关于约翰的一个问题

美丽心灵777

主曾说过,我告诉你们，"凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。然而神国里最小的比他还大",其实约翰是众先知中最大的一个,难道在神的国里的人比最大先知约翰还要大吗?得救的人就是在上帝的国度里的难道比约翰还要大吗,这个解释似乎不太合理,谁能解释一下?

高源

个人理解,不对请指正.

 

尘世中的约翰 比 不上 神国中的新人.

 

再说, 神并不强调大小先后, 在神国里未必有大小尊卑之分.

[此贴子已经被作者于2009-8-12 15:55:25编辑过]

随风而逝

根据上下文来看：

 

【路7:24】  约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？ 

【路7:25】  你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服，宴乐度日的人是在王宫里。 

【路7:26】  你们出去，究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。 

【路7:27】  经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面，预备道路。’所说的就是这个人。 

【路7:28】  我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而　神国里最小的比他还大。”

 

主耶稣说这话是看到众人只在乎世上的福份，而说的这样的话。说，你以为有这样的福份就是很好吗？其实，在神国里最小的都比他还大。意思是神国里的最小的福份都要大于世上最大的福份。

 

至于说没有一个大过约翰的，应该是指他见过基督。别的先知没有见过吧。

 

愤怒的刺猬

其实这个问题，已经讨论过多次，你搜索一下，即可得到答案．

 

不知道为什么，这个问题时不时就有人问哈，所以，我还是把两位牧者对此的解答在下面再贴一遍．

 

陈终道牧师的解释：

 

答：有解经者以为本节中"在天国里最小的"这一句，是暗指主自己，因主在世时被人视为最小(腓2：6～8、来2：9)，但另有解经者以为这句话是指主的门徒，因当时施洗约翰名声很大，而门徒们则是寂寂无名，虽然这样，门徒们却能与主亲近，亲聆主的教训，见主所行的神迹，所以他们的福气比约翰更大。

 

??但我们若留心读这节圣经的上下文，可知主耶稣是要藉着称赞施洗约翰之"大"而使人羡慕"天国里"福气之大，而本节之语气很明显地是以"凡妇人生的"与"天国里"的相比。主的意思是：若单按肉身而论 -- 按"妇人生"(即按肉身)而论，施洗约翰可说是福气最大的了，因为众先知说预言却无非以基督为中心，但施洗约翰却亲自看见众先知所预言的基督，作他的先锋，又为他施洗。这在人(在犹太人)看来真是比众先知更大的一种福气。但若是从圣灵生而进入"天国里"其所得的福，连最小的也比施洗约翰当时所得的更大。因为他们不是只在肉身中与基督生于一同时代，亲眼看见基督而已。他们乃要在永世的荣耀里与基督永远同在。

 

??所以主的意思不是说施洗约翰在天国里比最小的还小，乃是以约翰按当时人的看法所得的福气，与在"天国里"的人所能得的比较，则"天国里"最小的比当时约翰所得的还大。

 

愤怒的刺猬

这是唐崇荣牧师在＜圣灵，祷告，复兴＞的神学讲座中有关这个问题的讲论：

 

 

新约开头，为耶稣基督预备道路的就是施洗约翰，他的生命超过旧约所有的先知，耶稣曾经作见证说:「凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的」 (太十一：11)，耶稣又说:「众先知和律法说预言，到约翰为止」(太十一：13)。把这两句话合在一起，我们联想到的神学知识是什么呢？如果约翰是所有妇人中间生出来最大的一位，没有一个人大过他的话，那么连耶稣都不比他大吗？但如果这单是指旧约时期的话，就表示前无古人，表示旧约中没有人比他更大。 

    为什么耶稣说施洗约翰比过去所有妇人生下来的还大呢？原因为何？其中很重要的一个理由就是 -- 「全本圣经除了耶稣以外，约翰是唯一从母腹就被圣灵充满的人」。摩西没有这样的资格，亚伯拉罕没有这样的经历，以赛亚、耶利米、但以理、以西结这些最伟大先知们也都没有这样的经历，旧约丝毫没有这样的记载。但是圣经告诉我们，施洗约翰从母腹里就被圣灵充满，这一点除了表示他的特殊性以外，也显明另外一个很重要的神学思想 -- 神的恩惠是优先于人的回应(the grace of God is prior to human response )。是因为我的条件够好，所以他才拯救我吗？是因为我的反应蒙上帝悦纳，所以他才充满我吗？或是因为他的恩典先临到我，以至于改变我成为一个合神心意的人？

    当雅各和以扫还没生出时，神说:「雅各是我所爱的，以扫是我所恶的」(罗九：13)，这是在雅各和以扫有任何行动可能产生出来之前，神就已经说的话。这样，这位说话的上帝要显明他的恩典不在乎人的行为，他的恩典乃是优先于人所能对他产生的反应。不但如此，乃是他的恩典决定、支配、影响、改变人，使人产生了对他正当而正确的反应。这是福音派正统神学思想、里面一个很重要的思想，但是今天许多福音派的人根本不知道自己所信的福音内涵的本质是什么，很可惜！

    我们继续来看施洗约翰，他生下来时，已经带着一个从母腹就被圣灵充满的特殊生命，这是圣灵充满生下的一个婴孩。虽然如此，耶稣为了避免人对解经的错误，避免人对这句话的误会，耶稣马上讲一句话:「然而天国里最小的比他还大」，这就表示：无论我们多么伟大，都不可以自以为太厉害，因为还有更伟大的。

    当耶稣说完「凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰」，马上又说天国里的每一个都比他更大。天国里面最小的比他更大，那是什么意思？回到总原则，在前一讲中我提到，了解圣经不能只靠「以经解经」，以为用一节去解另外一节就是明白圣经了！应当要从圣经的总原则来处理每一节，从总体的旨意来明白每一节的意思，这样就可以免去许多的差错了。

    「天国里最小的比他还大」，什么意思呢？施洗约翰是在耶稣受死、复活、升天、降下圣灵以前的时候领受了这一个恩典；但是，当五旬节圣灵赐下来以后，那些在圣灵感动之下因真道来认识基督的死与复活，因口里承认、心里相信这福音的见证，领受圣灵重生的人所领受的是圣灵永远的内住、印证、同在，不再离开的恩典，这个恩典就比旧约时期最后、最大的恩典还更大；所以天国里面最小的比他还更大，因为他是妇人所生最大的，而我们是灵所生的。肉身生的是肉身，灵生的就是灵，这是约翰福音第三章很清楚看见的一个分界点。