[原创]耶稣所行的神迹——谢迦勒

谢迦勒

 

 

耶稣所行的神迹之一——迦拿的婚宴

（约2：1-12）

一、主角与配角  1-2节

【约2:1 】第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。

【约2:2 】耶稣和他的门徒也被请去赴席。

 

1.别人以马利亚为主角，马利亚以耶稣为主角。这是信心的问题

 

        耶稣那天是被附带着邀请去的，当大家没有酒了，也没有人把祂当成一回事儿。可是，在马利亚心里，耶稣才是全场的主角。照理说，没有酒了，马利亚就算作为新郎家的亲戚被邀请来，有一些服侍的责任，那她也应该去找管筵席的人处理此事，或者去找新郎处理此事，而她却是直接将这个困难告诉的耶稣。

 

        因为只有她知道并相信耶稣才是最能解决问题的人。我们对耶稣是否也有这样的认识与坚信呢？其实，我们都是已经邀请耶稣的人，可是主耶稣在我们生命的宴席中到底是主角还是配角呢？要得到主耶稣的格外的恩惠，就必须将祂的地位摆正了，祂必须在每一件事上做主，祂必须在凡是上居首位（西1：18）。

 

        马利亚更难能可贵的地方就是：她不是在努力挣扎无果后，才想到来找主耶稣。如果马利亚按照常理先来找管筵席的，管筵席的说自己也没有办法，然后再找新郎，新郎也无能为了，或者再找其他人，都没有办法之后，马利亚突然才想起她的儿子主耶稣来。如果是这样的依靠，就不那么宝贵了。

 

        依靠耶和华强似依赖王子、强似依赖君王(诗118：9)，可是因为王子、君王比上帝好像具体点，所以，人常常如此依靠。也因此白白多受了许多苦。

 

        彼得等七位渔民高级工程师，花了一夜的功夫，所得到的果效，不如主耶稣轻描淡写的说一句话（约21：）；

 

        血漏妇人在许多医生手里，花尽她所有的钱，又搭上了十二年的光阴，不如轻摸耶稣衣服繸子一下（路8：）。

 

2.我们要完全仰赖神，而不是认为耶稣的帮助可有可无、无足轻重。

 

【箴3:5 】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。

 

        我们可以从旧约中，两个人的对比，来看一下完全依靠神与靠神以外的其他帮助，最后会有什么区别。

 

        扫罗王是一位大有本领的人，身材高大、家庭富有、人又聪明，后来又招募了许多有本领的人。他不用靠上帝也照样可以常常打败仇敌。他有时祷告主，而且要在众人面前，那是为了赢得人心的做戏，在他心里并不认为依靠神真的那么重要。有一次，约拿单和拿兵器的人打死了一些非利士人，使敌营混乱了。扫罗得知后，马上请祭司把约柜抬来，好在求告神之后去与敌人交战。正在此时，敌营喊叫声更大了，扫罗马上说：“停手吧！”，不用祷告了，免得贻误战机。可见扫罗是怎么依靠上帝的。所以圣经给了两处可以对比的经文：

 

【撒上14:47】他（扫罗）无论往何处去，都打败仇敌。

【撒下8:6】大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。

 

        虽然扫罗与大卫都是无论往哪里都能得胜，区别就在于，大卫的得胜是耶和华使他得胜，而扫罗是依靠其他的力量也一样可以得胜，可最终结局呢？扫罗与大卫天壤之别。

 

        我们知道大卫是一位不靠自己，专心依赖神的人，他也有许多勇士，有些是以一顶百、顶千的超人，可是他还是步步靠神的佑助。故事还可以参考：撒下5:18 -25非利士人来了，布散在利乏音谷。19 大卫求问耶和华说，我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？耶和华说，你可以上去，我必将非利士人交在你手里。20 大卫来到巴力毗拉心，在那里击杀非利士人，说，耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。因此称那地方为巴力毗拉心。21 非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了。22 非利士人又上来，布散在利乏音谷。23 大卫求问耶和华。耶和华说，不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。24 你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。25 大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。

 

        第二次，非利士人没有改变战争的策略，仍是布散在利乏音谷，大卫没有按照上一次得胜的经验去迎敌，而是继续去求告神，幸亏他这次又重新去求告神，神指示了他另外的方法，使他又大获全胜了。勇士不可依靠自己的勇力、财主也不可依靠自己的财力、聪明人也不可以靠自己的智力，当完全依靠神。（2009.03.29）

 

二、酒用尽了    3节

 

【约2:3 】酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。

 

        人生在世常会突然遇到意想不到的事情发生，哪怕你事先已经周密计划了。仍不能避免此类事情的发生，痛苦是无法提前预测到的。

 

        如果这人只是自己独自在家饮酒，正在喝的时候，突然没有酒也就罢了，顶多不喝而已，或者下顿饭再喝也行。可是，现在是婚宴没有酒了，关乎所有的亲朋好友、邻舍宾客。婚姻大事，一生中只此一回，每一个人都希望能顺顺利利、皆大欢喜圆满完成，如果突然发生这样的事，将会在一生中留下遗憾。

 

        婚礼一定都是事先经过周密的计划，然后才举行的。没有人是草率也不经过计划就盲目办婚礼的。可是，既然计划了为什么还会没有酒呢？圣经没有告诉我们理由，但是一定是有当初没有计划到的状况发生了。

 

        幸亏这次婚宴有主耶稣在现场，才没有让欢乐的婚礼氛围戛然而止，甚至留下终身的遗憾。如果这场婚礼酒预备的充足的话，就算是有主耶稣在场，也不会有人觉得主耶稣有多么重要，有没有主好像都没有关系。

 

        人生在世也是同样会遇到许多意想不到的状况发生。但是，人也并非总是遇到各种难处，有的时候在很长一段时间里，都是平安顺利的生活。所以，他们会觉得根本不需要主耶稣。如果信了上帝只是会给自己套上一个枷锁，又看不到有什么明显的好处。他们认为没有上帝照样可以有酒、有欢乐，他们一定没有想到，人预备的酒总是会用尽的，酒用尽了怎么办？

 

        有人曾经问一位弟兄说：“信耶稣有什么意思，我们不信祂不是也一样生活的好好的吗？”这位弟兄回答他：“是的，正如大海上的航标灯在白天的时候，有没有都不是那么重要，但是总会有黑夜来到，当黑夜来到的时候，有没有航标灯就大有区别了。”

 

        神从来没有应许基督徒不遇见患难痛苦，也没有应许我们遇见的患难必定比世人轻。从外面来看，基督徒所遇见的难处与世人所遇见的是一样的。不同的是基督徒有亮光、有盼望。世人有的遇到难处后有的就寻求发泄，毁坏公共设施、伤害亲人甚至路人；有的郁郁寡欢、性格孤僻；有的选择自杀。但是，同样的问题若是发生在基督徒身上，这些伤害别人的情况是很少见的。因为，我们知道，就算是经历死荫的幽谷，那不是我们的终点，那只是一个小站而已，前面有满溢的福杯在等着我们。

 

        如果不是约伯里面的灯是亮着的，照着他所经历的那些极大的痛苦，若是发生在没有信仰的人身上，有谁能够承受如此重压呢？正是因为约伯有信心而产生了盼望。伯19:25 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。使他忍耐等候上帝的时间，神使他最终从苦境中转回，并给了他加倍的祝福。末后的酒比他先前的酒更好。

 

（2009.04.05）

[此贴子已经被晨星于2011-1-20 18:17:39编辑过]

谢迦勒

 

 
三、母亲的代求  3-5节

 

        【约2:3 -5】酒用尽了，耶稣的母亲对他说:“他们没有酒了。”4 耶稣说：“母亲，（原文作妇人）我与你有什么相干。我的时候还没有到。”5 他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”

 

        天主教有一个误会，他们以为通过马利亚的祷告或许更有效。如果马利亚到耶稣面前代求什么，主耶稣将她视为一个普通的姊妹代求一样对待。马利亚是有福，那是因为她的生命丰盛，但是她并不享有任何特权。

 

        【路11:27-28 】耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了。” 耶稣说：“是！却还不如听神之道而遵守的人有福。”

 

        虽然主耶稣知道今天必定会行水变酒的神迹，可是主耶稣现在不来行神迹，因为他知道父的时候还没有到。神为人成全祷告，在时机上，上帝掌握到精细入微，因为祂有这样的能力，实在超过我们的想象力。上帝造天地精细到，用手心量诸水、用虎口量苍天、天平秤岗陵……。因为祂有这样的能力与智慧。感谢主！我们实在有福！

 

        马利亚的祷告态度也很正确，不是勉强主，而是顺服主的时间与方式。主耶稣说：“我的时候还没有到。”马利亚也不催一催祂快点；或者问一下什么时候到，好能安心下来。

 

四、仆人的顺服  5-8节

 

        【约2:5 -8】他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。6 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。7 耶稣对用人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。8 耶稣又说，现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。

 

1、完全的顺服——直到缸口   

 

        人往往都能顺服一点，但是能做到完全顺服的人就少而又少了。完全的顺服就是顺服的彻底，顺服的不走样。撒母耳告诉扫罗要等他七天，由他来献祭。扫罗最后因惧怕敌人而由自己勉强献祭得罪了神。我们不能说扫罗没有顺服，他实在是顺服了，甚至还算顺服的不错，因为他都等了六天半了嘛！还不叫顺服吗？可是神因此起意，要另外寻找合祂心意的人来取代扫罗。

 

2、付代价的顺服——六口石缸 

 

        顺服里面都包含着代价，如果顺服不需要人先付出代价的话，还会有谁不顺服呢？这几个仆人实在是付了很大的代价。那个年代中东地区，打水是很辛苦的事，不但没有自来水，连水井也是很少见，往往都是一个村庄、甚至几个村子共用一口水井，交通工具也没有，要扛着水瓶出去打水，还要打满六口石缸，辛苦程度可想而知。

 

3、默然的顺服——仆人没有说话

 

        宴席上是没有酒了，而主耶稣让他们打得是洁净用的水，根本不挨边儿的事。似乎做得是无用功，他们竟然在那么辛苦的打水过程中，问也不问，也不消极怠工，因为他们始终记得自己的身份——仆人。明明是自己亲手打来的水，主耶稣却让他们送去给管筵席的喝，弄不好还会被管筵席的骂，他们问也不问，因为谨记自己是仆人。 

 

五、水变成酒      9-10节

 

        【约2:9-10】  管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来。10 对他说，人都是先摆上好酒。等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。

 

※平凡变喜乐：

 

        【徒3:19 】所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。

 

        水是平淡的，酒是欢乐的。认识主就可以令平淡的人生充满喜乐，真正的安舒只有主那里才有。

 

※好酒在最后：

 

        【可14:25】 我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里，喝新的那日子。

 

        人都是先摆上好的，后摆上次的，神的预备却是好的在后头。但往往都是十字架在先。至暂至轻的苦楚要为我们成就极重无比永远的荣耀。

 

（2009.04.02主日讲道）

[此贴子已经被晨星于2009-6-2 23:16:55编辑过]

晨星

阿门！谢谢分享！

主的话语是常新的。

很熟悉的一段经文，如今经弟兄分解

仍然甘美无比。

小脚印

俺保存了，以前听过，没分析这么透彻。3Q，迦勒兄

lcd2001

琼01

希望楼主可以写出更多分析透彻的文章来，使我等能够受益。

谢迦勒

 

耶稣所行的神迹之二——医治麻风病人

（太8：1-4，可1：40-45，路5：12-15）

 

引言

 

        四福音中耶稣医病的神迹有很多，每一种病我们都可以找到它属灵对应的疾病，如果看完了耶稣所行的医病神迹之后，让我们得到一个结论，就是耶稣是个大医生，什么病都能免费治好的话，我们的教导就是失败的。如果教导完之后，我们属灵的问题都能得到了解决，那才是我们教导的目的。

 

        麻风病是表示罪的，麻风病与罪之间有许多相似之处：

 

⑴都不是表面问题：

 

        麻风病看似皮肤问题，表面有红肉啦、皮肤发白啦、毛发脱落变色等等，有些肉溃烂，但其实是血液里面有麻疯杆菌，哪怕人将有病部位挖掉、截除，病仍然会出现与其他部位。

 

        人犯罪也不是表面问题，是生命问题。【耶13:23】 古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？黑人无论怎么洗澡，他的黑也不能洗掉，因为，他的黑不是表皮问题，而是生命问题，他是黑人的生命，生下的孩子还没有被日光晒，就已经是黑色了。人如果不明白人犯罪真正的原因是内因，而不是外因时，一定无法胜过罪。

 

        亚当犯罪之后，他想到的是用无花果叶子来罪，这是企图解决外面的做法。而神给他预备的是一张动物的皮，其实，不单是动物的皮遮盖的问题，而是有一只无辜的生命为代替他而死了，若不流血，罪就不得赦免。

 

        人想到解决犯罪问题的做法就是，提前预防犯罪（普及教育），事后对罪惩戒。但是并没有能制止犯罪，犯罪势头依然更加猛烈。如果一棵毛桃树，结的是苦果子，并不会因为园丁施肥（教育）而结出甜果子；也不会因为修剪（制裁），而结出甜果子。要想结出甜果子，只有改变这棵树的生命，通过嫁接才有可能完成。

 

⑵都是非常容易传染：

 

        麻风病不但通过接触传染，连打喷嚏的飞沫也可以通过鼻咽或口腔的粘膜传染，传染性很强，所以，古人一旦得了麻风病立刻要去营外居住，连他们住过的房子，用过的衣物等都要挖出或烧掉。

 

        犯罪也是可以影响别人的，闲杂人发怨言就可以带动所有人也发怨言，10个人说不信的话就会带动全体都不信神的应许。犯罪没有受到报应，会对其他暂时还没有犯罪的人，起到示范效应。

 

        所以，新约书信里，对教会里的某些严重罪行，是要进行教会的惩治的。【林前5:12-13 】因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？ 至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。有人或许认为这样多没有爱心呀！允许他正常聚会，岂不是有利于神的道改变他么，为什么非要如此严厉待他，原因就是罪会传染别人。【林前5:6 】你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？罪的传染就像是面酵的发作，是在无声无息中，已经影响了全团。

 

⑶都无法根治：

 

        此人满身得了麻风病，按照当时医疗水准是必定要死的，可是他既然还没有死，就有机会。他没有放弃任何一个求生的机会。或许当时已经积累了一些治疗手段，但是顶多就是稍作缓解，不可能令他痊愈。

 

        人类社会自古以来，都要面对一个罪的问题，现在科学如此进步，可是，对犯罪问题却是束手无策。人的良心道德没有随着科学的进步而进步。人类社会痛苦的根源也都是因着一个字——罪。无论任何人都在他的权下。

 

        圣经中记载，有一次有群人，将一个正在行淫时被抓的女人带到耶稣面前，问主耶稣该怎么处理她。来的时候，都是好人，都是法官，唯有这个女人是罪人。大家是越定她的罪，越觉得自己清正廉明；越是义正言辞的批判她，自己的形象就越光辉高大。可是到后来，主耶稣说了一句话“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”。形势就发生了戏剧性的变化，他们从老到少一个一个的出去了，只剩下主耶稣——祂没有罪，和罪女人——等候定罪。可见，人人都是罪人，连孩子也是一样。人的真实状况就是那么可怜，都在罪的权下做奴仆。

 

⑷都在痛苦中等候可怕的结局：

 

        生大麻风是痛苦的，不但身体痛苦，心灵更加痛苦，哪怕在疾病尚不是多严重的时候，身体的苦还少一些，心里却要受到极大煎熬。因为，只要一经查出是麻风病，就要赶出去，对将来的恐惧天天笼罩在心头。

 

        犯罪好像可以给人带来某些快乐，所以，人对犯罪是乐此不疲，并不知道惧怕。可是，有谁真正注意过犯罪所带来的痛苦了呢？凡是不义的都是罪，犯罪必定会有人在其中受到伤害。有人或以为，犯罪反正受伤害的是别人，犯罪无所谓。可是犯罪也会伤害到自己，首先，末日审判的时候，神要按照人所行的事审判各人。其次，就是在世界上的时候，罪也会给自己带来伤害。犯罪者往往存在着侥幸心理，以为可以不被捉到。那么，捉到了呢？本来可以平平安安的生活的，却要因为犯罪受刑，老的、小的都受连累。贪污的官员担惊受怕，他并没有因为财富加增而快乐生活；婚外情烦恼不断，短暂的罪中之乐，长久的承担痛苦的烦扰；罪人都有一个更大的痛苦，就是对死亡的无名恐惧感。【来2:14-15】 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。对死这个词都是害怕，尽量避免提及。基督徒因为已经对死后有了把握，所以，死亡不再能给我们心里造成痛苦，或是受苦的感觉大为减轻。

（2009-4-20）

[此贴子已经被晨星于2009-6-2 23:22:20编辑过]

谢迦勒

 

一、麻风病人拜主  太8：1-2  『跪』、『俯伏』

 

        主耶稣在地上的时候，没有看见万膝向祂下拜、万口向祂称颂的场面。

 

        却往往看到的大都是反对与拒绝。偶尔，就算有一群人嚷闹的普通百姓拥挤着祂，拜祂的也只是其中一个人。而这个下拜的人大都是因为自己比别人更有特别的需要，已经没有出路、没有指望了。

  

        【林前1:26-28】 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。

 

        并不是上帝不拣选有智慧的、有能力的、有尊贵的，而是这些人认为自己不需要主，往往站的比主还高，对主的救恩加以拒绝。

 

        其实，当时在场的每一个人都需要主，只是他们不知道自己的需要是什么。有些世人参加过聚会，看见信徒的祷告后或以为上帝很虚荣，就爱听好听的话，让人都来夸祂。错了！拜神，不是神的需要，而是人的需要。哪怕没有一个人来拜神，祂的荣耀不会减少一点。上帝在天上天天接受的敬拜比我们的场面要荣耀多了。拜神就是将神当神、将人当人，地位站对了，人就蒙恩了。当时在场却不拜神的那些人，就算没有把自己当神，也是将耶稣看为普通人了。

 

二、主若肯，必能叫我洁净了  太8：2

 

        “必能”：表明这人很有信心。他的大麻风已经不是早期局部一点点了，而是已经病入膏肓了（满身长）。有信心就不看环境。对神来说，医治一个感冒患者与医治一个死过几天的人，都是一样容易。神的能力无限量，无边无际的宇宙出现只是神说一下而已。上帝没有难成的事，只是我们要信祂。

 

        “若肯”：这人说“若肯”时，是一种什么样的心态？大概有两种可能（但当时只能是其中一种）：

 

1、如果他是为了尊重主的主权，是值得称道的。

 

        有信心也要尊重上帝主权，神从来没有答应我们要什么就给什么，信什么就得什么，那我们就成为神了。神只是应许我们“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？”神没有答应我们求饼就一定给饼，求鱼就一定给鱼。神只是答应不给我们不好的东西，而不是给我们我们认为好的东西。保罗求除掉那根刺，上帝没有给他除掉刺，而是给了他胜过刺的恩典。

 

2、如果他是怀疑主的爱。那就不对了。

 

        因为我们的经验告诉我们，一个人的地位越高，往往他对最底层的人爱就会越小。那么神是如此之高，而基督徒又那么多，我又那么渺小，神能在乎我吗？我们常会以为，神不能忘记摩西、亚伯拉罕、保罗、彼得等这些大人物，而我们算什么，如同一粒灰尘，上帝怎么可能在乎我们呢？神知道我们会如此思想，所以，在圣经上再三告诉我们祂的爱不象是人的爱，并且祂有足够的能力爱我们。【赛49:15】 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。【太10:30 】就是你们的头发，也都被数过了。【太18:10】 你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。

 

三、伸手摸他  太8：3

 

        【路5:12】 有一回耶稣在一个城里，有人满身长了大麻疯，

 

        这位大麻风病人情况比较特殊，按照规定，人一旦长了大麻风，就要被赶出到城外居住，可是这位大麻风患者却可以住在城里。别的大麻风患者都会聚在一起群居，列王记下七章里有四位大麻风在城外群居，路加福音也记载过十位大麻风同时出现，可是，这位大麻风病人却是一个人独居。为什么会这样呢？原来在关于大麻风的律法规条里，有这样一条特殊规定：

 

【利13:13 】祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，

 

        这条规定实在稀奇，人一旦满身长满大麻风了，反倒算为洁净了。也就是说，这位麻风病人按律法算为洁净的，所以可以住在人群中。但是，他浑身都是大麻风这又是一个事实，因此百姓肯定都不愿意接纳他。所以，他被医治后，还需要去祭司那里验明正身。可想而知，这位麻风病人比其他麻风病人要面临更多伤害。那么，既然受到伤害，不如就与其他麻风病人一起去山洞居住，可是，他又不甘心，他很渴望能象正常人一样生活，明明按律法可以，可是他又知道自己确实是麻风病人。

 

        心里极其复杂，这个人不但身体需要医治（麻风病程度最重），心理上也需要医治。

 

        这里看到主耶稣医治他的时候，特别有一个动作——摸。主耶稣医治病人，其实只需要一句话就可以令他痊愈，为何还特别摸他一下呢？主耶稣要让这位受尽伤害的病人，感受到耶稣没有厌弃他，而且是何等的爱他。我想，就算是他的疾病没有得到医治，耶稣的这一摸，也会让那人温暖一辈子。

 

四、切不可告诉人，但…  太8：4 ，可1：45

 

        【可1:45】 那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。

 

        主耶稣有许多次行完神迹之后，都对那些得恩者严严的嘱咐，千万不要出去宣传。今天我们常常希望借着宣传神迹来复兴教会，可是为何主耶稣行了真正的神迹，却不让人去宣传呢？

 

我们要正确对待神迹：

 

1、有一类神迹是为了证实神的道。

 

        这类神迹可以宣传，这类神迹都发生在教会建立初期，开荒布道之时。跑到蛮荒之地去传神迹，引他们离弃偶像归向神是很好的，如果跑到各地教会，甚至都是建立了几十年的教会去大力宣传神迹，引人跟随某个团体，就大有问题了。

 

2、另一类神迹是为了帮助人的需要。

 

        教会一旦建立之后，仍然会有神迹不断发生，只是频率大大降低了。此时行的神迹不是为了吸引人，而是为了怜悯人。得到恩典的人自己知道感恩就好了，也可以在教会做做见证，但是不要过分去宣传。

 

        这位麻风病人真糊涂，尽管有可能他的动机是好的。毕竟这么严重的病被治好了，耶稣又是那样的爱自己，忍不住要传此神迹。可是，他没有想到竟然破坏了神的工作。教会一旦建立之后，就要在至圣的真道上追求长进了，如果在教会中大量反复的传神迹，会令大家追求的方向发生偏差，教会生命根基不稳，是经不起仇敌破坏的。

 

（2009.04.26主日）

[此贴子已经被晨星于2009-6-2 23:27:42编辑过]

谢迦勒

以下是引用晨星在2009-4-27 22:54:00的发言：
谢谢分享！

谢迦勒

以下是引用琼01在2009-5-11 11:30:00的发言：

楼主啊,以后逢你的贴必回.成了你的粉丝了.