神所悦纳的禁食〈于宏洁〉

愤怒的刺猬

我想很多弟兄姊妹拿到今天这个程序单看见这个题目都非常的惊讶，怎么会讲 神所悦纳的禁食这个题目呢？你们可能会想难道于弟兄对经济这么没有信心吗？前一阵子跟我们讲要祷告，要有信心，要积极，今天居然讲到要禁食了。我讲禁食跟我们的经济危机没有关系。当主把这个负担放在我里面的时候，我就在三个礼拜以前和我们两位传道人和两位长老交通我的负担，他们也都很阿门我交通这个题目。

 

这个题目其实是一个非常重要的题目，如果有任何人真正操练禁食的话，都可以跟你做见证因着禁食所蒙的祝福。但它不容易讲，更不容易听，不容易讲和不容易听因为人都不喜欢做。这个题目对在美国的基督徒来说是更不容易讲更不容易听的，但是原谅我说，美国的基督徒，最需要听这个题目，为什么呢？因为在美国不愁吃不愁穿，生活太富裕了，弟兄姊妹要记得申命记第八章神提前警告神的百姓， 神说将来你们进到我所应许之地以后，恐怕你们吃得饱足，然后建造美好的房屋居住，牛羊加多，金银增添，就心高气傲忘记耶和华你的 神。弟兄姊妹，我们财富一直增加。来的时候我们每一个最多提两个箱子，现在谁搬家还是两个箱子的？我们所有的东西都在这里加增，而且吃得饱足。主说恐怕我们这样子以后就心高气傲忘记耶和华你的神，所以我说美国的基督徒最需要听的第一个原因，因为美国太富裕。

 

 

愤怒的刺猬

 第二个美国的基督徒最需要听，是因为所有的基督徒都应该重视禁食。弟兄姊妹，如果你们稍微花一点功夫去研究的话，你会发现太多的人在禁食，除了基督徒以外，其它的宗教也都在教导操练禁食。你不要说佛教、天主教有禁食，现在全世界增长最快的宗教，回教，他们更是讲究禁食。平常的不说，他们一年至少有一个月分出来叫做斋戒月，一个整月从日出到日落之间，他们不吃任何东西。所以我们到以色列地去时，这些开车的回教司机白天全都不吃东西的。连撒但教都在禁食。有一次人问他们说，你们撒但教禁食都祷告什么？

他们回答，禁食最常祷告的就是叫基督教的领袖失败，神家分裂。今天很多健康讲座、气功、各方面都在讲禁食，连禁欲主义、修身主义，他们也都在讲禁食。但是，稀奇的是圣经里面有这么多关于禁食的教导和榜样，但是神的儿女们操练禁食的比例却很少。今天早晨我们来看这个题目；虽然今天年轻的孩子们也在这里，要你们禁食像剥你们的皮一样，但是我们等一下读到的经文会告诉我们，当整个以色列全家宣告禁食的时候，不仅年长的人要来参加，连孩童都参加，这是一个整个神家在主面前的学习。

愤怒的刺猬

我们一起来读几段重要的经文，林前十章三十一节，这里告诉我们，「你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀 神而行」。不要小看我们的吃和喝，或是不吃和不喝，在神的面前都可以跟 神的荣耀发生关系。罗马书十四章十七节，「 神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」圣经上保罗在其它地方告诉我们，食物是为着肚腹，肚腹是为着食物，但神叫这两样都毁坏，因为吃喝不是最重要的事情，神的国有更重要的事情：公义、和平及圣灵中的喜乐。

 

下一节的圣经，罗马书十四章第六节到第八节：在这里是讲到神的儿女们，不论吃肉或是不吃肉，吃的人是为主吃，因为他感谢 神，不吃的人是为主不吃，也感谢神。所以弟兄姊妹我们禁食或是不禁食，我们吃或喝一个重要的关键乃是到底是不是为了主。底下说到，「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死，我们如果活是为主活，如果死是为主死，所以或活或死总是主的人。」连生和死这么大的事都是这样，不要说我们平常所谓的吃或是不吃。所以，请弟兄姊妹，我们今天要讲禁食不是在讲一个要求，不是在讲一个作法，更不是去学别人做什么事情，整件事情的关键都在于是否是为着主做的，一面来说吃喝不是那么重要的事，另外一面来说吃喝或不吃不喝都可以和神的荣耀发生关系。

 

愤怒的刺猬

我们请再看马太福音第六章十六节到十八节，这是主耶稣亲自的教导，请大家特别注意主耶稣说「你们禁食的候，主耶稣不是说『如果』你们禁食。马太福音第六章里面讲的，祷告、施舍和禁食这三件事情，主都没有在前面加一个『if』，主没有说『如果』你们禁食的时候，『如果』你们施舍的时候，或是『如果』你们祷告的时候，主直接就说你们祷告的时候，施舍的时候，你们禁食的时候，表示这三件事情根本不是可有可无的，是必定要有的。这段圣经特别强调的，是不要故意叫人看见，讲到禁食太重要了，但是不是做给人看的，绝定不是故意要叫人家知道的，但祂说你们的父在暗中查看必然报答你们。弟兄姊妹，真实的禁食绝定被父神所看重的，只要哪里有人为着神真正的有禁食，神一定祝福他，这不是我说的，这是主耶稣说的话，所以我希望我们弟兄姊妹能够学习来重视这件事情。

 

 

最后我们看以赛亚书五十八章第三节到第九节，这里是圣经里讲到禁食很重要的一段经文，百姓说：「我们禁食你为何不看见呢？我们刻苦己心你为何不理会呢？」但神说：「看哪！你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们做苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食不得使你们的声音听闻于上。」如果我们禁食但是却在主的面前行恶 的话，这个禁食毫无果效。「这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？」禁食是为了刻苦己心，禁食也是神所悦纳的。但是，「我所拣选的禁食不是要松开凶恶 的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？」这里讲到禁食一个很重要的目的，是要人的捆绑得到释放，不管是我们自己里面的捆绑，或是我们周围的人，家人或是弟兄姊妹被仇敌捆绑，禁食叫我们在这里支取神的能力，从捆绑中，从罪恶里面，从疾病里面，从不幸的里面被释放出来。这里也讲到要将飘流的穷人接到家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏。真禁食的人能够脱离以自己为中心变得能够去爱别人。然后讲到这样子蒙神悦纳的禁食，神要祝福他：「这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。你的公义必在你面前行；耶和华的荣光必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。」弟兄姊妹，很多时候，我们祷告不得答应，因为我们缺少禁食，不是说我们要借着苦待己身，叫神同情我们，那是苦修主义，将功赎罪的观念，不是基督徒的观念。但是为什么禁食祷告的人 神容易垂听我们？因为禁食表明我们那么认真，迫切的来面对 神，我们本身的错误因着亲近神，得到校正，而且我们迫切的祷告， 神也悦纳我们的祷告。

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一、何谓「禁食」？(亚7：5，拉10：6，斯4：16，徒9：9，但10：2-3)

─为着 神和 神旨而不吃甚至不喝
我们已把几个重要的经文看完，底下我们来看什么叫做禁食。在教会历史里面绝大多数的禁食就是指着不吃东西，但是人的身体需要水所以还是要喝，所以有人称这为正常的禁食（normal fasting ），就是不吃东西，但可以喝水。如果是完全的禁食，就是不吃也不喝，这个就不能时间太长。在圣经上我们看到的例子最多三天，所以任何禁食不吃不喝超过三天以上，我们一定需要有特别的引导才做，不要随便做。摩西做到了，他在山上四十昼夜为神的百姓认罪祷告不吃不喝。圣经中以斯拉记为了 神家难过时不吃饭也不喝水；以斯帖记中当整个以色列百姓面临灭族的危险，以斯帖对他们说：『你要去召聚所有的犹太人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝』。使徒行传第九章当扫罗见到異像的时候，他三日不能看见也不吃不喝，弟兄姊妹，这几个讲的例子都叫做完全的禁食，不吃不喝。

 

 

现在我们来看所谓的部份的禁食。在但以理书第十章第二节到三节，「当那时我但以理悲伤三个七日，就是二十一天，他说美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日」。在这边的禁食我们看见不只是指的不吃或是不喝，而是在我们的食欲上来对付我们一些特别贪爱的，在主的面前把它放下来，甚至是在食物以外的禁戒，例如他不要油抹他的身。所以在座的年轻的孩子们，如果你们真觉得禁食对你们这么难，有很多的东西我们可以为着神，为着 神的旨意学习放下来。我就听说过很多弟兄姊妹操练禁看电视一段时间，禁看电影，或是禁喝什么，或是禁吃什么东西，因为那些东西特别抓住他们。这个是比较广义的禁食。有人禁食是操练不讲话，念慈姊妹可能会反对，她早上正在主日学讲夫妻沟通。但是我们这个不讲话不是故意不沟通，我们学习有一个神圣的安息与神同行，我们减少一切不必要的对话。弟兄姊妹，禁食可以是多方面的，关键是为着 神和 神的旨意不吃和不喝。

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二、为何需要禁食？(在什么情况下需要禁食？)

为什么需要禁食，在什么情况下需要禁食？我很快的提七个点，为了大家记忆方便，我把它分三类，从神的角度来看，从人的角度，及从仇敌的角度来看。

(A)从人这面来看
从人这面来看，第一是敬虔的操练，第二是面临重要抉择的时候，第三是为着特别需要、困难、或是危机的时候。

 
(1)敬虔的操练
? 为罪忧伤、痛悔时(尼9：1-2，王上21：27，撒上7：6)
讲到敬虔的操练，最基本的，就是在我们为了罪忧伤、痛悔的时候。尼希米当百姓在那里犯罪的时候，聚集以色列人，身穿麻衣，头蒙灰尘，他们就与一切的外邦人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪恶 。

 

当 神光照我们，让我们看见个人，全家，或是整个教会在主面前亏欠、犯罪的时候，我们宣告禁食。像列王记上二十一章二十七节连亚哈王，这么坏的王，当以利亚责备他说，「你卖了你自己，…耶和华….必使灾祸临到他的全家。」亚哈听见以后他撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿麻布并且缓缓而行。弟兄姊妹，连这么可怕的亚哈王，受到责备的时候，还有这么深犯罪的感觉，今天的这个世代，原諒我说是一个非常黑暗的世代，人掩起耳朵不喜欢听别人责备我们。当神光照我们，当 神的话临到我们的时候，我们里面好象缺少反应，缺少感觉，我们看见亚哈起来撕裂衣服，而且禁食。另外，在撒母耳记上我们见神的百姓聚集在耶和华面前，禁食说我们得罪了耶和华，撒母耳就在那里审判神的百姓。所以敬虔的操练第一方面说到我们为罪忧伤。

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? 攻克己身，叫身服我(林前9：26-27)

敬虔操练的另一外方面是说到「攻克己身，叫身服我。」保罗告诉我们，他「斗拳不是打空气，奔跑不是没有定向，乃是要攻克己身，叫身服我」。

 

弟兄姊妹，如果不操练禁食，你不能体会到食物在我们身上的捆绑有多大。「 神所拣选的禁食」－书中列了很多的见证，这是学员会的会长和创办人写的一本书，他收到很多人e-mail，写信，传真他们禁食四十天的见证，好多人开始禁食的时候才发现原来食物在我们身上有这么强的捆绑，一顿饭不吃就全人已经不服舒了，到最后连事情都做不下，整个人都思想着食物，开始头昏，开始头痛，开始很多的感觉都出来了。讲禁食讲得好的这些弟兄们他们都去请教过医生，三天以下的禁食或是偶尔的禁食，或是部分禁食都不会对身体造成伤害的。那种饿得头昏的情形，是因为人体吃惯了，吃多了自然的反应。饥饿的感觉，和你真正的饥饿是不同的事情。真正落到饥饿的话，会在营养及健康上出问题。饥饿的感觉是几乎谁都随时会有的，尤其是这些青少年他们天天都觉得饿。在禁食时我们学习攻克己身，叫身服我；如果你是食物的奴隶，你就发现你根本没有办法在食物上禁食；如果我们是电视，电影的奴隶，你就发现你没办法禁戒不看电视，不看电影；同样的，电动玩具、毒品、抽烟、喝酒、…都是如此。保罗说，「凡事我都可行，但是并不都有益处，凡事都可行，但我总不受它辖制」。你怎么知道你有没有被辖制呢？就是学习放下它来，如果我不能够在这件事情上自由，就说 到我已经受到辖制了。圣经上说「岂不知道你们听从谁，就是做谁的奴隶吗？」

 

弟兄姊妹，那个饿会引我们到食物面前去。大家还记得有个笑话吗？有个姊妹一直想禁食，禁食不了，就是爱吃，到最后她找了一个很好的理由，认为食物里面有胖鬼，聚会回家就赶鬼，说把那个「胖鬼」赶走，她就可以自由吃爱吃的东西了。她的弟兄却幽默的告诉她说：「这一类的鬼若不禁食，总是赶不出去的。」

弟兄姊妹，我没有说我们一定要去学苦修，这不是我们的意思，我们要学习在这些捆绑我们的事情上，成为自由的人。我自己有严重的偏头痛，医生及书上也说一饿的话，最容易刺激让偏头痛出来，我自己的经验也是这样的，一饿那个偏头痛就上来，所以当我五、六年前开始有偏头痛的时候，我马上就面临一个挑战，我还要不要继续有禁食祷告。弟兄姊妹，我在主的面前不甘心被身体的软弱夺去一个属灵的福份，所以必要时我宁可让它头痛，我还是不愿意放掉禁食的祷告，身体是暂时的，神的旨意是永远的。

 

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? 为能更专心祷告或跨越属灵关口时(路2：37，徒9：9，11)

我们禁食也是为了能够更专心祷告，或是当我们在跨越属灵关口的时候，或是我们在属灵上需要有一个突破的时候。路加福音第二章里那个八十四岁的老先知亚拿，在殿里面常常禁食祷告，所以禁食是为了能够更专心祷告，为了能够更认真的来面对神。禁食不只是不吃东西而已，如果我们教的禁食只是让弟兄姊妹觉得我们有时候不可以吃东西，就完全误会了。不吃东西多的是，你回家太太不做给你吃，你也没有东西吃，早上起晚了，要赶上班，你可能一顿饭没吃，那怎么叫做禁食？禁食是为了我们能够更专心的面对神来祷告，或是有一个属灵的关卡要过的时候，例如说，我们渴慕被圣灵充满但是常常摸不到路，或是为了蒙召全时间服事主的事情，到底神是否真要我放下职业出来服事祂？或是神已经呼召你了只是你力量构不上，答应不来…。

弟兄姊妹，禁食祷告常常能够帮助我们过关，把我们带过去。

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(2)面临重要抉择时(士20：26)

士师记二十章二十六节，以色列人为了和便雅悯打仗，连续两次都失败了，不知道 神还要不要他们去打便雅悯。你发现前去打之前他们也都有祷告寻求 神，但是连败两场之后，他们完全困惑了，明明打便雅悯是应该的，为什么我们连续失败呢？到底我可不可以再去打他，所以二十章告诉我们，他们就上到伯特利，坐在耶和华面前哭嚎，当日禁食直到晚上，又在耶和华面前献祭。那天，在他们禁食和献祭之后，他们明白了神的旨意，这次上去时，他们就得胜了。弟兄姊妹，我们需要常常为了重大的事情带到祷告中来，如果这件事情在你的生活、生命中这么重要，我们都值得为它来禁食祷告。例如，你们碰到婚姻的大事情，或是我们是不是要去开刀，接受这个医生给我们治疗，弟兄姊妹，当重大的事情临到我们，我们都该到主的面前去祷告。

我记得九二年，就是十年前，那时刚蒙召出来，不知道要到哪里去服事主。我那时祷告三个地方，第一个是留在原地，第二个到北边一个城，第三个到南边一个城。我和念慈开車到北边的城，在那里祷告以后觉得不是。回来后一直为了去南边或留在Cupertino 祷告，那时若照着自己的意思，本来已经都祷告要离开这里，但因为这件事情太重大了，所以就在主的面前禁食祷告，主给了我们话，把我们留下来。弟兄姊妹，在我们人生中常常有很多这样重要的抉择。

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(3)为着特别的需要、困难、或危机时(代下20：3，拉8：21)

很多的时候难处临到我们，或是我们生了重病，或是我们家庭面临了破裂的危机，若常禁食祷告可能不会走到这一步了。但是也有很多时候，有一些是突然来的难处，像外遇的危机，或是经济的一个风暴临到。

就像历代志下二十章这里讲的，亚扪人，摩押王，亚兰王，甚至西珥人都联合起来要来打以色列人，所以约沙法便惧怕，但他定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食，他不仅自己禁食祷告，他宣告全国一同来禁食祷告。

 

在以斯拉记第八章二十一节，以斯拉要带领百姓归回的时候，他们知道一路上都会有仇敌要来杀害，来攻击他们，所以他们启行之前，在河边宣告禁食。很多的时候难处要逼得我们到主的面前更迫切的祷告，不见得都是为了我们自己的难处，也为着我们所爱的人禁食祷告。有好几次我们弟兄姊妹的小孩子开大刀，我们都为他们禁食祷告，或者碰到一些重大的难处，我们也常常需要为他们禁食祷告。弟兄姊妹，我们要为了自己，为了所爱的，为了我们周围的人的难处，来为他们祷告。更多时候，我们为了神所爱的─教会，禁食迫切祷告。