主耶稣为什么告诉少年人要遵守诫命得永生，而不是告诉少年人因信称义得永生，耶稣的意思是因行为称义吗

盼主来

太19:16 有一个人来见耶稣说，夫子，（有古卷作良善的夫子）我该作什么善事，才能得永生。 太19:17 耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良善的，除了神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命。 太19:18 他说，什么诫命。耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证， 太19:19 当孝敬父母。又当爱人如己。 太19:20 那少年人说，这一切我都遵守了。还缺少什么呢？ 太19:21 耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。 太19:22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。 耶稣的意思是因行为称义？耶稣为何不说因信称义得永生，而说要遵守诫命得永生呢？

[此贴子已经被作者于2009-5-31 14:04:48编辑过]

人怕出名猪怕壮

不是“因行为称义”，准确说是守“上帝的命令”就可以称义，这是称义的一种途径，但是问题是有人能守得了吗？

 

貌似主耶稣问的“十诫”那个少年人已经守了，但是当主耶稣又给他一个命令

“可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”时，那个少年人就守不了了，所以他还是不能靠“行为（遵行上帝的命令）”来得救，因为他遵行不了。

[此贴子已经被作者于2009-5-31 13:40:26编辑过]

心灵的归回

很简单的道理，因为信心没有行为是死的。举个例子，别人都喜欢赌博，也劝你赌，你说：“我不赌。”；别人问你为什么？你说：“因为我信耶稣。”反之：一个边杀人边放火的人还边说他信耶稣，你信吗?

晨星

以下是引用盼主来在2009-5-31 13:32:00的发言：
太19:16 有一个人来见耶稣说，夫子，（有古卷作良善的夫子）我该作什么善事，才能得永生。
太19:17 耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良善的，除了神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命。
太19:18 他说，什么诫命。耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，
太19:19 当孝敬父母。又当爱人如己。
太19:20 那少年人说，这一切我都遵守了。还缺少什么呢？
太19:21 耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。
太19:22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。


耶稣的意思是因行为称义？

 

这一段其实是律法总纲的极好诠释。

律法的精义不是“什么可以做什么不可以做，而是爱神爱人”。

 

“你若要进入永生，就当遵行诫命”——

这个可以说是以色列民对于律法的理解。所以十诫以外可以发展出n多

人的遗传。

 

第一步，主耶稣从他们的传统观念出发，引导人进入真理。

这是耶稣传道常用的方式，从已有观念出发。

因为圣经上也说行律法上的事，就必因此活着。

 

律法原不本乎信，只说，行这些事的，就必因此活着。（加3：12）

 

但真正的问题不是遵行多少律法的问题，

而是我们“能不能”遵行律法的问题。

因为经上记着说：

 

所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。

因为律法本是叫人知罪。（罗3：20）

 

所以第二步耶稣问了一大堆的诫命，目的是引导少年官对于律法的思考：

人能否遵行律法？

 

问题就出来了：

少年官更在意的是他遵行了多少条诫命，所以回答耶稣的时候，

他很理直气壮：我都遵守了……

但是他不知道自己实际上根本不明白律法的真意：尽心尽性爱神。

也不知道自己实际上是根本“无能力”遵行律法的。

 

所以第三步耶稣只好追问一句：变卖所有！

 

神真的是要的少年官的家产吗？经上说：万有都是基督的！

耶稣这里是直指律法的中心：全心爱神因而甘愿舍己爱人！

 

少年官只能忧愁的走了，因为他“做”不到！

他的目光还在“遵行”律法上——靠行为得救就是这种状况，

因为它在乎的是我守了多少律法！

而没有意识到神要的不是我们遵行了多少律法，

而在乎我们对于神的救赎认知了多少？

这个将决定我们“奉献”给神多少！

能完全献上自己给神，全心爱神的人，神所爱的就是他所爱的，

律法于他而言，不会成为束缚，而是很自然的。

更不用说，还有什么是不能舍弃的？

 

耶稣以他的行为也证明了他的自相矛盾：我都遵守了诫命……

因为经上记着说：

 

因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。（雅2：10）

 

若论“守”律法，没有任何人可以，因为犯了一条就犯了众条！

所以少年官的所谓“都”遵守了，其实是自以为义！

 

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这段经文恰恰说明了靠行为不能称义，我们是因信称义！

不是靠守律法得救，因为那是立自己的义！

所以保罗说：以色列人想要立自己的义，就不服神的义！

只能把耶稣钉死了，因为他们已经有了自己的“救法”，

不需要耶稣的代赎了！

[此贴子已经被作者于2009-6-1 21:44:18编辑过]

谦顺

以下是引用人怕出名猪怕壮在2009-5-31 13:40:00的发言：

不是“因行为称义”，准确说是守“上帝的命令”就可以称义，这是称义的一种途径，但是问题是有人能守得了吗？

 

貌似主耶稣问的“十诫”那个少年人已经守了，但是当主耶稣又给他一个命令

“可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”时，那个少年人就守不了了，所以他还是不能靠“行为（遵行上帝的命令）”来得救，因为他遵行不了。

[此贴子已经被作者于2009-5-31 13:40:26编辑过]

因信称义是罪恶的肉身披戴上了神的义袍，而真正的成义是必须遵行神的旨意，就是行善，就是爱人如己，正如约翰一书所说行义的才是义人，那样的人就不仅仅是披上了义袍，外在的称义，而是内在有了耶稣基督的新生命，而真正成为义人了。

保罗讲因信称义就是为了把基督徒引导到耶稣基督的行善得救上来，那才是道路、真理和生命。

因信称义的目的就是为了行善得救。

 

因信称义的目的是什么？就停留在这外在的义上吗？（路德和加尔文都认为这是外在的，不是内在的义，人还是罪人不是义人）

保罗说，神叫人外在称义后，是为了让人成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

耶稣基督讲行善的复活得救，保罗讲因信称义，矛盾吗？

不，耶稣基督讲的是天国的实际，而保罗讲的是我们通过因信称义得以进入天国的实际，他们都宣称神最终要按各人的行为进行审判。

好比，耶稣基督是通往天国的高速公路，保罗讲的因信称义就是上高速的匝道。

车开上匝道的目的是为了上高速，进入耶稣基督这条通天的路，又新又活的路，而不是停留在匝道上。

因信称义的目的是为了合乎主用，使内在的生命改变长大活出耶稣基督的义来，这内在的义才是最终的目的，而不是停留在因信称义这外在的义上。

约翰一书说，行义的才是义人，就是讲外在的称义发展到内在的成义再表现出来的就是行义。

总之，因信称义的目的是让人从罪人成为圣徒，成为天国的子民，上帝的儿女。

[此贴子已经被作者于2009-6-1 20:00:17编辑过]

盼主来

多谢各位回贴

 

我又看了几个注释本的解释，好象圣经原文的“进入永生”应该翻译成“进入生命：”，但主耶稣说的进入生命是什么意思呢，太难懂了

[此贴子已经被作者于2009-9-6 18:54:09编辑过]

想猫的人

晨星版主,为什么你认为那少年自相矛盾呢?他确实没有破戒啊.

从经文看,耶稣是指出那少年不是完全人,因为除了神以外,没有义人.

捣蛋天使

律法引向基督。

wd200801

 

 

 

楼主请看：罗马书10章4节：律法的总结就是基督，英文原版是：Christ is the end of the law

 

 

主耶稣先从他们的传统观念出发，引导他进入真理。主耶稣还对他说变卖财产，分给穷人，跟从耶稣。

 

跟从耶稣，就是叫他信耶稣就是那一位成就救恩，成全律法的弥赛亚。

 

基督先从他们的传统观念出发，和他谈律法，因为基督就是律法的总结，谈律法不能不谈到信耶稣。  这就是太19:21 耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。

 

 

不知这样解释楼主明白了没有？

 

 

 

 

 

晨星

以下是引用想猫的人在2009-9-6 20:52:00的发言：

晨星版主,为什么你认为那少年自相矛盾呢?他确实没有破戒啊.

从经文看,耶稣是指出那少年不是完全人,因为除了神以外,没有义人.

 

看来我的表达有问题。

少年人说：我“都”遵守了。

耶稣说：你要舍下一切来跟随我。少年人只能忧愁的走了……因为他家产很多……

 

所以当他说我“都”遵守的时候，只是他自认为的都遵守了。

因为律法的总纲在于爱神爱人，而不是遵守了多少条诫命。

如果律法中最大的——爱神，都不能遵守，何来“都”遵守了？……

 

参考：

 

有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说，诫命中那是第一要紧的呢？耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听。主我们神，是独一的主。你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。（可12：28-31）

 

诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’”那人说：“这一切我从小都遵守了。”耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”（路18：20-22）

 

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从后文来看，耶稣说财主进神的国是很难的。

所以那句“完全人”只是引子而已，是要证明少年官的自义。

如果神国都进不了，何谈成为“完全人”？