[原创]蚂蟥有两个女儿，常说：“给呀！给呀！”

谢迦勒

 

蚂蟥有两个女儿，常说：“给呀！给呀！”

箴30:15 蚂蟥有两个女儿，常说，给呀给呀。

蚂蟥这种动物，圣经中只提过这一次。蚂蟥最大的特点就是——吸附。在南方地区，插秧的时候，常会有蚂蟥吸附在人腿上、手臂上，而且吸血。神就借着蚂蟥的这一特点，形象的揭露了鬼的作为。鬼如果不吸附在生命体上，牠们是很痛苦的，如同在无水之地受苦一样。如果不能吸附在人身上，就算是吸附在动物身上，牠们也觉得好过些，可是，神已经为所有的生命都设立了保护，除非有特殊原因，鬼是不能随便进入生命体中的。

蚂蟥的两个女儿就是污鬼与邪灵。有的人认为这二者是一样的。其实不然，这二者有很大区别。

①.被附之后的表现不同。被污鬼所附的人会有很大的身体变化，比如：生病（哑、瞎、癫痫、驼背等）、精神失常（语无伦次、伤害别人、伤害自己、喊叫等）等表现。

但是，接受了邪灵的人，没有这些改变，他们生活、工作、学习都非常正常。只是一谈到信仰，就发现他反常了。他们对错误的教义非常的执着，而且里面这个灵很狡猾，反对真理时，他总能找到非常恰当的经文，哪怕这个人是小学文化，也不是讲道人，但是，他引用经文反对经文的本领，令许多传道人都大为惊讶。这人在生活中智商很正常，逻辑也不混乱。但是，在面对真理时，他的智商接近于0，连很简单明显的是非也无法正常判断了。此人在错误的信仰上，常常还表现的非常热心、非常有忍耐。

②.一个被污鬼付的人，他里面可以有一个鬼，也可以有多个鬼。像迦百农会堂里这一位，他里面就有多个鬼，所以，牠称‘我们’。并且，一个鬼若在张三里面，牠就不能在李四里面，除非牠先离开张三，再进入李四里面。牠不能同时即在张三里面，又在李四里面。

但是，多个人却可以同时接受一个邪灵。一旦接受了同一个灵，哪怕他们天南地北、互不相识，但是，只要一见面立刻就能够非常相通。

③被鬼附的人，我们可以为他们赶鬼；但是，接受邪灵的人，我们无法通过祷告赶走他里面的那灵。所以，接受邪灵的人是很难回头的。虽然，我们也见过有个别回头的，但是这些回头的人，往往都是信什么都不认真信的人。

④.污鬼不能随便进入人身体里面，既或是不信之罪人，上帝也在此保护他们。这就好比上帝为每个人都安了一扇防盗门，强盗无论多厉害，都不能闯入，除非里面的人自己为牠们打开了这扇门。污鬼之所以能进入某些人里面，一定是因为此人犯了某些与拜偶像有关的罪。我曾经借着上帝的权柄释放过因父母亲无知送去做‘童子’的孩子。这些孩子被鬼附，是因为他通过一些邪恶的方法与鬼发生了关系。

污鬼附在人身上是因为这人犯了某些大罪，尤其是犯了与偶像有关的罪。可是，邪灵能够进入人里面，却不是由于这人犯罪。而是由于他相信接受了邪灵编造的道理。人接受圣灵，是因为相信接受了神启示的真理，同样，人接受邪灵也是因为他相信接受了邪灵的道理。所以，异端分子很喜欢主动要求与我们辩论。邪灵居心险恶，我们不可能通过辩论令邪灵离开或令那人醒悟，但是，他们的辩论每一句话都有可能影响周围听见的肢体。因为，基督徒不是个个都象保罗真理那么强的。

另外邪灵还有可能通过其他一些途径进入人里面，比如：冥想，按手。

鬼附在人身上，牠要羞辱神的荣耀。撒但知道唯有人类是按着神的形象创造的。可是，人一旦被鬼附了，就无法再显示神的荣耀了，别说神的荣耀了，就连人也不像人了，有些甚至赤身露体、危害一方。鬼附在人身上牠还要伤害人，让人自杀、杀人然后快速灭亡。

谢迦勒

本文内容摘自《耶稣所行的神迹之六——迦百农会堂赶鬼》，
发在此处，只为他人有可能搜索到标题经文提供最大程度的便利。
若挤占到了您，表示歉意。

limoses

    和圣经讲的不太一样！

    首先是对论题选择经文之解释的混乱。拿蚂蟥的两个女儿来说事，并直指污鬼与邪灵，解释太牵强没有可论证性；其次是论据内容不足，所用言词十有八九为臆测，主观推理，无经文明证，偶而提及圣经故事也多是主观猜解，与圣经本身释意相去甚远；最后总结更是模糊，生搬硬套。总的来说给人的感觉是：与圣经无太大关系、是属人的思想，有神秘主义之嫌。

        

         此帖评论若是伤害了楼主还请原谅，本无意发此一帖，但考虑到论坛里有许多新信主的弟兄姐妹，担心他们会认为这篇信息是某名牧对圣经的正解，甚至因而忽略经文本身的教导而偏向神秘主义。。。为此跟帖还请见谅，若有异议者以主帖为真理而反对小弟兄此评论，请存敬畏上帝之心、本着圣经真理、引用圣经内容，且尊重论坛礼仪，以绅士风度，来告知小弟兄此反对帖是大错了，若理有所依，合乎圣道，小弟兄一定会诚心认罪，在主前向您道歉。

[此贴子已经被作者于2009-6-16 0:15:23编辑过]

谢迦勒

和圣经讲的不太一样！

首先是对论题选择经文之解释的混乱。拿蚂蟥的两个女儿来说事，并直指污鬼与邪灵，解释太牵强没有可论证性；其次是论据内容不足，所用言词十有八九为臆测，主观推理，无经文明证，偶而提及圣经故事也多是主观猜解，与圣经本身释意相去甚远；最后总结更是模糊，生搬硬套。总的来说给人的感觉是：与圣经无太大关系、是属人的思想，有神秘主义之嫌。

此帖评论若是伤害了楼主还请原谅，本无意发此一帖，但考虑到论坛里有许多新信主的弟兄姐妹，担心他们会认为这篇信息是某名牧对圣经的正解，甚至因而忽略经文本身的教导而偏向神秘主义。。。为此跟帖还请见谅，若有异议者以主帖为真理而反对小弟兄此评论，请存敬畏上帝之心、本着圣经真理、引用圣经内容，且尊重论坛礼仪，以绅士风度，来告知小弟兄此反对帖是大错了，若理有所依，合乎圣道，小弟兄一定会诚心认罪，在主前向您道歉。

莫谈伤害，提出不同的看法，正是论坛的特色。任何人讲道都需要慎思明辨，连保罗讲的道也不例外。您能有了这种思考之后，还勇敢的提出了，是非常宝贵的属灵品格，我在主里为您欢喜，我也是这种人。

 

蚂蟥因为在圣经中只提了一次，所以，若是想用圣经中新约的其他经文来证明蚂蟥到底指的是什么，肯定是不可能的了，

除非这节圣经永远不要解释了。大家又都知道，本节圣经肯定不是只讲河里的蚂蟥的问题，上帝一定是另有所指的。

而且需要如此解释的经文，旧约有很多，

比如：许多传道人都将约柜的皂角木解释成人的天然，会幕的种种相对应的属灵含义，有些可以找到一些经文支持，有些就只能根据那样东西的作用或样子来解释。但是，一定解释的要符合其他圣经真理，并且与任何一处圣经不能相冲突。

 

我内容的解释，每一点都既有经文依据，而且也符合真实状况。

基督徒不是只学习一些道理的，而是实实在在要活在真实灵性世界里，

愿意不愿意，都得面对，所以，每个基督徒对污鬼与邪灵的认识，是非常重要的。

您若是认为哪一点、哪一句话有违背圣经之处，我们可以具体交通出来，好吗？

弱草栖尘

我的领受是在重生得救的人，污鬼和邪灵都不可以进入到人里面，除非是那些没得救的人。污鬼和邪灵都是堕落的天使，一样的灵，只是叫法不同而已。

纯真乃缦

我担心有人看了楼主的文章受影响，可能会认定天主教徒是受了邪灵，安息日会信徒是受了邪灵，改革宗的会认为阿民念派的是受了邪灵等等。只要对方坚持自己的立场，又忍耐又热心，又擅于用经文和你辩论。 这样对彼此交流，传扬福音啥的有可能发生负面影响呢。

以斯拉

整篇文章把鬼的位置能力夸大了 呵呵   那在我们里面的比在世界的更大    箴言书只是在讲明动物的习性代表了人在主以外的不满足  圣经本身解释了蚂蟥的特性 不必在多加了  多加就是人的想象 

 

约拿

以下是引用谢迦勒在2009-6-16 7:39:00的发言：

 

蚂蟥因为在圣经中只提了一次，所以，若是想用圣经中新约的其他经文来证明蚂蟥到底指的是什么，肯定是不可能的了，

除非这节圣经永远不要解释了。大家又都知道，本节圣经肯定不是只讲河里的蚂蟥的问题，上帝一定是另有所指的。

 

不得不说，从解经的角度来看，谢兄这次属于乱解圣经！整个解释都很牵强附会。用“关公战秦琼”来形容也不为过。

 

虽然如你所说：“基督徒对污鬼与邪灵的认识，是非常重要的。”这不表示可以随便把一些牛马不相及的经文套用在“污鬼与邪灵”这个话题上。

 

你不能事先规定这里的“蚂蝗”一定有灵意的解释，然后再带出一些牵强附会的灵意解经来。这种解经虽然会给人一种很“新鲜”的感受，也有信徒喜欢听这种“新鲜”的讲道，但是从严谨的角度来说，这种解经是很不负责任的。

 

其实箴言30章第15-16节是论及永不满足的欲望，显示人的贪欲永远得不到满足。

 

吸血蚂蝗的女儿所发出的呼喊声“给呀！给呀！”就已经说出了这个主题。经文以蚂蝗执拗要拥有更多的东西的坚持态度，生动地勾画出贪婪的神态。

接着是四样被人格化为永不知足的事情，告诉我们贪婪的本性总是想要更多：

阴间想要吞下更多死人，阴间不会放假，坟墓也永远不会容不下死人。

石胎（不孕的子宫）永不愿意接受不孕的事实，却不断地渴望能生出婴孩。

浸水不足的地不会觉得满足，它总渴望更多的水来滋润。

火永远不会说“够了”，你放什么进去，它都能吞灭。

 

并不是圣经里的每一样东西都有预表的，也不是每一样东西都要按照预表的原则去解释。因此这节经文并不是如你所说的“除非这节圣经永远不要解释了”，而是有些经文只能从字面去解释，不能随便乱引申出一些灵意的解释来。

谢迦勒

以下是引用约拿在2009-6-16 9:50:00的发言：

 其实箴言30章第15-16节是论及永不满足的欲望，显示人的贪欲永远得不到满足。

 

我们都同意蚂蟥是另有所指的，肯定不是单说蚂蟥这种动物不知足，也都同意这节经文表示不知足的意思。

区别就在于：您认为，是讲人的贪欲永远不知足，而我认为是讲鬼的霸占与迷惑不知足。

倒底是人的贪欲更像蚂蟥呢，还是鬼的吞吃更像蚂蟥呢？

如果是讲人的贪欲，为何只提到蚂蟥的两个女儿？如何解释呢？

谢迦勒

以下是引用约拿在2009-6-16 9:50:00的发言：

 

从解经的角度来看，谢兄这次属于乱解圣经！整个解释都很牵强附会。用“关公战秦琼”来形容也不为过。

 

……这不表示可以随便把一些牛马不相及的经文套用在“污鬼与邪灵”这个话题上。

 

你不能事先规定这里的“蚂蝗”一定有灵意的解释，然后再带出一些牵强附会的灵意解经来。这种解经虽然会给人一种很“新鲜”的感受，也有信徒喜欢听这种“新鲜”的讲道，但是从严谨的角度来说，这种解经是很不负责任的。

 

……而是有些经文只能从字面去解释，不能随便乱引申出一些灵意的解释来。

这些话，与真理内容无关，可以省略。写出来容易扰乱读者的公正判断。