，在亲历或耳闻目睹人世间的邪恶和苦痛之际，或拍案而起，或隐忍而泣，或含怒质问：上帝，你如果真的存在，真的爱世人，为什么要让邪恶、痛苦嚣张于世？为什么你在眨眼之间即可成就的事，要留给我们慢慢熏蒸、熬炼？为什么要迟延终结罪恶、痛苦的时间表？为什么……继而会心生绝望，连环抛出一个一个的问题，将带着泪水、质疑甚至愤恨的问号化作手榴弹投向上帝：

 

——上帝公平吗？有人尝试跟随上帝，但结果落魄不堪，根本与上帝应许的赏赐与快乐无缘。

 

——上帝为何沉默？如果你就学业、工作、爱情、婚姻、健康、财富，曾求问上帝清楚的引导，但每次当你以为明白上帝的旨意时，所做的抉择都是错的；如果上帝是一位父亲，那么，“这是个什么样的父亲嘛！难道他就是那么喜欢看我一败涂地？人家告诉我他很爱我，而且对我的生命有最好的计划，那么他为什么不告诉我他的计划是什么？”(引自《无语问上帝》)

 

——上帝是不是喜欢隐藏自己？他怎么不出来证明一下他自己？即使人有心寻找上帝，上帝却好像故意捉迷藏似的，“掩面不顾”(参见申命记31：17、18、20；约伯记13：24；诗篇11：10，13：1，22：24，27：9等)，一点也不现身说法。

 

这些赤裸裸的真实难题如同日出日落与人生时刻相伴，让你我不得不一生面对，甚至尊为神子的耶稣基督在各各他山上发出的十架七言中也流露出大卫曾经追问的难题：“我的神！我的神！为什么离弃我？”(诗篇22：1；马太福音27：46；马可福音15：34)

 

 

二

 

的的确确，对信者，甚至对非信者，他或她在直面人生的真相之际，会驱智而寻求三个彼此关联的问题：“上帝为何对人不公？为何对人缄默？为何对人隐藏不露？”

 

如若深思，这三个难题还可以表述为：为什么上帝让苦难临到我身上？在苦难中，为什么上帝对我的祈求不闻不问？为什么上帝不愿伸出哪怕一根小指头来助佑我？这些问号常常让信者跌倒、哲人迷惑、不信者幸灾乐祸。

 

杨腓力在本书的开始直陈这些问题或苦痛的经历，将之归结为一个大胆、似乎渎神的短语：对上帝失望(Disapointment with God)。这就是本书《无语问上帝》的英文版书名。中文书名采取意译，取意为：人对上帝彻底绝望，以至于无语，或因失去信心而转身离去，或因失望透顶而哑口无言，或因上帝的沉默与患难中人的热切祈祷之间的巨大落差而目瞪口呆……杨腓力提出这种约伯式的难题，要将我们带到何处？是信仰的沙漠还是另外一座挪亚方舟？

 

 

三

 

杨腓力提出此难题并非心血来潮。

 

他对此一直不能释怀，其中缘由，既出自他曾经对他人的此类经历似乎无能为力，更出于自身的儿时经历——虽已忘记，一旦唤起，又如何能不对曾经的父爱萦萦于怀？

 

为此他利用暇余，披览诸种犹太——基督教典籍，其中涉及圣经、古代教父、犹太哲人、当代基督教学术大师，其中不乏奥古斯丁、布耶赫那、切斯特顿、艾略特、路易斯、莫尔特曼、麦当努等前贤大德，志在以圣经为基础，从中引幽探微，应对当代人身临其中的困惑。

 

在这本书中，杨腓力以圣经为佐证，证明上帝始终与人同在，先自行神迹，后差派先知传递话语，乃至差遣自己的独生子降生受死复活，以无罪的肉身担当世人的罪恶与苦痛，破除上帝与人之间因罪而来的疏离，恢复上帝与人之间的关系(第1－20章)；又以约伯为个案，深入探讨苦难对于人生的意义，将我们追问苦难的原因转向思考苦难的目的，将我们追问的视角从暂时的此岸转向公义的天家(第21－29章)；或以自己的亲身经历为鲜活的证据，说明苦难中的人可以经历上帝的怜恤(第30章)。

 

 

四

 

 

从全书来看，杨腓力在回答上述三个问题上实际上先将后两个问题归为一个神学问题即“上帝的自隐”，在上卷中予以集中回答，后在下卷中回应第一个神学问题即“上帝的公义”。

 

上卷从一体三位的上帝在历史中的临在及其与人类之间的亲密关系佐证三位一体之上帝乃经世之上帝，与人共在，如同人间父母与自己的子女一样共同经历成长中的烦恼与苦痛，以不同的方式彰显自己的荣耀、启示和关怀。

 

从圣经正典的两个组成部分之间的关系来看，旧约让人看见：当上帝是什么滋味，而新约则记载：上帝在学着了解当一个人是什么滋味。新约中的上帝向我们表明，基督教信仰中的上帝不但知道痛苦，并且与人分担痛苦。

 

下卷则主要以约伯为典范探讨上帝的公义问题，并以个人生命的转变为结。

 

杨腓力对约伯记的解读多有出彩之笔。他反驳不少解经家和普通读者的观点，认为全卷的目的不在于追问苦难的原因：痛苦时上帝在哪里？全卷的主题在于信心或苦难的目的或意义：痛苦时约伯在哪里？约伯会有什么反应？进言之，人在世的苦难对永恒的国度有何意义？要想了解约伯记，须以此为起点。

 

若从信心来看约伯记，一个人的生命的意义不在于财富之丰薄、寿命之长短、儿女之多寡，而在于信心之有无、大小，在于荣耀天国与否。

 

个体生命虽苦而短，但是因为成为信心的战场，而具备极重的分量。约伯记让人确信一件事：人对试炼的反应如何，关系重大；个人信心紧紧牵连在宇宙历史中。

 

若将旧约和新约作综合的认识，上帝对不公难题的解答，不是使用言语，而是采用道成肉身、亲身俯就造访的方式。耶稣用血肉之躯，穿上身体的外貌，任物质现实展现它最不公的地方，来说明上帝对不公有何感受。耶稣基督自己为上帝的良善问题提供了最终极的答案。

 

圣经清楚地指出，道成肉身对上帝、对人的意义。这是他与人认同的唯一道路。上帝是灵，无法被物质世界所限制，也无法经历肉身的软弱，更无法经验恼人的痛觉细胞发出的警告。但耶稣一来，这一切就完全改观，他体验过身为人的滋味，从出生时的流血与痛楚，到死亡时的流血与痛楚，他一一尝遍。

 

同样，圣经也对人指向未来。对上帝失望的人，无论来自何处，先知们预见未来一定有和平、公正、喜乐，并且呼吁人要在这种盼望的光景中生活。我们如今虽然被时间的帘子蒙蔽，是否可以仍然认为上帝是慈爱、满有恩典怜悯、又有大能的上帝，并为此而活着？答案是不言而喻的。人类历史不是被过去和现在所定规，而是取决于未来——基督再来以及审判后的新耶路撒冷。

 

杨腓力以多彩的文学笔调将一个一个艰涩深奥的神学问题勾画出来。以浅自、通俗的语言讲明哲学－神学问题向来属大家的手笔；在这一点上，我们不得不佩服杨腓力的文采和运思。

 

 

五

 

杨腓力撰写此书，坦诚面对信仰一直面临的挑战：社会不公，祷告未蒙应允，身体得不着医治，数不清的不公事件……他不回避这种棘手的问题，这既是一种良知的体现，也是一种信心的落实。

 

在《无语问上帝》中，杨腓力从上帝与人的双重角度给我们提供了一个较为完整的答案。这种由圣经生发出来的神学和人学彻底颠倒了21世纪之交流行的成功神学——信必得属世的赏赐，若不得属世的赏赐，则不信或小信。若这是一种“神”学，这正是化装为上帝的坏“神”学！(参见约伯记第1－2章)

 

上帝与人的角度在耶稣基督身上相交：耶稣基督的出生、受死、复活解答了人对上帝失望的难题，借着对耶稣基督的信心，人可以直接来觐见上帝，不再需要借用人间的任何中保，因为上帝自己已成为中保。藉着耶稣基督之光，人凭着信心的醴泉、怀着盼望的玉浆、带着爱心的甘露，进入已然未然的天国华池，预先品尝复活与永生的滋味。

 

从约翰神学来看，道不远人，道甚至已成人。对人而言，道为生命之要，但人是否远道？人常失道，逮道反神，非道失人；人常去道，妄行失纪，非道去人。人在苦恶的泥沼中何以迁罪于神？

 

职是之故，信者，慎勿失道，须恒常守道；道不曾失人，道与人同在，而人与道相遇，乃生命的大意义。

 

                                                                 刘平

                        2009年1月于复旦大学宗教学系

 

[此贴子已经被作者于2010-2-1 13:37:20编辑过]

愤怒的刺猬

卷一   阴影中的上帝

 

第一部       只听见沉默

01        要命的错误

自从我那本《有话问苍天》出版后，我先后接到许多的来信。

有一位年轻妈妈在信中说，自从她生下一个患有脊柱裂症的女儿后，她的生命中喜悦就变成了苦闷忧伤。她不但为付医药费花光了一切积蓄，并且因为丈夫不满她把所有精力都放在女儿身上，还致使婚姻破碎。当生命的一切似乎都将崩溃时，她开始怀疑上帝的慈爱。于是她问我有什么忠告可以提供给她参考。

另一位同性恋者，一连好几封信揭露他自己的故事。他说，十多年来他为了性方面的困扰，曾到处“求医”，不知试过多少神医聚会，尝试多少药方，甚至到心理医生那里用电击生殖器的痛苦治疗法，试图解决问题，但却徒劳无功，最后只好回头再作个同性恋都。他偶尔还会写信给我，表示他虽然很想跟随上帝，但因为他的这种倾向，始终觉得自己不够格。

 

  另外有位年轻妇人很难为情地写信说到，她一直处于情绪低落的困境。她说她找不出有什么原因让她心情低落。她很健康，有一份好薪水，家庭背景也很不错，但是每天睁开眼睛，就想不出一个可以活下去的理由。她再也不在乎生命，或是上帝。祷告时，也都怀疑到底上帝有没有在听。

 

　这些信都共同向我指出一个基本的问题：“你上一本书讲的都是肉身的疼痛，可是当我心灵受伤时，上帝在哪里？圣经又是怎么说的？”不管我如何竭尽所能来回答这些信件，字句总是极其有限。我不禁也要问相同的问题：我们心灵痛苦时，上帝到底在哪里？为什么他经常令我们失望？

 

[此贴子已经被作者于2009-10-4 20:10:01编辑过]

愤怒的刺猬

对上帝失望不单单只在戏剧化的环境中才会产生。对我而言，在平淡日子中也经常会出现。我就记得去年冬天的一个晚上，不但风大，霜雪也下得满街冰冷。就在此时，车子抛锚了，怎么也开不动。我掀开引擎盖想探个究竟，刺骨的冰霜还不断地打在背上，我祷告又祷告，拜托上帝帮我快快发动车子。

 

结果我使尽力气，几乎把所有的管线都搬弄过了，还是无法发动车子，只好躲进一间破旧的餐车里等拖车来处理。我坐在板凳上等了一个钟头，浑身衣服湿透，心想上帝对我这副德性不知作何感想。我不但当晚没能赶去参加一个聚会，在接下来的几天还得花上好几个小时到修车场去跟那些修车工人打交道。上帝到底在不在乎我的挫折？或者不在乎我浪费这么多的精力和金钱？

 

就像那位妇人为她情绪低潮而感到难为情一样，我为自己提这种祷告没得应许的小事，也颇觉羞愧，毕竟为车子能发动而祷告，实在太过琐碎、自私，甚至有些迂腐。不过，我发现这种琐碎的失望感会随日子而累积，最后爆发出一大堆怀疑来，怀疑上帝究竟还在不在乎我们每天生活的细节———还在不在乎“我”。我会渐渐地少祷告，并且以为反正祷告也不管用。我的情绪和信心于是摇摆不定。一旦怀疑渗入内心，遇到危急的时候就更束手无策了。一位邻居罹患末期癌症，我迫切地为她代祷，可是一面祷告，心中一面困惑：上帝可靠吗？如果小的祷告都没得应允，那么大的祷告就更不用说了。

 

愤怒的刺猬

有一天早上，我在旅馆的房间里打开电视时，正好看到一位颇有知名度、经常宣称要有芥菜种般信心的布道家出现在荧光幕上大声喊道，上帝辜负他，他生气的很。原来他认为上帝命令他盖一座服事用的大楼，结果不但弄得倾家荡产，还得缩减其他预算。他说自己是遵照了上帝的命令去做，但是上帝居然毁约。

 

几个星期之后，我又在电视上看到这个布道家，这回充满了信心和乐观。他一幅笑脸，手指向观众说：“这个礼拜必有好事临到你身上。”而且还在“好”字上加重语气，俨然营销员一般的干练。没想到几天之后，我听见新闻报道说他的儿子自杀了。我不知道这个布道家现在在做什么样的祷告。

 

像这种事，跟上帝爱我们、看顾我们的教导比照起来，显得十分可笑。因失望而产生的低落，几乎没有人可以免疫。对电视布道家如此，对那些写信给我的人，对普世的基督徒都如此；从失望产生怀疑，然后生出愤恨，甚至以背弃上帝作响应。我们不禁要问，上帝真的值得信靠吗？真的值得我们下一生的赌注？

 

我对本书的主题已经想了很久，但一直犹豫要不要写出来，这基本上有两个原因。第一，我知道我要碰的问题恐怕找不到容易的答案，甚至也许永远找不到答案。第二，我怕书上所有着重的大部分是失败的例子，会让人的信心大跌。

有知道有些读者不赞成“对上帝失望”这种论调，以为这种观念根本是错的。耶酥不是说，若有人有像芥菜种那么小的信心便可以移山？而且若有两三人同心祷告，上帝就要垂听。我们的生命应该是丰盛成功的，上帝要我们快乐、健康、富庶。如果不然就表示信心不够。

 

愤怒的刺猬

然而，在访问了一群具有这种“信心”的人之后，我终于决定要写这本书。本来我只是为了写一篇有关医病的文章，而接触了一个在印第安纳州的教会。我曾读过《芝加哥论坛报》有关他们的系列文章，也在电视上看过有关他们的报道。
他们相信，对上帝有单纯的信心可以医治所有的疾病。如果运用其他方法————臂如就医治疗，就表示对上帝缺乏信心。《芝加哥论坛报》说，有好多父母眼睁睁看着自己的儿女与脑膜炎、肺炎或感冒病毒奋战而节节败退，而这些疾病原本是可以藉医药治愈的。论坛报记者在一幅美国地图上绘出小墓碑，标记这些为了符合教会的教导——不去看医生寻求治疗————因而死亡的生命，算起来共树立了五十二座墓碑。

 

根据报道，这个教会的孕妇死亡率是全国平均的八倍之多，孩童死亡率也超过三倍。

 

我在一个酷热的八月天来到印第安纳州采访。当时热浪高涨，不但把柏油路面晒得发亮，路旁的玉米园也被晒得有气无力，教堂就坐落在这不显眼的玉米园中，没有标示，好像是座误置的农庄似的。

 

愤怒的刺猬

我本来以为聚会的内容一定很富幻觉似的叫人沉迷其中，没想到一点也不是那么回事。整整九十分钟的聚会，我们约七百位的会众围坐成一个大半圆形，就是在一起唱诗读经。

 

妇女们穿着洋装或者裙子，没有人穿长裤，也没什么打扮。男人们则穿着衬衫打领带。一家一家地坐在一起，帮忙照抚孩子。

 

这里的小孩子特别多，要叫他们九十分钟保持安静，那真得要大费周章。到外可见成堆的涂色本，有的妈妈跟小孩玩手指游戏，或是带他们喜欢的玩具书本打发时间。

 

我原以为会看到十分感性、激动的画面，结果大失所望。我所看到的是一群很旧式保守的美国人，仍然过着十分传统的生活，他们跟其他地方的父母一样爱着他们的儿女。

 

然而那幅标记着小墓碑的地图浮现脑际，不就是这些父母在孩子的病床边，眼看他们所爱的子女被病魔夺走吗？在论坛报上有一个父亲说，他为他十五个月大发烧两星期的儿子彻夜祷告，结果发烧过度致使孩子耳聋，然后眼瞎，其他人却仍然坚持迫切祷告，而且告诉这位父亲不要去请医生。第二天孩子终于过世，化验结果显示，孩子患上的其实是一种很容易的就可以治愈的脑膜炎，却因为没有及时就医而导致死亡。

 

大体来说，他们也并没有为这种事埋怨上帝，至少他们没有如此承认。他们只怨自己信心不够，不管墓碑的数量还在一直增加。

 

愤怒的刺猬

我从那里出来，深深的觉得我们对上帝的认知和相信，着实与生活中的每件事息息相关。这些人并不是一些怪物，更不是专门杀害小孩子的恶魔，但却因为他们错误的神学，导致许多生命丧失。

 

因为看到印第安纳州的这些虔诚的人们，以及许多写信提出疑问的人，我决定不再逃避这个棘手的问题。所以这本书是一本探讨上帝的本质的书，探讨上帝有时行动诡异，有时又一点都不动声色。这其中究竟是为什么？

 

神学不应只局限在神学院的讲坛上，供教师与神学生挥打理性的羽毛球而已。它与你我息息相关。有些人因为对上帝全然失望而放弃信仰，他们对上帝有某种期待，结果上帝却反其道而行。另有些人，固然没放弃信仰，但的确有大失所望的感觉，他们祈求神迹，以为上帝会介入，结果未蒙应允。这，至少在那个印第安纳州的教会中发生了五十二次。

jiajiashiwo

我也从溪水边书屋买了本，看完了，不赖，写的怪现实的

家思

1、“凭着信心求”，须信神所应许的。神若没有应许的事，你信也没用，因为这信是虚妄的。2、有些应许是有条件的，例如：“你们祈求，就给你们······。所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，······”【太7：7-12】。再如：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。······使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱”【约15：-17】。

总之，要信神所应许的，要爱人如己，要对弟兄舍命相爱，神必听你一切祷告。不信你试试？