除他以外 别无拯救 第七章 口 味

xcxs221

 

除他以外 别无拯救

第七章       口      味 劝慰子090207

今天的基督徒读《圣经》，今天竟然成了大问题！有说没有时间的，有说看不懂的，有说得不着亮光的。前几天看到一个攻击“加尔文主义”的帖子，不由得令我想起我以前那么迷恋小说——从中外古典名著到中外探案推理，再到武侠小说，口味随着年令的增长而变化。而信主以后读参考书，也是从饥不择食到喜欢倪柝声的证道记录（在笔者看来），而现在却是喜欢这新版的《基督教要义》。——这喜好和口味的变化，其实隐藏着一个属灵的内涵：属天的口味和属地的口味有着根本的不同！这样说是不是有点危言耸听？难道不爱读经祷告的人是上帝不拣选的人吗？（很可能！为什么呢？因为没有儿女不想认识自己的父亲的！因为没有儿女不愿意跟父亲说话的！）难道不喜欢倪柝声、加尔文的人就可能不是上帝拣选的人吗？很可能！而且绝非危言耸听，因为“除他以外、别无拯救”！因为上帝会渐渐地改变我们的喜好，我们的口味必定和世人不同。如果我们迟迟不能改变，那我们要好好在主的面前认罪，求主光照我们，领我们悔改。

主耶稣的门徒曾经“掐起麦穗来吃”（太12：1）；大卫曾经“拿一伊法烘了的穗子和十个饼”给他的哥哥去送（撒上17:17）；而《利未记》规定“素祭”“要用细面浇上油，加上乳香”或者“要用调油无酵细面饼或是抹油的无酵薄饼……”（利2章）；但是在旷野里面以色列人却是必须天天吃“吗哪”。从古时，属天的口味和属地的口味就不一样，属天的食物和属地的食物也不一样。

笔者六年来圣经读了十几遍，光碟听了一大堆，贾玉铭、倪柝声、吴勇……的书看了许多，虽然有上面各样的感觉，但是，比较之下还是每一天的晨更最丰盛，真是如同宝贝的吗哪，令人激动！我一直无法想像当年以色列人为什么仅仅吃了一年的吗哪就叫苦连天！但是近来有一点明白了，为什么呢？因为是他们以人的习惯口味来选择食物！他们吃的是新鲜，追求的是人的享受和满足人的喜好——他们是人的口味。他们的反应从人的品行而言，真的已经是非常的有涵养了！就肉体而言，即使我们这些自以为有神的生命的人，同样的食物叫我们连续吃，我们能喜欢几天？我曾经问过一个姊妹，答案是三天！——平心而论，以色列人的优秀，我们望尘莫及！

[此贴子已经被作者于2009-3-23 8:09:00编辑过]

xcxs221

 

为什么说这些呢？有没有自我标榜的嫌疑呢？求主怜悯！其实越是认识神，也就越是认识自己，也就越是看见自己的不配和一无是处！越是知道“除他以外、别无拯救”真理的宝贵，就越是有强烈的负担——尽快告诉在自我中心里面，偏偏自以为能进天堂的人们，他们不过是“自欺”！比如，那个攻击加尔文主义的帖子，虽然笔者仅仅读了两遍《基督教要义》，实在称不上加尔文主义者，但是我却知道《基督教要义》是集奥古斯汀等等众多古圣先贤对圣经的认识，可以说是我至今读过的最符合圣经路线图的书！而帖子的主人的口吻我却有似曾相识的感觉，很像那些在讲台上忘不了“我”的人。

为什么说圣经是一张路线图呢？其中寓意虽然人人皆知，但却很少人知道其严肃性。为什么说严肃性呢？因为人若不肯“舍己”，没有重新来过的机会！《路加福音》里面，主耶稣讲的那个“在阴间受痛苦”的财主和亚伯拉罕的对话（路16：19-31），不要以为我们今天是在替古人担忧！我们不肯“舍己”的结果是必定要与他“在一处”的！主耶稣是复活了，可是主“悔改”的道两千年来反而被人不断变通——教导人“我”能“舍己”。（不知将来“在阴间受痛苦”的时候他们与门徒会如何对话）

严肃性的第二方面告诉我们，主耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）——这道路，是经过了几千年主耶稣没有来的时代的，虽然有太多历史的见证，然而旧约只是我们的老师，引导我们认识神、认识自己，认识“除他以外、别无拯救”的真理；引导我们正确地理解和确信我们拥有新约的地位和永生。但是旧约的许多道理，主耶稣已经按照恩典时代的需要，有选择地进行了提炼和属灵层面上的深化。——旧约已经不能单独作为我们的行动指南了！也就是说，我们不能像旧约里面的以色列人一样事奉神——即使如所罗门；我们不能像新约里面的法利赛人一样事奉神——即使有珈玛列一样的造诣；我们也不能像逼迫、追杀保罗的犹太人基督徒一样事奉神——即使他们可能真的爱主！——圣经是为了引导我们听见主耶稣说的“舍己”；引导我们看见彼得看见的“除他以外、别无拯救”；最终使我们知道而且学会怎样作“断过奶的孩子”（诗131）！

xcxs221

 

伊甸园的物质形态可能因为地球的板块挤压，如今已经变成了海拔N米的高山，生命树和分辨善恶树可能早已找不到了，但是上帝却是将之放在圣经里！——对于上帝拣选的人，我们能吃到“生命树”的果子（主耶稣重生我们的标志是诗131），也能吃到“分别善恶树”的果子（圣灵是保惠师也是训慰师）。但是，尚未摸着神的人只能吃到“分别善恶树”的果子，因为他们的师傅是他们的老专家——老我或者魔鬼，他们的果子，无非是增加了他们手电筒的亮度和学会了“用刀枪自割、自刺”（王上18：28）——这是属天的口味和属地的口味的不同，决定我们思想方法、思维模式，乃至外在行为的不同！这是路线图严肃性的第三个方面：我们学会了什么？我们得着了什么？圣经里面的许多历史故事我们不能生搬硬套，特别是对于旧约，我们必须用今天属灵的原则去看，而不是用犹太教的行为准则来淡化“因信称义”的真理！特别应该认识到：哲学的辩证法虽然出自圣经，但是辩证法绝对不能用于十字架的道路！因为十字架的道路只有“舍己”一张通行证！主耶稣说他是“羊的门”，没有第二个门！而进主耶稣的门的前提只有“舍己”。攻击加尔文的人们，能说一说你们如何“舍己”的道理吗？你们信奉的教义是以人为本还是以神为本呢？属天的口味和属地的口味的不同，其实质是不是灵的不同呢？如果说圣经里面也讲了另一面，那么我告诉你，那是属地的道理，是你看见的“分别善恶树”！

……。今天的教会里面，许多令我们痛苦的见证，正是以人为本的教义的果子，天堂人间的味觉，甜酸苦辣的标准大相径庭！对于圣灵感动不了的人，光照不透的人，上帝是借着我们来劝诫的，来作他们的大锤的！可惜我们没有主耶稣的宽容和忍耐，也没有以利亚呼唤天火的能力，否则主耶稣一定会像责备“雅各、约翰”一样责备我们（路9：51-56）的。我们是如此的软弱，几乎要像大卫一样选择逃避（撒下17章），但是这批评加尔文的弟兄倒“刚强”（撒下3：39），不知你何以教我？如果你真的以为你能自治、自养、自传，不需要神治、神养、神传，那么你不仅是三自，你是“四自”，多了一个自欺！而且，不要以为只有今天中国大陆的三自教会和家庭教会有可能有这个“四自”的危险，而是普世教会已经存在的危险！反对奥古斯汀、反对马丁路德、反对加尔文的人几百年以前就有了！属天的口味和属地的口味从几千年以前的旷野里就表现出来了！这是灵的不同，是魔鬼的工作！与政治没有关系。

属天的口味和属地的口味既然不一样，基督教自然就会有这么多派别！但是需要提醒读者一点：不从心里承认“除他以外、别无拯救”的，必定摸不着“羊的门”！除非上帝如待保罗一样特别地光照他，否则他必定因为自我中心——不肯“舍己”而下地狱！而且需要提醒的是，能有属天的口味，那也是神的恩典！如果我们的口味不对头，真是应该好好地求主的！

xcxs221

除他以外别无拯救.zip (86.76 KB, 下载次数: 0)

2010-4-21 20:56 上传

点击文件名下载附件