不可谬解主的真理之道------"你们要灵巧像蛇"

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不可谬解主的真理之道

——“你们要灵巧象蛇”

                                              

经文：太10：16-20      

主说：“你们要灵巧象蛇”，岂是让门徒们在必要时可以撒谎，狡猾诡诈吗？凡信耶稣基督是真理之主的信徒，他的答案必然是否定的。

可是，现今有些人，为谋取私利或既得利益，去迎合离经反教者撒谎，传讲异端邪说；有的人是旧习未改，随口撒谎依然如故；有的人，出于无知，误把狡猾、撒谎当成“灵巧”而津津乐道。他们把主的话，断章取义，谬解为他们撒谎、狡诈的依据。这实在是亵渎了主的圣名和真理之道！

《圣经》告诉我们,我们所信的这位神,“是诚实无伪的  神,又公义、又正直。这乖僻弯曲的世代,向祂行事邪僻,有这弊病,就不是祂的儿女”（申32:4-5;传7:29）。耶稣基督要求信祂的人,说话要诚实,祂说：“你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者”（太5:37）。

一、主道的正意

 主所说的“灵巧”G5429希腊原文 Φρο?νιμ? phronimos，形容词,字义:“聪明”，在新约里共出现14次，译为灵巧只有这一处，其它大都译为“聪明”。例：太7:24节,“所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上.”太25:2,4,8,9,“其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。”罗11:25,12:16,林前4:10；另有两处译为“有见识”,一处译为“精明”,其实都应该译“聪明”才符合原意,如:太24:45路12:42“谁是忠心聪明的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢？”“你们既是聪明人,就能……”（林后11:19）。

主说：“你们要灵巧像蛇”，意在强调门徒们心智应达到聪明的程度[像蛇]。因为蛇极其“聪明”；[表现在它会为自己殚精竭虑谋进退、得利益。参路16:8“因为今世之子,在世事之上,较比光明之子更加聪明₅₄₂₉。”]。但主要门徒显出来的那种“聪明”,与蛇的聪明在本质上是有天壤之别的。决不是普通人所理解的“花言巧语、油滑、随机应变”，更不是邪恶的罪人所理解的“谎言、诡诈、狡猾”（参创3:1），而是完全信靠神的那个真“聪明”的完全程度。[参诗111:10箴9:10,13:15,15:21,22:12]。

圣经常以具体的物来表达意思,例如:用狮子,表示强者（士14:18何5:14,11:10,13:7）。手、膀臂表达力量、权势（创24：2出6：6，9：3申4：34约12：38）；[我们也常用“力大如牛”、“胆小如鼠”，来形容不同的人。]主说：“若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样”（启3：3）。此话意在比喻祂再来的时间不可预测（参太24:43-44帖前5：2彼后3：10），而不是谬解主道之人说:主像贼,要来偷你什么东西。

主视祂的门徒为羔羊，祂说：“我差你们出去，如同羊羔进入狼群”（路10:3）。意思说,门徒们将去的环境危机四伏,而且有如狼一般奸险、凶残的假先知在等待着他们。“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”（太7:15）。羊是没有能力保护自己的。这就喻示：主的门徒[包括我们信耶稣的人]、福音的使者必须十分聪明，完全依靠上帝的大能，顺从圣灵才能开展传福音工作，负起神圣的大使命。（参约17:11-12-15）。

若要明白“要灵巧象蛇”的正意，就必须用心灵和诚实察看①主所言所行和②门徒们遵照实践的事实。惟此,才是最居权威、最正确的诠释。

1、请看主耶稣自己面对那些阴险、恶毒、要害祂的人：

主被捕的时候，“犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：‘你们找谁？’他们回答说：‘找拿撒勒人耶稣。’耶稣说：‘我就是。’卖祂的犹大也同他们站在那里。耶稣一说：‘我就是。’他们就退后倒在地上。祂又问他们说：‘你们找谁？’他们说：‘找拿撒勒人耶稣。’耶稣说：‘我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。’这要应验耶稣从前的话，说：‘你所赐给我的人，我没有失落一个’”（约18:3-9）。主挺身而出，护卫了祂的门徒。“耶稣对那些来拿祂的祭司长和守殿官并长老说：‘你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了’”（路22:52-53）。

面对盘问祂的大祭司，“耶稣回答说：‘我从来是明明地对世人说话，我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。’耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打祂，说；‘你这样回答大祭司吗？’耶稣说：‘我若说得不是，你可以指正那不是；我若说的是，你为什么打我呢？’”（约18:20-23）。

这一伙恶人为要处死耶稣，就将祂交给罗马巡抚彼拉多，诬“告祂说：‘我们听见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督、是王。’彼拉多问耶稣说：‘你是犹太人的王吗？’”（路23:2-3）“耶稣回答说：‘这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？’彼拉多说：‘我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我，你作了什么事呢？’耶稣说：‘我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。’彼拉多就对祂说：‘这样，你是王吗？’耶稣回答说：‘你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。’”（约18:34-37）。

主耶稣所言所行诚如祂所教导我们的：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者”（太5:37）。

2、门徒实践主的教导

主说：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。”一般情况，我们读经读到这里就不往下读了，因此听的人就误认为主教导我们在危险来临的时候，要“灵巧”机智地躲避，如不能躲避就可用狡猾的谎言脱身。岂不知紧接着主说：“你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的”（太10:16-20）。

主耶稣复活升天后，五旬节圣灵降临在门徒们身上，他们都遵从主道。这些原本软弱、胆怯的门徒一个个都变成传福音的勇士。他们毫无畏惧，在众人面前站起来，大胆地指证众人的罪恶,为耶稣基督作见证。“彼得和十一个使徒站起,高声说:“……以色列人哪,请听我的话:神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将祂表明出来,这是你们知道的。祂既按着神的定旨先见被交与人,你们就藉着无法之人的手把祂钉在十字架上杀了。……故此，以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主、为基督了。”众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:‘弟兄们，我们当怎样行？’彼得说:‘你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。……’于是,领受他话的人就受了洗。那一天门徒约添了三千人”（参徒2:14-41）。

    第二次，彼得在圣殿门口，医好一个生来瘸腿的乞丐，藉此神迹他为主作见证，说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的儿子耶稣，你们却把祂交付彼拉多。彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主，神却叫祂从死里复活了。我们都是为这事作见证。我们因信祂的名，祂的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是祂所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了”（徒3:11-4:1-4）。虽然，使徒们遭受拘捕，但是很多的人听了他们所讲的见证都信了主，单是男人就将近五千。

    使徒们在公会受审，面对官府、长老、文士、大祭司亚那和该亚法、亚历山大等人组成的公会，禁止他们奉耶稣名讲道。“彼得和约翰说：‘听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见，所听见的，不能不说。”（徒4:19-20）。

当彼得和众使徒第二次被抓受审的时候，仍然大义凛然，回答大司祭和撒都该教门的人，说：“顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活。神且用右手将祂高举，叫祂作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”（徒5:17-29-32）。使徒们这些话，句句真理，钪锵有力、掷地有声。让神的道直刺人心（参来4:12）。正如主所说：“是你们的敌人所敌不住、驳不倒的”（路21:12-15）。可见，主不是叫祂的门徒躲避，更不是让他们撒谎，乃是叫他们顺从圣灵，诚诚实实地为主作见证！

门徒们所行的，在世人看，丝毫看不出有一点“灵巧”聪明的样子。但在主看，这才是真正的聪明。“敬畏雅威是智慧的开端，凡遵行祂命令的是聪明人”（诗111:10;箴9:10）。使徒们的聪明，就在于听从主的话，完完全全依靠神；不自己思虑怎样说话，说什么话，而是立定心意，诚诚实实做神话语的出口。

我们知道这位彼得，曾有过“三次不认主”的惨痛教训。那时,他想靠自己的随机应变,顺口撒了一个谎,想蒙混过关,哪知后来不得不撒第二个、第三个谎,甚至发咒起誓,不认主（太26:58,69-75）。差一点痛失救恩。是主，“转过身来看”顾他,再次挽回了他（路22:61-62）。接受教训的彼得后来聪明了。当他放下了自我,完全依靠、顺从圣灵的时候,就打胜了那美好的仗。

    诚如使徒保罗所说:“我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事（或作‘将属灵的事讲与属灵的人’）。然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了”（林前2:13-16）。

对于那些谬讲主道者,使徒保罗说:“你这充满各样诡诈奸恶,魔鬼的儿子、众善的仇敌,你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上,你要瞎眼，暂且不见日光”（徒13:10）。因为你是在亵渎主的圣名和主的真理之道！

二、主恨恶谎言，因祂是忌邪的上帝。

经上说：“说谎的嘴为雅威所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦”（箴12:22）。“说谎言的你必灭绝”（诗5:6）。主耶稣怒斥那些混乱主道的人，说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍”（太23:15）。“你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”（约8:43,44）。

主内弟兄姊妹:我们应当晓得,凡是异端邪教都是出于撒但,而且都与撒谎有不解之缘。无论是“呼喊派”、“灵灵教”、“被立王”、“还是东方闪电”这些假先知、假基督,他们没有真理,又要装成拥有真理的样子。因此，就不得不“撒谎”。他们打着基督教的旗号攻击基督教,他们的手法就是谬解圣经、反对圣经。他们不但自己撒谎,也教唆人撒谎,离经叛道。所以我们千万要警惕,不能上当！

三、诚实的重要

“诚实见证人不说谎话，假见证人，吐出谎言”（箴14:5）。谎言能败坏真理，就如“死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣”（传10:1）。试想，一个撒谎之舌怎能为真理之主作见证呢？答案是否定的。因为真理在他口中也会使人误以为谎言。

我们每一个肩负传福音使命的基督徒，都应以“诚实无伪”来见证神的爱、信实和荣耀。效法耶稣基督，为真理作见证。向人传福音“惟用爱心说诚实话”（弗4:15）才能使听见的人得益处。否则只会羞辱主名，使人招损。

诗篇记着说：“主雅威啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人”（大卫诗15:1-2）。启示录告诉我们：“在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的”（启14:5）。“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死”（启21:5-8）。

所以，主内弟兄姊妹：我们应该明白主说“你们要灵巧象蛇”的原意，就是要我们听从主的话，完完全全依靠神；不自己思虑怎样说话，说什么话，而是立定心意，诚诚实实做神话语的出口，为主作见证。

愿荣耀颂赞归给我们在天上的父并主耶稣基督，直到永远。啊门！

 

王春江2009年9月2日

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不可谬称上帝的圣名 经文：出20:7。 希伯来文圣经（旧约）原文中，上帝向摩西自我启示祂的名字依照音译应为：“雅威”而不是“耶和华”。 我们知道《中文和合本圣经》正式出版于1919年2月,而翻译工作,早在1891年由外国七位传教士依据1885年修订出版的《英文修订本圣经》（Revised Version 简称R.V.）为《中文和合本圣经》的翻译蓝本。历时27年完成。 近九十年来，圣经的翻译和修订工作取得了很大的进展，其间“死海古卷”的发现，对旧约原文的校勘、字义的了解，提供了极为重要的依据。许多敬虔的圣经学者们刻苦努力、寻根，发现《中文和合本圣经》不但存在误译上帝的圣名，而且还存在许多译词的错误和不准确。例如：创6:4,6节“伟人[巨人]”“英武[强悍]有名的人”,“雅威就后悔[叹息]造人在地上”；传10:2“智慧人的心居[向]右,愚昧人的心居[向]左.”等等。作为“中文和合本”的蓝本《R.V.》也已经过几次大量的修订。可是《中文和合本圣经》自从1919年那次误译之后，一直沿用至今。因此，对《中文和合本圣经》的修订显得极为迫切。 感谢上帝兴起祂许多仆人起来翻译、修订圣经。这里我略微要提到的是：斯特朗Strong 博士所著的《圣经原文国际统一编号》和台湾王正中牧师的《寻根版圣经》附《圣经原文字典》，中国金陵协和神学院许鼎新教授的《旧约原文词义》，美国萧俊良教授著的《希伯来文“圣经”语法教程》等等，为我们学习圣经原文，按正意分解主道提供了帮助。 主说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经”（约5:39）。 一、“耶和华”H3068 (出3:15,6:2-3)这个音译是本于一个抄写之误，音译而来。 上帝自我启示的名字 ???? H3068 JHVH“雅威”, 名. 阳。在旧约中出现6823次。是独一至尊、至大、永生上帝的圣名。犹太人称之为四字圣名。 虔诚的犹太人由于严守“不可妄称上帝的名”（出20:7）这一诫命，所以当他们读圣经遇到上帝的名字 ???? 时，都不敢直呼其名，[读“雅威”]而是立即改称 ??????’Adonay“阿东乃”[H136]，意为“主”。 公元六、七世纪,犹太教学者玛琐拉创造出希伯来文元音符号后,为要避讳上帝的圣名,就把 ??????“阿东乃”的三个元音符号“?? ?” [e、o、a]标注在???? [JHVH]四个辅音之下,这是避讳的注音法。[现在的旧约希伯来文即玛琐拉文本] 而误将“雅威”译成“耶和华”的是1520年一位基督教的加拉太人，将“阿东乃”的三个元音直接插入上帝的名字 ???? [JHVH]之中，于是就成了[JeHoVaH]“耶和华”这个犹太教圣经中不曾有过的名字。 查考天主教思高本《圣经》，翻译得就比较好，例如：出6:2-3节,天主训示梅瑟说：“我是雅威。我曾显现给亚巴郎、依撒格和雅各伯为‘全能的天主’，但没有以‘雅威’的名字将我启示给他们。” 二、上帝名字的含义与读音 “雅威”H3068 这个神圣名词，原文只以没有元音的四个辅音符号 ???? 为代表。《出埃及记》3:13-14节，“摩西对上帝说：‘我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。他们若问我说：祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？’上帝对摩西说：‘我是自有永有的。’又说：‘你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。’” 查考《原文圣经》，“我是自有永有”，希伯来文是由两个??????? Aheyeh“埃赫耶”中间加了一个原形关系代词 ?????? ’aher“亚赫”H834 [字义：就是、的、因为。]组成 ??????? ?????? ???????。 “埃赫耶”属第一人称代词，字义：“我是”H589H1961[I am我是]。此处的“是”希伯来文 ??????hayah读音为“哈亚”[H1961动词，字义为“是，存在、成为、发生”，一原形字根]。英语“是”[to be，being]可代表“存在”，汉语的“有”也代表“是、存在”。《英文圣经》译为I am who I am。??????? ?????? ???????中文译为“自有永有”， ??????? 译为“自有”确实是更为达意的译法。 上帝向摩西自我启示祂的名字：“????”正确读音为：“雅威”H3068含义：“自有永有”，字源即来自动词“哈亚”H1961这一原形字根。上帝说：“我是自有永有的”，表明祂是永不改变的存有者，是其他一切存有的根源。 新约《启示录》1:8节，“主上帝说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛[“阿拉法”，“俄梅戛”乃希腊字母首末二字]，是昔在、今在、以后永在的全能者。’”等同于《出埃及记》3:14节的“自有永有”。两者都代表上帝超越时空永恒的属性。 “上帝又对摩西说：‘你要对以色列人这样说：雅威你们祖宗的上帝，就是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，打发我到你们这里来。雅威是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。’”（出3:15）。 以色列人和虔诚的基督徒决不敢随便称呼上帝的名字。他们读圣经,每一次看到上帝名字：“雅威”的时候,立即改称“主”——阿东乃Adonai 。据说,文士、拉比们抄写圣经的时候,更是极其恭敬虔诚,在抄写经文前一定要沐浴更衣、抄写前还要洗干净双手,静心祈祷,然后专心致志认真抄写，他们写，写、写，写到上帝名字“雅威”的时候,立即站起来,去洗手,洗干净了以后,回来站着写“主”、“雅威”,写完才坐下来写别的字。写到第二节,上帝的名字又出现的时候，再站起来,再去洗手,洗完了再回来站着写,写完了上帝的名字,再坐下来写别的字,写到第三句,上帝的名字又出现的时候,他们再站起来,再去洗手,洗清洁了以后,再拿刀在羊皮上刻写。……。如此谨慎的传统以色列人都知道。虔诚的犹太人和基督徒也都不敢直呼上帝的名字,因他们生怕冒犯上帝。他们认为随便称呼上帝的名字,就是违背十诫的第三诫：“不可妄称雅威你上帝的名;因为妄称雅威名的,雅威必不以他为无罪”（出20:7）。事实是，《新约圣经》就再也看不到直呼上帝的圣名了。 现在，英文圣经本于七十士译本的kyrios译作Lord 意为“主”，也是避讳直呼上帝的圣名，以免干犯诫命。 可是我们读《圣经》、唱赞美诗、祷告, 甚至讲道,却常常谬称上帝的圣名，最令人忧愁的是有些人明知其错谬，也知道正确的读音，不但自己不改，而且还继续把错谬教导传道人和初信者。把上帝向我们启示[告诉我们]的祂的圣名“雅威”谬读成“耶和华”，这实在是大不敬，如今当你、我晓得这是对上帝极严重的冒犯之后，若仍不肯改正，就是明知故犯了。主所爱的弟兄姊妹：我们千万不要以任何借口，留在罪中不肯悔改啊！ 王春江2008年9月7日 参考书目： 台湾王正中:《寻根版圣经》Chinese Bible with Strong’s Concordance Numbers 《圣经原文字典》Biblical Greek and Hebrew-Chinese Dictionary 中国金陵协和神学院教授许鼎新著《旧约原文词义》 美国萧俊良教授著《希伯来文“圣经”语法教程》第六课 新标点和合本、N.R.S.V.中英文对照《圣经Holy Bible》 《研用本圣经》中的简释和附录“神的名称” 《圣经简释本》中的简释 《天主教思高本圣经》 《天主教牧灵圣经》 《圣经百科全书》第1287页，1823页 《圣经百科辞典》第1021页 《英汉宗教字典》