神在你婚姻中的引导、婚前辅导（五）

zhangkai · 发表于 2009-3-20 16:08

婚前辅导（五）[原创]

在你没有把握之前不要轻易的向对方表白你的爱，这样会显出你的轻率和愚昧【箴18:2】 愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。

神在你婚姻中的引导

【赛30:20-21】 主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。 你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。

一、行在神命定的计划中：【诗133:3】又好比黑门的甘露，降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

什么是神的祝福？我个人认为，就是你在神给你的计划里不走弯路的意思，许多的人知道神的带领也知道神有祝福，在我们的生活中得到一些生活上的祝福，但得到神真正生命提升的祝福的人实在不是太多。原因就是他不明白、不知道神要在他的一生中要在他的身上要做什么。

神对你得救以后的有一个计划，神对他每一个得救的儿女都有一个定好的计划。这个计划是神看着是好的，当你明白神对你的心意并能够行在神计划里的时候，神对你的计划和工程就可以在你的身上完成，这个计划定好了，接下来至关重要的是需要人来配合神，来完成他对你的计划。人对神的配合是至关重要的。

神总是把最好的给我们，耶稣说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”，这个最好的包括你的婚姻。

但是不是每个人都活在神命定的计划中呢？很多时候神的旨意是不是行在地上就如同行在天上？不一定！不是神做不到，而是人不配合；有的人认为一切都是出与神，无论好的、坏的都是出于神，自己的婚姻不好也是出于神，这种认为是错的；要知道人是有责任的，如果人没有责任，神就不能以公理审判天下，人没有责任神审判什么？为什么有的时候神的旨意行在地上不是如同行在天上？因为神命定的计划在我们的生命中施行的时候，常会和我们自己、人的意愿发生冲突，而发生这个冲突的时候往往是在你做决定的时候、任何决定都是；就某种意义上来说能否活在神的计划中就取决于你做的决定，换句话说每当我们做一个决定的时候，就是面对神旨意的时候，特别是重大的决定。因为每一个人你的一生中总是面临着很多抉择、决定。人的一生很多时候总是在十字路口，很多的事在等着我们做决定，难就难在当你做这些决定的时候你不知道该向左还是向右。这是大多数人面临的问题，就象主题经文说的·····你或向左，或向右，你必听见后边有声音说······。

这个选择和决定有时是非常重大的，甚至是你一生命运的决定。好比说结婚，这个选择就是你一生命运的决定。选择好了它可以成为你一生的幸福；选择不好就成为你一生的痛苦；每当做这样一个重大决定时候许多人的意愿常常和神的心意是相背的；发生这个冲突的根源根本就是属灵的和属肉体的冲突。因为人通常习惯于以自己眼光和利益为根本去看待和衡量一个问题、一件事、一个人，而不去从神的角度去看。神是属灵的，我们人的意愿往往是属肉体的、属自己私欲的。但圣经上明明的说：“我的意念高过你们的意念，我的道路高过你们的道路，”这一句话的意思告诉我们，道路在神的手里，不在你的手里。但在实际中我们决定事情的时候，这样一句话要施行在我们身上有时是非常的难，因为人顺从神的旨意人常常会感到很痛苦，顺服神就意味着放下你自己，放下自己的想法、看法、主张、眼光。耶稣在客西马尼园的祷告是一个极大的争战，也是痛苦的挣扎，是顺服？还是不顺服？虽然会有痛苦，但这就是活在神旨意里的一个前提。比如你正好爱上一个人的时候，神说给你预备的不是这个人，你说痛不痛苦？这时候的人打死都不会放下自己的，也不会放弃的，因为他已经爱的死去活来，你再让他放下自己，就跟割他的肉一样；这时候的人也不管什么神的旨意了，要么就是干脆回避！不愿意谈这个！有的找借口、甚至跟神找理由，还有的不愿意承认，不承认不是神的旨意，反而因着自己的意思硬说一定是神的旨意，说一千道一万，放不下，割舍不下！人的肉体的私欲是属世的，属撒旦的，是和神的性情的对立的，是一个最大的拦阻。这就会造成一个严重的后果就是人自己的选择往往是错的，因为人的眼光是有限的，人很多时候对周围的人和事是看不清楚的，对自己前面的路是模糊的，对要做出的决定并没有百分之百的把握。没有谁敢说这样的话，圣经上说【雅4:14】其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。

有许多的基督徒婚姻失败的原因是自己先设定配偶的样式，他的心中已经有了这样一个标准：他（她）要漂亮、有钱、属世的优秀、各方面属世的条件都是最好的···。或者心里已经有了一个人，自己心里已经确定、或已经看上了一个人，他心里已经有了一个目标，然后强求神来成全，这样主次颠倒了。次序一旦颠倒就会发生一个问题：主权就不在神的手里，而是在人的手里。剩下的不过是要求神按他自己的意愿和决定去为他成全而已。我们的祷告应该是祈求而不是强求。我们要避免的是不要让我们的标准成为神的标准，（圣经的标准）放下你自己的标准。为什么要放下自己的标准？因为只有神最知道你需要一个什么样的人。没有比他更了解你的了。难道神就没有标准吗？你要让神祝福你的婚姻，条件就是把你自己的婚姻完全的交托，这个交托是一个主权的交托。而不是嘴上的一个口号。什么是主权的交托？无论神给我什么样的，只要是神配的，我都愿意，这就是交托。

话虽这样说，但是在许多基督徒的婚姻中你想要他不掺杂人的意思是非常难的一件事，也是很少见的。难就难在不凭人的眼见（这个跟生命成熟的深度有关系），用人眼光去衡量对方往往是被欺骗的，虽然我们每个人都知道这样的道理，但是要人放下自己的眼睛实在是一件难的事。说直白一点就是对对方的感觉。大多数的男人都喜欢漂亮的女人，或者是可爱型的女孩。而女人则往往注重感觉、男人的魅力。总而言之人总是喜欢凭外表、对方吸引人的地方和感觉去衡量别人。即使在教会里也一样，漂亮的姊妹身边总会有许多的弟兄；反之也是一样。这个不希奇，因为这个跟你信不信耶稣没有太大关系。问题在于对方的漂亮不等于你和他在一起生活就是幸福的。有人说那不是，“他漂亮就是我的幸福”，那不一定！如果一个人仅仅是以对方漂不漂亮和对对方的感觉来衡量和选择自己的婚姻，他将来的婚姻的基础是不稳固的。因为他不想将来两个人现实的生活，仅仅是活在浪漫的感觉里，但这种感觉是不会长久的。活在感觉里其实是一件很危险的事，许多男人见到漂亮的女人就腿软，许多女人见到帅哥就失去了判断力，这时候人的理性往往是最脆弱的，这就是人性。有人讲“既然你说的是人性，那我的想法和选择也是无可厚非的，因为我不能违背人性吗？说来说去还是神不公平”。那不是的！因为在神家里的婚姻观是一种超越，从属灵的角度去看婚姻就是一种超越。比如一个弟兄需要婚姻的时候恰巧别人给他介绍一个很漂亮的姊妹的话。这个时候如果这个弟兄还能把神的话和旨意放在第一位并且理智的面对自己的时候，这个人的想法就是一个超越！因为要知道一个人的漂亮不能决定一切，你的感觉也不能决定你的未来，不能决定因为他漂亮和外表的魅力你和他（她）在一起生活就幸福。他漂不漂亮跟他适不适合你是两回事。当你从神的角度去看婚姻的时候，神把这个人适不适合你放在第一位，其他则放在次要的，因为神把你将来的幸福福放在第一，其他的是次要的。有人说神为什么不把适合我的那个人他出生的时候让他漂亮一点？许多人常常问为什么就是他？为什么就不是那个我看上的、我喜欢的那个人！不愿意！想不通，一个人信神，无论任何事，首先自己不要作什么决定，你已经作了决定，那神也尊重你的选择，但后果你自己去承担，和神没有关系，因为是你自己的选择。

如果每一个信耶稣的人都是以外貌看待人的话，那么我们的信仰的根基根本是是立不住的，比如说我们从来没有看见神，那爱神从何谈起？因为我们信的那一位耶稣在世上长的不怎么样！如果你在耶稣那个时代和他见面单看他的外表你绝对会失望的，圣经上说他“无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他”。单就耶稣在世上的外表去看他的时候你还会爱他吗？爱不起来的！那我们信神是靠着感觉吗？“凭信心，不凭眼见”。夏娃凭自己的眼睛看分别善恶树的果子就是用自己的眼光去衡量信仰的标准，看见果子是悦人的眼目，也是可喜悦的，摘下来吃，或者说她是凭着感觉来评判谁是谁非，凭着什么？凭着“好看的、悦人眼目的、看起来可喜爱、听起来舒服顺耳的就是对的，不好看的，不可爱的就是错的，没有公平，没有公义”，信仰的根本发生了错位，信仰的根基立不住，就别谈什么神的计划旨意了！人凭着感觉去看待一件事、去评判一个人是不真实的。但是人还总是把自己眼睛对对方的感受看的很重。很少想去体会对方的性情，以至于不能够放下自己。（我说的是性情，不是性格），决定你和他在一起幸不幸福很大程度取决于对方的性情，而非长相。我们爱神也是如此，不是我们看见耶稣长的美我们才爱耶稣，而是体会他的性情。神籍着律法让我们看到他的性情和他性情所表现出来的行为。当我们照着他的性情去行、去生活的时候，我们就能体会他、才能去爱他。在圣经上有一个例子就是以撒并不是凭眼见去爱利百加，因为他从一开始并没有见过她。

“凭信心、不凭眼见”。这话的意思是说这样的信心是建立在神命定的旨意之上，一个人能否在婚姻当中得到神的祝福，取决于你是否愿意活在神命定的计划里。让神来决定？还是让你自己决定？其实这是一个相信不相信的问题。相信神为你配的是最好的，还是相信自己的眼光是最好的。

没有神参与的婚姻是爱不下去的。有的人婚姻不理想就说对方是神给我的十字架，这个说不通的，不过是给自己找了一个理由。至少在结婚之前是说不通的。婚姻是神给人的祝福，是让人享受这个祝福的，这个跟你背不背十字架没有关系的。保罗说：“你们受苦之多真是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？”可见有些苦难是在神旨意之外自己加给自己的。真正属神的婚姻是两个人灵里相通在一起敬拜神。婚姻最高的境界是两个人灵里的结合相通，并且受圣灵管制和约束的。

未完待续张开/文

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小脚印 · 发表于 2009-3-21 00:22

good!顶贴，又让俺看到张弟兄的佳做了！

zhangkai · 发表于 2009-3-29 21:37

接上文：

不要因怜悯对方而跟对方结婚，那根本不是你结婚的理由；【传7:16】 不要行义过分。也不要过于自逞智慧。何必自取败亡呢？

【创2:9】耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。】【创2:16-17】耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

人面对神有三种选择，也是在我们面前的三条道路：1、生命树——最好的、2、各样的树——次好的、3、善恶树——不好的、恶的。

1、生命树——最好的，这是神给人命定的福，命定的计划和道路，（从耶稣基督的救赎开始），神看着是好的，起初就要给你的那一个，人要明白神的心意就能得上这一个福分，人要寻求这个福份神必定会给你，我信主很长时间才意识到人能不能得到神上好的祝福也是人自己认识的问题，很多人祷告神让神给自己最好的，但不知道什么是最好的，人的肤浅挡住了他的认识，举个例子：即使箴言书中最后记载的那位才德的妇人真的来到我们中间，不一定每个男人都喜欢，也不一定每个男人都能认识到她的才德，圣经上只说到才德妇人的才德，并没有说她长的一定就漂亮，而且她的才德也没有写在她的脸上，那你怎么会知道她是才德的妇人？许多人说我写的这些标准太高了，照我写的这样优秀的姊妹世上恐怕没有！其实不是没有，而是人认识不到，不要说信主的，就是世上不信的也有很多女人是非常优秀的，也有很优秀男人，教会里也有优秀的姊妹和弟兄，重要的还是人认识的问题。人是有差别的，人的认识也是有层次的，每一个人对事务和人的认识都是不一样的，但有一点是肯定的，就是什么样的人就喜欢什么样的人，什么样的人就找什么样的人；物以类聚、人以群分；耶稣说：“不要把圣物给狗，也不要把珍珠丢在猪前”，就是说你把好的东西给不认识、不识货的人，他不认为这是好的！圣经上说“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜于珍珠”，重要不是她的价值，重要的是谁能看见她的价值，【箴31:10】才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。】圣经问我们“谁能得着呢？” 认识到的人才能得着，认识不到的人怎么能得着？【赛32:8】高明人却谋高明事，在高明事上，也必永存。】“愚顽人不再称为高明，吝啬人不再称为大方”，“高明的人、愚顽的人、吝啬的人”这就是人的差别，自然会有认识的差别。

所以说为什么要把我们选择婚姻的主权交给神？因为我们的认识是有限的，甚至是肤浅的，我们分不清楚、认识不到谁是我们生命中最好的那一位，我们不知道谁是才德的妇人，也不知道她在哪里，只有神知道，人的难处就是不顺服，放不下自己。如果你认不清，可以参照圣经的标准，（前文我都归纳过了）

2、各样树的果子——次好的：为什么是次好的？神对各样树的命令是你可以“随意吃”，什么是“随意吃”？随你自己的意思，就是说你自己决定，该不该吃、该不该做是你自己的选择。

什么叫自由意志？就是有最好的，也有次好的；神给你的是最好的，但是人如果认为神给的那个不好，或者说不合自己的心意，那你可以拒绝，神会尊重你的选择，这就是自由意志；但同时神告诉你自己的选择的后果“你吃的日子必定死”。

人自己的选择是次好的，甚至是不好的，因为人是有限的。神有时候许可你去做一些事，你可以去做，在不违背信仰告白的前提下，神因着你的心硬，许可你可以去做，好比婚姻，“非她不娶、非他不嫁”，你非要去做，神也不会拦着你，因为神尊重你的选择和决定；但是神往往不负这个责任，因为是你自己的选择和决定，跟神没有关系，因为不是神强加在你头上的。亚伯拉罕听从撒拉的建议娶了使女夏甲，请问是神的心意还是他自己的选择？神会给他们付这个责任吗？那么亚伯拉罕娶夏甲最后的结果是神说：“你要听撒拉的话，把她赶出去。”因为不是神起初的心意，不是神给的，非要去那样做！神也不会拦着。但是迟早有一天人会后悔，这一作法使神十三年没有向亚伯拉罕说一句话，神向他的计划被延误了十三年，并且造成他的后代无穷的纷争。人的一生有多少个“十三”年？十三年活在后悔当中，没有神的声音，没有神的指示，那是件很痛苦的事。

【民32：1-5流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜，又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。】

流便支派和玛拿西半支派是凭着他们自己的眼光选择了约旦河以东的地界，是人自己的选择；但那里不是迦南地，那里不是神应许的地方，摩西就答应了他们的要求。当时他们看着那地是好的，但是在以后亚兰和亚述攻打以色列的时候他们这个两个支派总是首当其冲的被攻打，原因就是他们在约旦以东，不在迦南地，不在神应许之地，是当初他们自己选择的后果，没有选择神给他们命定的迦南之地，目光短浅。从他们做的决定我们可以看到人是会拒绝神的旨意和计划、以及上好的福分。

犹大王希西家：神叫先知以赛亚去给他说，“你的寿数到了”，神这么做自然有他的理由，这是神对他计划之内的，可是希西家不愿意死，给神讲条件；那神因着他敬畏神的缘故，就多给他十五年的寿数，希西家执意要多活十五年，而这十五年做了两件错事，一、是生了玛拿西；二、是把他国中一切都给迦勒底人看，而这两件事给犹大国埋下祸根，玛拿西作犹大王55年，作恶55年，以至于神的忿怒无法挽回·······。而迦勒底人因看了犹大王宫和耶和华殿里的一切，就来攻打。所以这十五年是神对一个人计划之外的，是人强求的结果，自己选择的结果，这些都不是神的心意，现在许多的信徒都行在神计划之外，包括他们的选择、他们的决定、他们的婚姻。因为他总是觉得自己的选择是最好的，总想去找一个捷径，不愿意让神来给他选择，或者说嘴上向神交托了，但自己心中已经有了一个标准，“我要求是什么样的人，无论怎么样一定要符合我的标准和眼光”。不考虑神看你需要什么样的人，也不考虑我这样做是不是讨神的喜欢？喜欢从自己的利益和肉体的喜好为出发点，不愿意有信心的交托和耐心的等候，总是觉得在神这一边时间太长，太累、太辛苦；所以他找了一个很聪明的打算，我也不得罪神，我也不听神的，我就按着我自己的想法去做。

还有就是神给人的往往一开始不是人自己所想象的那样，有一个弟兄就是这样，祷告了很长时间，神也听了，当把给他选好的姊妹带到他面前的时候，他一看就不愿意了，“主啊，我要的不是这样的人，这不是我想要的结果，这不是我想要的那个人，主你肯定弄错了”。不是他想象的那样，总之看上去就是不合自己的心意。干脆我还是自己选择我所喜好的，就是说神看的是好的，人总是看的不好，人看为好的，神看的不好。发生这样的事不是神弄错了，而是人自己把自己弄错了，人容易把自己看的很高，不认识自己到底是个什么样的人，把自己看的过于所当看的，所以无形中他眼中的要求和标准也过于所当看的。其实神给他配合的才是他真正需要的、适合的、神看着是好的那她就一定是好的，神不会把不适合他的配给他。

“有人说你讲的不对！神把夏娃领到亚当面前，亚当一看就喜欢。”要知道亚当说：“你是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人”，这个话不是一看就喜欢的意思；而是认定的意思，也是对神旨意的认同：“她就是我的女人”。再就是亚当在当时没得选择，所谓选择就是有很多的，我可以在其中选一个；而当时夏娃是当时全世界唯一的一个女人，亚当还有其他的选择吗？

现在的情况是当我们面临很多选择的时候，我们不知道该选择哪一个？这是我们和亚当的区别，或者不知道哪一个是神给我们预备的。神给一个人的引导是有超越性，“我的意念非同你们的意念···。”神的心意和行动是不可能处处符合你的常识和理性的，在很多的事上一定是超越你的想法和理性，超越你的眼光。当许多的人认识不到这一点时，面对神具体对你的引导时候，就看走了眼，以至错过了神对你上好的祝福，自己还不知道。我们都知道雅各得了上好的祝福，而以撒对他儿子以扫后来也祝福了，但那是次好的，和雅各得的祝福绝对没法比的，天壤之别；当我们读那段圣经的时候，当你看到以扫放声痛哭的时候，就知道上好的和次好的有多大的差别！多少的基督徒，错过了神上好的祝福，落在自己所选择的痛苦里，还在那里埋怨神，他根本不知道因着自己无知已经失掉了神曾经准备给他的最好的礼物——就是能带给你幸福、与你相爱一生的那一位。

人不顺服神的时候就造成许多的人吃过亏了以后再会过头来寻求神，但是已经晚了，到那时神不听了，神不愿意了，箴言书说；“我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝戒，那时你们必呼求我，我却不答应，恳切的寻求我，却寻不见。] 当人不顺服神命定的计划的时候会付出惨重的代价，这个代价就是——后悔，箴5：11-13终久你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说，我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人，我在圣会里，几乎落在诸般恶中]。神按着各人所行的报应我们，人就必吃自己所结的果子。有些事在神面前还能弥补，而有些事则永远没有机会挽回了，而在这些后悔的事当中婚姻又是最悲惨的一件事。这种后悔如同以扫的后悔，无法挽回。一个人一旦在婚姻上选择失误或者是错误的话，那真是一种悲哀。【创27：37-38以撒回答以扫说，我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你作什么呢？以扫对他父亲说，父阿，你只有一样可祝的福吗？我父阿，求你也为我祝福。以扫就放声而哭】，以扫失去的是无法挽回的。

我个人认为活在神最好的计划和旨意里的人是神所喜悦的；活在次好和自己所选择的道路里的人是神所怜悯的人；要知道“喜悦”和“怜悯”是不同的两个概念，“我喜悦你”和“我可怜你”能一样吗？什么是次好中的怜悯，就是圣灵用说不出的叹息为你祷告，其实是神在为你惋惜·······。

没有结婚的人是有选择的，而已经结婚的人是没得选择了，没有结婚的人现在就好好的珍惜神给你的机会，不要轻忽神将要带给你的上好的祝福，如果你能得上，那将是你生命中的一个稳固的台阶，你的生命将在这一时刻转折并得到提升。

其实我们不必担心神给我们的是不是好的，婚姻就象酒，我们还记得耶稣在迦南娶亲的宴席上的水变酒的神迹，许多人讲那是好酒留在末后；我个人认为那不仅是好酒留在末后，也是对婚姻的祝福；因为要知道迦南的那一对新人在他们结婚的时候是有耶稣在场的，是有神的同在和祝福的。神所祝福的婚姻也许开始不是自己所想象的、也不是自己想要的那个标准。但时间长了就象耶稣给他们带来祝福的酒一样，越沉越香、越久越美、回味无穷，越过越幸福、越美好。反而很多时候人起初按着自己心意、自己的眼光看上、所选定的，刚开始感觉很幸福、很甜蜜、很好，日子一长没有新鲜感、腻味了。时间长了这日子就象水一样平淡了，没有滋味了，没有酒味了。

3、善恶树的果子——不好的、恶的：不可吃、不能接受，圣经上明确有些女人是不能找的，我前文说过：大利拉式的女人——一个活着的网罗，不能找；耶洗别式的女人——教会中的“大规模杀伤性武器”，不能靠近，还有淫妇——随时可以离开你的人；争吵使起的妇人、愚顽的妇人等等；有亚多尼雅这样所谓的弟兄你要拒绝；属血气的扫罗你也不能跟着他，（尽管他们很有男人魅力），还有以扫那样经常在外面打猎、专顾自己兴趣而不顾家的男人，试想把一碗汤看的比神的祝福还重的男人，怎么会看重属灵的你？连神都在在乎的人，又怎么在乎你这个属神的人？（指信主而言）。假弟兄、假师傅就更别提了，要有分辨。

未完/zhangkai/文

[此贴子已经被作者于2009-3-31 14:14:56编辑过]

zhangkai · 发表于 2009-4-21 13:03

神对你婚姻的引导：

神对他的儿女都有生命和生活中、婚姻中都有引导，但是这些引导必须有条件的、有前提的，否则人就不会得到神的引导。

首先人要预备自己，否则神没有办法引导你和指示你。什么是预备自己？就是从神对你的救恩开始：

1、重生得救：很多人认为，只要是结了婚，那就是神预备的，其实不是！神的旨意和计划、不是面向着世人，而是神的儿女。只有属神的人，神的儿女才得着神的引导，有启示。神对人的计划首先是耶稣基督的救恩在你身上的成就，因为没有救恩的计划是落空的，你都没有重生得救，谈什么计划？所以如果你要在主里寻求婚姻和神的旨意，前提必须你是一个信而悔改得着主生命的人，这样才能谈得上明白神对你的引导和计划。人在得救之前，人里面的灵是死的，是污秽的，人的灵是向神关闭的。神的灵是活的，是圣洁的，那谈什么引导和明白呢？只有人的灵活过来的时候，这个人成为一个“有灵的活人”，这样人才能与神有沟通得到启示，所以人明白神的旨意首先是认罪悔改，重生得救的人，这样的人才能明白。许多的人信主忽略了重生得救的问题，把知道圣经的多少和知识作为得救的标准，认为得救是学来的，如果是这样那人就不用悔改了；与神的生命没有沟通，那在他身上就没有神的计划和旨意，这是非常重要，在这一点上是没有捷径的。

2、圣经真理的原则：有一次我去一个基督徒朋友家里做客，闲聊时他谈到一件事，说他哥哥几年前的一天突然打电话问他借三万块钱，说是自己欠了工人的工钱，说钱一到帐就立刻还给他，而我这个朋友当时没有这么多钱，但事情紧急，他就跪下祷告说“神啊，如果是出于你，当我打电话借的时候就能借到；如果这事情不出于你，你就让我借不到”，祷告完了，他就去打电话借，正好他的朋友那里有三万，他很高兴，神给预备了三万，于是把这三万借过来给了他哥；但是这些钱到现在还没有还回来，他现在只好自己凑钱还帐；他就问我：“我明明祷告清楚了，而且借钱这事也借到了，神也听了我的祷告，为什么最后的结果是这样的？”我就告诉他：这件事不存在祷告清楚的问题，因为在你为这事祷告之前，圣经上早已经说过【箴：不要与人击掌，不要为欠债的作保。我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住]。

如果人的寻求的一件事的时候已经违背圣经的真理，就不要再寻求了，因为根本不会有答案，神的话已经在你前面了，已经给你说过了，你还祷告什么？圣经上说到不能找的人：【箴21:19】宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住] 【箴9:13】愚昧的妇人喧嚷。她是愚蒙，一无所知]。圣经上已经告诉你有这样的女人，圣经上也告诉你有大利拉那样的女人，耶洗别那样的女人，亚多尼雅这样的男人，也给你说不可与这样的人在一起，说到所罗门不给亚多尼雅这样的人机会，你为什么要给这样的人给机会？很多人不看圣经是怎么说的，也不看对方到底是个什么人，非要说祷告清楚了，那就是没办法的事了。

不是每个人都听而遵守的，很多人遇见这样的人，因着他魅力和外表的吸引，就要和这样的人谈恋爱，还在祷告说是寻求神的引导，圣经说这样的人躲都来不及，你说他能得到祷告的结果吗？神早已在圣经里告诉你了，不要跟这样的人在一起，人却还在那里指着那个人问是不是出与神？很多人不相信世上有圣经中说的这样的人，什么是真理？真理就是圣经上说有的，那世上就有这样的人，这就是真理；圣经说世上有这样的人，你不相信，就是不信真理了。

3、树立寻求的心志：要明白神在你婚姻中的引导【何6:3】我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨]。人如果没有一个坚定的决心与寻求的志向，是绝不能够明白神对你的引导的。这个心志的寻求是要付代价的。而这个代价在神面前就根本不算什么代价。就向但以理，渴望与祷告、切慕与等候，一个一定要明白的人，他必须有这样的付出。【来5:14】惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了]。明白神的引导需要操练。我们平时就要尽力的遵行圣经上的教训。神的旨意一部分是清楚明白的写在圣经上，我们不需要寻求就能够明白的。就如圣经上说“不要与人击掌，不要与人作保”，这就是很清楚的告诉我们，你遵守就可以，这是我们寻求神旨意的基础。

还有就是没有写在圣经上的，没有写在圣经上的通常是关乎信徒本身的、具体遇见的事情，（如你个人的婚姻）。如果圣经中神明明白白的教训，我们都不愿意遵行，甚至违抗；神又如何能将我们所不知道的旨意告诉我们呢？而我们要操练的是我们要明白而没有记在圣经里神计划的那一部分。这是我们一生要努力去操练的。这能够让你经历到你从来没有体会的恩典，这一部分寻求的经历会成为你一生不可磨灭的属灵财富。而这些是神学的书本上没有的，这个也是一点点积累起来的。

4、属灵的生活：属灵的人能很快洞察神的引导，首先我们的生活必须是一个属灵的生活，也就是我说的自己要预备就是以耶稣基督为中心的生活，但不是叫我们做一个属灵腔调的人，要作一个听见去行的人，为什么要求我们要成为一个属灵的人？因为一个人属灵，就会对属灵的事敏感，这样就容易明白神对你的引导。如果一个人每一天的生活不是以基督为中心，那他今天的生活就是失败的，什么是以基督为你的生活的中心？就是你每天你的思想、行动、作为以基督的心为心，以神的事为念，神就是我们生活的中心，我做一切都是为着荣耀神而做的，他成为我们生活的中心，自然也就成为我们生命的中心，这样的人他就是一个属灵的人。但很多人的生活没有围着神在转，而是围着自己的想法、事业、工作、儿女、锅台，自己的兴趣和喜好在转，这样的人怎么能够去明白属灵的事？他里面充满了这些世上的琐事和世俗的事，即使神开口引导他，他又怎么能听的见呢？又怎能明白神对你的引导？

圣灵参透万事，连神深奥的事也参透了，如果你想明白神深奥的事，明白神的计划，你就必须要属灵，【约16:13】只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理]。属灵的和不属灵的是不能相交的，不属灵就属肉体。尼哥底母是属肉体的人，耶稣给他说属灵的事，他不明白。那么如果你想成为一个属灵的人就必须要过属灵的生活，这是一个明白神引导的前提，这个属灵是我们在过属灵的生活中一点一点的操练出来的，不是一下就是属灵的人。有时候我们上魔鬼的当是因为自己的灵性的迟钝、麻木、不够敏锐，这与他本人平时的灵性的生活的操练有直接关系，一个从来在交通中从来不提说神的人他不可能有敏锐的灵。灵性软弱和迟钝的人接受圣灵的感动是很困难的，这也是他平时的疏忽与失败的生活是有关系的，你每早晨起来你今天的生活有可能会有魔鬼的试探，魔鬼不会直接的使你犯罪，它也不能够，神也不许可，他使人犯罪往往是籍着人的软弱去试探你，但是如果你被陷在罪里的时候，与罪有份，人犯罪以后灵就会麻木、迟钝。

灵性软弱的人领受神的感动非常的慢，他总是要经过一段时间，或多次的感动他才知道，有时甚至根本就没有感动、听不见神的声音，自己忽略过去了，他听见的只是烈风大作，崩山碎石，人的声音，世上的嘈杂声和震耳的音乐声、喧闹声、同事玩笑的声音，神微小的声音在他心里早已被这些淹没了。很多人说“我从来没有被神的灵感动过”，那是因为他根本就没有在乎过！这样的人神感不动他！

而灵性敏锐的信徒往往圣灵一指示他很快就明白，有时立刻就能明白，一点就通。你说你祷告清楚了，是怎样的一个清楚？这就需要我们操练和常常的注意。（还有一点就是恩赐，辨别诸灵的恩赐，在一个恩赐全备的教会里必须要有这样的恩赐，才能识破撒旦的诡计，有这样恩赐的人有一个特点就是他不看人的情面，只认真理。我们还要注意的是有时信徒有一种误解就是以为是神的旨意就会万事顺利，有的时候神叫人所经历的结果并不重要，重要的是你经历的过程，如摩西在旷野牧羊。）属灵的生命也是随年龄的增长而增长的。

5、圣灵的感动和引导、【代上14:15】你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队。]要想听到桑树上的脚步的声音就必须有一个安静的心，我们的心能够静下来才能听见神的声音，不能忽略和消灭圣灵的感动和带领，要有分辨的灵和敏锐的灵，才能使我们能够分辨是否是从神来的，【王上19:11-12】耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。] 当我们努力去寻求明白神的心意的时候，总是有许多外面的声音，人的声音，环境的变化，当你面临人生许多重大的选择的时候，也许会有许多的人给你出主意，他们的声音总是很大，人的声音总是超过神的声音，许多的人遇到这样的情况就不知该听谁的了。别人也说他自己是出于神的，这个时候我们怎么去分辩？首先你看给你建议的人他是一个什么样的人，圣经上说：“众人以为美的事，要留心去做”这句话的意思不是说大家都说好的时候你就去做；而是说大家都认为好的时候，你就要小心了、留心了、当心了，当你随大流的时候，吃亏的往往是你自己，而别人是站着说话腰不疼。在听取别人的意见的时候你也要有分辨。（不属灵就属肉体）。属灵的人的建议和你真诚的祷告的结果是不会发生冲突的，因为是被一灵所感。如果是一个属灵的人对你的劝诫，需要的是你放下自己的主观意愿。

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zhangkai · 发表于 2009-4-21 13:06

如何的分辨是不是圣灵的感动，还是撒旦给人的意念？还是出于你自己的意愿？

一、圣灵的感动是微小、安静的劝说和拦阻你的脚步；有的时候圣灵也催促你的脚步，但是你的心里是清楚的，清楚做事的目的和目标，【可1:12】圣灵就把耶稣催到旷野里去。】而不是茫然和不顾后果的。如果你不能确定是不是出与圣灵，你可以等候一段时间，出于神的感动，他前后的感动都是一样的，不会出现今天一个感动、明天又是另外一个感动的情况，如果是今天一个感动，明天又是另一个感动，那就有问题了。

二、撒旦的激动往往是突然性的，在你没有任何心理防备的情况下对你攻击，好比说婚前同居的事，没有哪个基督徒在谈恋爱之初就准备跟对方上床，但事情就这样发生了，撒旦在他们没有防备的情况下突然攻击，人一时软弱乱了方寸，脑子里一片空白，没有任何的防御，撒旦就得手了。所以圣经上总是说“你们要谨慎”，就象大卫被撒旦激动的时候，莫名其妙的要数点百姓，之前没有给自己任何思考和祷告的机会和时间，“我就是要做，一定要去做，不管后果”。人一定要在决定大事之前要时刻谨慎。 撒旦的激动是叫人做了再说，被撒旦攻击的人往往是坐立不安，根本就静不下心来。有的时候伴随着一股莫名的怒气，这个怒气是来自于撒旦对他的攻击。人的一种冲动，而且明显是人属肉体和属情欲的一股冲动、一股莫名的狂热和头脑发热，给人的感觉他当时要做的事九头牛都拉不回来。几乎是不假思索的、在人不明白是非之前，在没有充分认识到那个人、没有明白事情的原由和目的之前就贸然做出决定，人虽然去做了，心里却是茫然的。作出来的事属血气，给人带来的是亏损，撒旦不让你有安静和思考的机会，促使人盲目的跟随自己的欲心去行事，人就坐立不安，有时候人虽然在那里祷告，却没有心思去安静的祷告，急！焦躁！坐不住、马上要起来，要去做！直到做完了；最后是决定也作了，亏也吃了，心里才甘心，剩下的就是后悔。当你看到一个被圣灵感动的人，他会是这样的情形吗？圣灵结的果子是这样的吗？答案：不是！只要你稍加分辨就会知道是魔鬼的攻击。

耐心是撒旦不喜欢的，因为它知道要让人上它的当必须叫人赶快，尽快的，不然人明白过来的时候就不上它的当了；所以它叫人耐不住性子，等不得。这就是为什么我们总是在教导说：“你要等候神”。我们遇到这样的情况时候，当你心里茫然和没有把握的时候，不要作任何的决定。要静下心来想一想是不是出于神，等一等再决定要不要去做。

人的意思：你做事出发点的动机是什么，做事的后果就是什么。有些事本身的出发点就不是出于神，从人的良心、从自己是可以知道的，如果你决定一件事的出发点、开始的路就是错的，你还要硬着心做下去，那不要指望神再给你弥补什么！在你做决定的时候要看看你做事的出发点是出于你自己的私欲、利益、自己的喜好，还是和圣经的教导和良心不发生冲突的。有一次教会里有人提议买乐器组乐队搞敬拜，最后用教会的钱买了一大堆乐器，结果是放置在那里不了了之，因为从开始有人提议的时候就是教会里的某些人是出于利益和自己的私意，有的人想借着搞乐队用人的意思扩大影响，还有的人籍着教会买的乐器满足自己的兴趣和爱好，他们的出发点都是出于自己的私意和利益，怎么可能是出于神的？出于人自己的出发点，事实结果总是和神相背的。

人自己的意思还有血气之勇，扫罗王一生的决定有几个是正确的呢？他作的决定大多数都是血气之勇，放在文人身上叫书生意气，冲动、不顾后果、属肉体、属情欲的本质，血气之勇的人往往成事不足败事有余，是人的愚昧。

一、圣灵感动人，提醒人、拦阻人是叫人顺服神，撒旦的搅扰是叫人采取自己的主张，不顺服；人习惯于合自己心意的事就认为是出于神，自己的目的就认为是神的目的，圣灵督促人做事的结果是顺服神，而撒旦激动人做事的结果是犯罪得罪神。那么在婚姻中圣灵的感动是两个人是被一灵所感的。而不是一个人单方面的，这是圣灵相互印证的结果。

二、圣灵所结的果子是仁爱、和平，叫人放下自己，撒旦迷惑人往往以人自己的私欲、利益、骄傲为出发点。圣灵将人引向神的一边与神同行同心，撒旦则是相反的。

三、 和圣经的教导是一致的，不会发生圣灵的感动与圣经的真理相违背的事，我们被圣灵感动还要与圣经的真理对照，是不是一致的，是不是出与圣灵的感动圣经的真理也是一个前提，圣灵的感动要与圣经的真理相对照，你才能够明白这个感动或这个启示是不是出于神。还有你要以圣经去衡量一个人，而不要以自己的眼光去评判他。

四、 神的拦阻：有的时候当你决定去做一件事但还没有做的时候，神会插手拦阻你不该作的决定，这个时候你要有敏锐的灵，有一次我要去一个地方的教会去，走在路上的时候心里突然觉得不想去了，是心里的一个微小的感动，但从道理和逻辑上讲不去是不行的，说好的事情怎么能不去？很多人在那里等着，不去怎么行？于是就去了，但结果就是神的拦阻。人要允许神插手你的决定，神拦阻人有神的理由，是对你负责的，阻止你行愚昧的事；有的人说爱就是痛苦，其实就是说当神插手他决定的时候，他就会感到痛苦，放不下自己；如果你一再拒绝，象先知巴兰一样，神就会放行，但是后果你自己去承担，神不负责任。神的拦阻具体是籍着圣经经文，籍着心里的感动，籍着人的提醒（在旧约是籍着先知），有时候籍着环境让你知道。

五、 关于经文：有一次是关于买房子的事，有一天一个弟兄是和我比较贴近的同工，突然打电话给我，说有一个房子很便宜，是一个局长买了以后又不要的，比普通商品房便宜两万多，就催促我说赶快买上，不然就没有了。当时我在读圣经，等我放下电话接着读的时候，读的经文是【耶38:22】犹大王宫里所剩的妇女必都带到巴比伦王的首领那里。这些妇女必说，你知己的朋友催逼你，胜过你。见你的脚陷入淤泥中，就转身退后了。】我就很惊讶，这话难道是给我说的？那个弟兄确实在催促我，而且很急！难道这经文是巧合？过了几天他又打电话催，我就没有答应，后来我才知道正如圣经所说的，我差点就陷进去了，而且陷进去就拔不出来了。我并不怪那个同工，因为他也蒙在鼓里，如果我真的陷进去他也无能为力，那不就是“转身退后”！这样的事我经历了不少，但吃亏的比较多，因为很多时候没有听，自己总以为是巧合、用自己的理性去看问题，神屡次的拦阻，屡次的不听，屡次的吃亏。说是要顺服神的旨意，但关键的、临到头上的时候就不相信是真的；原因是神的旨意是超越人的理性，人认为是不合逻辑的、不合情理的事；很多事情神说可以去做，但是在人看来是不可能的。但这个经历和经验需要人自己他体会和经历，重要的是善于总结你的属灵经历，这个和你自己盲目的掐经是不一样的，我个人的经验是神籍着经文提醒和拦阻你通常带有感动的力量，内容非常的清楚，而不是毫不相干的经文，最后事实的应验，我自己通常会把我属灵的经历用笔记下来。

被神引导的条件：

一、正直：【诗33:4】因为耶和华的言语正直。凡他所作的，尽都诚实。】神的言语是正直的，如果你的心是弯曲和诡诈的，那就不能领受到神的引导，有的人虽然信主了，但在他里面心眼儿很多，自以为聪明，总是采取自己的办法，没有单纯的心，没有正直在他的里面，顺着他里面的心眼儿和诡诈做事，这样的人神不喜欢。

二、良心【撒上24:5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。】良心是圣灵给我们的一个判断的工具，是人良善最起码的底线，【徒24:16】我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心。]神有的时候籍着良心拦阻和责备人，如果所做的你心里不平安，良心受责备，反抗，那就不是出于神的意思，但首先你这个良心必须是健康的，而不是被烙铁烙的，麻木了，不起作用了，失去功用了。这就需要我们天天灵修和自洁，有的人为了自己的私欲和利益，越过自己的良心视而不见。一个已经昧了良心的人，明知道不是，凡倒去做的人，神不会向他显现。只有无愧的良心，神的才能向你显现他的意思。圣灵往往伴随着你的良心而工作的，不要消灭圣灵的感动实际上就是说圣灵籍着良心发出感动的而说的。我们平时不要抗拒良心所发的声音。在你和人交往的时候，对方的言行有没有违背圣灵在你心中的良心是衡量的一个标准，假如他提出的要求是违背你良心的，那你就要考虑是否与他继续交往。

二、寻求属灵人的帮助；需要有属灵的人来指导你，这样就可以避免走许多的弯路，许多的信徒才信主，在生命上是幼小的，没有分辨，也没有经验。在你寻求属灵帮助的时候也要找对人。找一个好的师傅前提是你和他有着长期的沟通，你看到他对别人的帮助常常是成功的，你再决定寻求他的帮助，因为不是每个帮助和教导的人都能对你的前途负责的，他也不能付的起这个责任，不要一味的相信人的话，还要拿圣经来衡量别人的帮助，我曾经在一个青年团契看到一个姊妹和弟兄谈恋爱的时候，他们的“牧师”竖起大拇指说：“好！出于神的”，（其实他说好毫无根据）现在这个姊妹离婚了，丈夫在菲律宾，这个“牧师”再不说话了，他不会为这事负任何的责任，现在依然是“牧师”。

对一个能帮助你的人要经过时间、和神在他身上带领的凭据来验证——【林后12:12】我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来】。不能随便找一个人倾诉你的心意，如果你这样做你就是一个愚昧的人。

信徒必须有谦卑受教，一个人一旦失去受教的心，他生命的长进就到此为止了。师傅应该有全备的爱和关怀，不保留自己，凡保留自己的，有一天都会失去恩赐。

五、环境：神有时候会借着环境让你看到异象，我说的异象不是象约翰、但以理那样看到的超自然的、天上的什么异象，而是神借着某个环境对你的提醒，或者借某一个现象让你明白一件事，这些都是现象，目的是提醒你和拦阻你的脚步，关键是人是否在意生活中的某些细节，前面也说过圣灵的感动是微小的，如“桑树上的脚步”“火后有微小的声音”等，其实很多神提醒我们的细节都被我们忽略了。在这个方面我只能说到这里，不再继续；因为这是个人所经历的，重要的还是个人敏锐的灵去感受，去操练和经历。

六、籍着肢体的交通：在交通中神有时会籍着人的口会给你启发和提醒，有时是和你交通的人有圣灵感动给你提醒，而有时他无意中说的话会给你以启发和说出你想要知道的和你心中不明白的。

七、凭据：（个人意见、仅供参考）【士6:16-17】 ·····基甸说，我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。]我们生活中也有一些事情是不给你等候时间的，但婚姻是可以等的，神会在你寻求他的时候慢慢的引导你，有的时候神也会给你一个证据，在一些重大的事情如婚姻的事上，神一定不会不管的。有的人喜欢求神给他一个凭据，求神给一个凭据的人有两种心态，一类人是因着自己灵性的迟钝实在是不明白神对他的引导，还有一些人是因为懒惰不愿意树立寻求的心志而给自己找的捷径。

对于第一类人要注意的是如何去分辨这个凭证是出于自己主观意愿，还是神给的。不要以自己的主观来判断圣灵的感动，就是希望自己所希望的和神给你的是一致的，人总是喜欢这样的结果。一旦神给你的感动和你自己所希望的结果不一样，有冲突的时候，很多的人就会说不是出于神的。如果是神给你的凭据，圣灵会持续的感动你，这个感动不是肉体的感动，一时的冲动和狂热，需要时间的印证，当基甸不能做出正确判断的时候，他反复的使用同一方法去印证，得到的结果是一致的，就是说时间和细节可以证明一切。

[此贴子已经被作者于2009-4-21 13:06:34编辑过]

zhangkai · 发表于 2009-4-21 13:07

如何面对神的引导：

一、祷告：【雅4:2】·····。你们得不着，是因为你们不求。什么是祷告清楚？就是看见了事实的真相。

1、要确信了解我、知道我性格的神会赐给我最合适的人。2、由神来负责我的将来。有了这些前提之后我们要做的就是信心的交托和等待，我不是在讲祷告的功课，明白神的旨意首先要寻求，最直接的寻求也是最简单的寻求就是常常的为着你最重要的事祷告，但你的祷告不要试图改变神的心意，不是你在引导神，而是神在引导你。

即使在你结婚的前一天祷告寻求明白神的旨意都不晚。不要将你的私意和强求放在你的祷告中，不要勉强神改变他命定的旨意。我们的祷告应该是恳求而非强求。恳求是以神为中心，而强求是以自己为中心。

三、顺服：顺服是一种内心挣扎的痛苦等待，顺服就是放下自己的意愿和主张····，约瑟的一生活在神命定的计划里，他的一生是完美的一生，当他的哥哥们卖他的时候，他是痛苦的，当他被下在监牢里，也是不能够理解的，但有一点是肯定的，就是他讨神的喜悦，耶稣上十字架的之前也是痛苦的，但是他选择了讨神喜悦的事，并且最终看到自己劳苦的功效，他们有一个共同点就是顺服，而顺服在神命定的计划中就是祝福，我们要活在身的喜悦中，不要活着活在神命定计划里的人有一个特点：不以别人的意志为转移。也不以自己的意愿为中心，而是以神的心为我的意愿，如果你想活在神命定的计划里，在你寻求他旨意的时候一定注意要放下自己的喜好、爱好、嗜好、以及自己的兴趣和从私意而来的利益。这就是为什么人顺服神的时候感到痛苦。什么是顺服？不要问为什么，相信神比理解神做事的理由更为重要。神不需要向你说明他做事的理由和向你解释答案，这是他的主权。顺服是无条件的，

神有时可以向你说明理由，（如主向保罗的解释：我的恩典够你用的···）也可以向你说“不”。要的是我们无条件的降伏，什么是顺服？就是用神的话来约束自己的行为。约束自己的心、约束自己的行为在我们的实际生活中是难的，但也是必须要克服的。你说“我约束不了”，很多人也说克服不了自己，那不行！在这个原则上没有什么捷径！

很多人信主保留自己，保留自己的一些东西，抱着它到死都不放，而他保留的这些东西，正好是撒旦喜欢看到的，比如人的兴趣、爱好、嗜好、喜欢看的、割舍不下的东西，撒旦就从人所保留的这些入手，这也是人软弱的根由之一，这些人保留和死抱着不放的东西，我称它为生命中坚固的“营垒”，在你生命中为“王”的，比如懒惰和色欲，很多人克服不了，这些障碍就是挡在你和神之间的大山，这些障碍让你看不见神的引导和计划，我建议那些寻求神引导的人：打败它们，把这些“王”踩在你的脚下，【书10:24】带出那五王到约书亚面前的时候，约书亚就召了以色列众人来，对那些和他同去的军长说，你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。他们就近前来，把脚踏在这些王的颈项上。】攻克它们，不要给它们留机会，【书6:21】又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。】你只有克服它们，否则它们就会克服你，圣灵和情欲相争的时候，人的意志倾向于哪一边，那一边就得胜，撒旦是籍着人的私欲和利益、情欲，贪恋等人的罪性引诱你，如果你没有这些，或者你已经克服和战胜了这些，撒旦就对你无计可施了，在这些事上没有捷径。

四、区别人的情感和圣灵的感动：我曾见过教会里有一对夫妻感情很不好，当我问他们情况的时候，姊妹说他们的婚姻是出于神的，是祷告清楚的。后来我才知道：当初教会里的弟兄很少，姊妹多，这个弟兄在教会里是公认的美男子，我见到他的时候也不得不称赞他的俊美，多少姊妹都在追着不放，当然这个姊妹当初也深深的被他吸引着，但是眼看着他即将被别的姊妹抢走，心里即痛苦又难受，受了委屈，情感受到挫折，她就在神的面前大哭一场，心里舒服了许多，当然神也安慰她，结果她就以为神成全了他的祷告，就认为是祷告清楚了，于是公开的在教会里说祷告清楚神把这个弟兄赐给她了，找教会的带领人做媒，别人听见了也只好作罢，这个弟兄其实也是个糊涂人，婚姻是两个人的事，不可能只有一方祷告清楚了就是出乎神，从原则上讲两个人被“一灵所感”才是出于神，“你祷告清楚了，我怎么没清楚？你被感动了，我怎么没有感动？”很多教会的姊妹被骗就是因为对方一句话：“我对你祷告清楚了”，姊妹想那既然神都给他说了那可能就是出于神吧，至于自己有没有感动，不清楚！这样就会上当。

回头再说这个姊妹，她把神对她的心灵的安慰当成了神答应了他的要求。我们要把情感和圣灵的感动要区分开，理智的去爱神是非常重要的。有的人把自己情感的宣泄和神的旨意挂上钩，会使人产生错觉。就是说当我们肉体的情感超过灵性理智的时候它所反映出来的东西就不准确了。我们信神需要理智的（不是理性的）去对待我们的信仰。这样能够使我们避免信在感觉和情绪里。当我们接受圣灵的感动时，平静的情感能使已经洁净了的心灵不致受到干扰，这样我们的灵才能在平静中辨认出感动的方向，而这种圣灵的感动往往不是一次祷告就能清楚的。当我们处在十字路口徘徊的时候，心中没有把握的时候，一定要有平静的情感去等候神，在你忍耐的时候我们里面的灵就会被神的灵感动，神要你当选择的道路就会渐渐主导你的心，渐渐的来引导你。如果你祷告的时候“他”的影子总是出现在你的眼前，你的情感是被“他”牵着走，你的祷告的终点和动机是围着“他”在转，那你的祷告和你的心不是被神引导，而是被“他”“引导着”。但是当你平静你心去祷告、寻求神的时候，“他”就会渐渐远去，这时候你的理智就会觉醒，不再迷失在你的情感里。你的祷告就会冲出自己的情感到达神的面前，随着你祷告的力量不断加强，你会越来越看的清楚，越来越理智的面对自己的情感，这样的持续、再持续，正确的决定就会离你不远。

人最不能分辨的时刻就是在情感冲动和无法平静的时刻。这个时候千万要避免情感的成分放在你寻求神引导的祷告中。

五、等候：等候也是信心的考验，是一个成熟的过程，当我们环顾教会发现弟兄少，年轻的姊妹少，符合圣经标准的更少，我们所看见的似乎是没有指望的，哪里能找到一个出于神、爱神的弟兄和姊妹，好像根本就没有适合的！这也是一个现实的问题，但也是一个信心的问题。说到“等候”不得不说到亚伯拉罕的儿子以撒，我们知道以撒四十岁才结的婚【创25:20】，以撒等候神等到四十岁，很多人认为在旧约亚伯拉罕那个时代的人因为活的长，以至结婚晚，所以以撒四十岁结婚是很正常的，这种认为是错的，在以撒之前【创11:24】拿鹤活到二十九岁，生了他拉】，就是说以撒的祖父拿鹤至少是二十八岁就结婚了，以撒的曾祖父西鹿三十岁生了拿鹤，那西鹿至少二十九岁就结婚了，创世纪11章从闪的后裔亚法撒直到拿鹤都是三十到三十五岁生的孩子。

所以以撒四十岁才结婚是和他等候神有直接关系，他和他父亲一样为等候神祝福的日子一直在忍耐，并有一个共同的特点就是等候的是神的应许。他父亲等候神应许直到100岁才等到，（当然那是个标准，是告诉我们要等候，而不是说让我们也等到四十岁）我相信他们心里各自是备受煎熬，痛苦的！我能理解他们等候的痛苦。我以前的工作是锅炉工，简单的说就是守在炸弹旁的一个工作，我的眼睛如果在某一时刻看不到水位计上的液面，那将意味着有可能我和锅炉一起向上飞起六十米高，然后分散落下，人们将会在周围两百米的地方找到锅炉和张开的碎片。有鉴于此，我必须时刻警醒的看着那个地方，尤其是上夜班的时候，黎明前的黑暗是最黑暗的时刻，也是我最痛苦挣扎的时候，枯燥而又无奈，我无法控制我的眼睛不被闭上，但是我必须得告诉我自己：如果你不想飞上天，就必须忍耐。那时我就想起圣经上的一句话【诗130:6】我的心等候主，胜于守夜的，等候天亮，胜于守夜的，等候天亮。】我体会圣经说“守夜的”等候天亮，因为我自己尝过那滋味，每当我受不了的时候，我就会看到窗外寒冷夜空里那颗最亮的晨星，那是给我最大的安慰，我就知道黎明就要到来，神的应许就象那晨星一样，给我们莫大的安慰，彼后1:19 我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的。】神的应许是不变的，当最后黎明到来的时候，希望成为现实，一切的痛苦、眼泪、挣扎、失望和灰心都没有了，神擦去你一切的眼泪，把上好的祝福给你的时候，你的心是喜悦的；神因着你等候他而喜悦你，因为你在这一件事上是得胜的。

以撒和我们现在在教会里的情况是一样，当以撒到结婚的年龄环顾四周的时候，周围的一切那么的让人失望，甚至是绝望的，因为当时在迦南那个地方除了亚伯拉罕一家，周围的人都是不信的、外族的女人，根本不可能在当地找一个出于神的婚姻。如果能找到，那亚伯拉罕也用不着费那么大的劲到他本族本乡去找了，在当地找一个就可以了。以撒有两个选择，一个是就在当地找一个算了，因为在当地根本就没有信主的姊妹，二就是让神来带领自己的婚姻，但是在人看来是很难的，就象许多在教会里的弟兄和姊妹也经常说：“到哪里能找一个呢？教会的弟兄少，姊妹又不多”，难道神还能从上千里之外给自己带一个吗？失望伴随着灰心，以至于放弃等候。他不知道人对神的信心有多大，神就能给他成就多大的事，以撒相信神能从上千里之外迦勒底的吾耳给自己带一个姊妹来，而且是适合他的，神就照他的信心给他成就了，以撒把自己的心愿交托给神，神带领着亚伯拉罕的仆人就去了，以撒就在在田间默想，祷告等候，直到神成就他的日子。

等候是起初信心的持之以恒。

神有他的时间，为什么神让以撒等这么久？一个人的成熟对婚姻是很重要的标志。我经常看到十几岁、二十出头的少男少女；还有在校的十几岁的大学生在街市上、公园里相拥相抱，相互亲热，有的在校大学生在一起同居，在我的眼里他们根本什么都不懂！他们的所谓的爱情根本什么都不是！这些人根本不知道什么是家庭的责任，生活的责任和现实的艰难，只是出于对异性的好奇和肉体的冲动在一起“过家家”而已；然后大学毕业就分手，各回各的省市、地方。

一个人的成熟和他的年龄有很大的关系，十八岁的人不知道二十五岁的人在想什么，二十五岁的人揣摩不透三十岁人的心思，二十岁人的认识也不可能达到三十岁人的想法，对婚姻的看法也是不一样，一个刚信主的人是没有多少属灵经验的，也要经过时间的磨练才能成熟。很多年轻的弟兄姊妹急于想结婚，但实际上他们根本没有进入结婚的阶段，由于年龄的关系他们的思想、他们对婚姻和对方的认识都是肤浅的，我在网上看到一个19岁的基督徒离婚后带着孩子在网上征婚的····；个别现象是有的人年龄成熟的晚，有的人是思想成熟的晚，你在这些不确定和没有成熟的时间里结婚，会给你带来灾难和危险的结果。而神会按着他的时间给我们安排，神知道你什么时候需要婚姻，到了时候就会给人预备。

还有的人不知道自己是否需要婚姻，我认识的一个姊妹为婚姻祷告几年了，似乎神没有听她的祷告；她长久以来有一个习惯，每次有人去她宿舍的人她都很烦的，有一次我和她交通的时候她说她就喜欢一个人亲近主、读圣经、灵修、不愿意让人去打扰她，她说她觉得这样特别好，跟主特别亲近，也特别自在。我听了以后闭口不言，我心想她根本不需要为她的婚姻祷告，因为有一个人在她身边根本就是多余的。她还说神会听她的祷告的，但在我眼里她是一个把自己关起来独自灵修的修女。【诗68:6】神叫孤独的有家，····】可她并不感到自己孤独·····。

等候神是等候神的时间，神知道你什么时候需要什么；神不会因为你买彩票的时候的祷告而让你中彩，神会告诉你“那是捷径，不是我给你的道路”，神听人祷告的同时也告诉我们“我听了你的祷告，但是现在还不是时候”。

为什么要等候？因为出于人的意思的热心和肉体出来的冲动和狂热是不会持续太长的时间，所以要等候。我们要做的是不要打断神的时间和计划。事情的显明总是有一个过程的，神计划、旨意的显明也是有时间的，你必须明白一点的是神永远不会误事的。神显明他计划的时间总是在一个恰当合适的时间。耐心的等候是信心的等候，它是一个信心。许多的信徒因为不懂这个，就在祷告中失去耐性，耐不住神所定的时间。祷告不久，见没有果效，就放弃了，另外寻找自己的办法。很多人的祷告和寻求都是半途而废的，所以他也会很少体会神的恩典，在很多人的一生中，没有做完的功课排成一排放在那里不了了之，神就没有办法成就他的祝福，假如神祝福你的一件事是100米长，而你走到80米就不想走了，甚至走到99米就放弃了，是一件很可惜的事。

那怎么知道神听了我们的祷告？就是心里的平安，负担不是很重了；这时你知道神听了你的祷告，但神听了你的祷告有时候不等于就立刻答应了你的祷告。很多时候我们说神没有听我们的祷告；不是神没有听，而是神没有按着人的意愿和时间成就而已。一定让我们的祷告符合神的心意，而不要让神符合我们自己的意思。耶稣说：“不要照我的意思···”。神的旨意有时候是非常明显的，还有一点就是我们很多的时候面临着选择，总是处在一个十字路口，不知道哪一条路是神给我们的，有些时候神的旨意好象是隐藏的，遇到这样的问题我们祷告之后你也信神听了你的祷告，接下来就需要在神的面前去等候，等到一定的时候，这个事情就会显明出来。我们要遵循的一个原则是越是重大的事情，越要等候。这是我们自己对自己的负责。等候也是印证神的一个顺服的表现。注意我们的等候一定要在祷告中等候，就是说在等候神的过程中你的祷告和祈求是不停止的，直等到神的回应为止。而非只是坐在那里什么也不干的干等。

[此贴子已经被作者于2009-4-22 9:42:51编辑过]

zhangkai · 发表于 2009-4-21 13:09

人对神引导的拦阻：1、不要心怀二意：【雅1:8】心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。】

我曾经遇见一个姊妹快四十岁了，还没有结婚，她对别人提起她婚姻的事很敏感，不愿意提及，每次别人问她：“你怎么还没有结婚，还没有对象”，她就回答：“感谢主！我觉得现在单身没有什么不好，一个人过多亲近主啊，多好！我以后就和主一起过日子····”，听起来很“属灵”，其实她心里是非常想结婚，但她口里不承认，说“我觉得一个人过挺好”，那好！她说这话神也听见了，“既然你觉得一个人过好，而且说以后就和主一起过”，神一听“那行！那就不给她找对象了！”因为这话是她是从她嘴里说出来的，句句都要定准的，那神就照着她的话给她成就！所以她老找不着合适的对象，她自己还委屈的不得了，经常的埋怨神。这就叫心口不一，耶稣说：“你们说话是就是；不是就不是···”，如果她把自己的问题说出来，教会里的人还能帮助她祷告，她一句话把自己都给堵死了，“不需要”！那别人也没办法帮她，吃亏的还是自己，后来我提醒她，把利害关系讲给她：你的面子重要？还是你面对神的诚实重要？还是你将来的幸福重要？她听了也接受了。去年她结婚了，找了一个带孩子的，据说生活的很幸福。

2、自作主张：自己的看法、自作聪明、自己的想法和小聪明，人肉体中的旧性，对于神的事情是没有一点的帮助，只会拦阻【罗8:6】体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。]一再强调：如果你对一件事、一个人没有把握和茫然的情况下，不要做任何的决定和自作主张。

3、骄傲：神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。骄傲其实是一种无知和不认识自己；它会挡住我们的眼睛，挡住神对你的启示和引导，神不与骄傲的人同行，那又怎么会对骄傲的人有引导？骄傲在我们平常的生活中它不会给别人带来什么伤害，但它对你自己会带来严重的后果，它是一切罪的根源，它让人产生自我，这个自我往往把神的话语和旨意拦在门外。

4、懒惰：【罗12:11】殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。】持之以恒的爱主是非常重要的，神也从来不和懒惰的人同行。很多人把懒惰当作安息。神对一个人的计划也是有时间性的，如果你今天的功课拖到明天，你今天的祷告拖到明天，那神应允的的祈求也会是明天而不会是今天的。人的懒惰可以把他的生命耗尽，作为人配合神的工作，生命也是一点点操练出来的，所谓操练必须是身体力行的。

对婚前几点建议：1、如果你定意要找一个主内的，就不要对对方有这样的期望，“他不信没有关系，等结婚他跟着我就信了”。不要抱这样的幻想，因为拣不拣选他是神的事，神不会因为你选择了他，神就拣选他；拣选的主权在神手里，不在你手里。

2、在你的现实中对你信仰生活影响你最大的人，往往就是你身边最亲的人，因为他离你最近；因为离你近才能左右你的视线，影响你的思想。所以从信仰生活的角度来看你所选择的对象有可能成为你属灵上最大的帮助，也有可能成为你和神之间最大拦阻的，这个不是什么危言耸听。从某种意义上来说，神给你的婚姻是你在世上活着眼所能见的一个最大的礼物，就是与你相伴一生的人。如果选择好了，你的生活就象在天堂里；选择不好，你的生活就象在地狱里。这是非常要谨慎的一件事。对于你们来说关键是守住圣经原则，看圣经上怎么说。

3、最好他是一个得救清楚的人。有一个弟兄为了得到教会的一个姊妹谎称自己信主，等结婚以后就再也不去教会了，非但自己不去，而且逼迫那个姊妹不要去。当初他信誓旦旦的决志信主不过是为了得到这个姊妹。因为他没有生命。不过是抱着自己的目的、利益去信主的，所以没有得救，不要试图在婚后再去想着改变他，这种想法是不切实际的。除非你认为找一个世上的人也是可以接受的，那就没有这样的必要了。

4、结婚前一定要向对方透明自己想法，不要向对方隐瞒；比如有的人生来有生理上有残缺，但为了结婚就向对方隐瞒事实，有的人结婚不要孩子，如果这些个想法婚前不向对方透明，那将给婚后的危机埋下伏笔。

5、体会对方的性情，对方的性情是不是和你相近的；在生活中你会感觉有的人跟你的性情是大相径庭的，具体表现是和对方志趣的不同，文化背景的差异，对事物不同的看法和认识，喜好的差异，比如有的人狭隘、性情暴躁、性情顽梗、性情愚顽、性情狂傲、性情残忍、家长作风等等。男女是有不同，但指的是性别所带来的差异，而不是性情；同样信主的，最好找一个在同一“层”的人，至少差别不要太大，这不是有什么别类，而是性情的差别会给你带来生活上沟通的障碍，甚至会给你带来“孤独感”，比如说一个农民弟兄和一个城市里长大受过高等教育的白领姊妹结婚，尽管都是信主的，但是他们生来接受的教育环境，和他们从小到大生活的背景和见识、文化修养都是不一样，这样在一起很多生活上的事情达不是共识，沟通也很困难。

在婚前你就可以体会对付的性情，如果对方的性情能和你融入在一起，那是最好的，如果你发现对方的性情是和你格格不入的，那就要考虑是否要和他继续，在这样的事是不要姑息和勉强。

6、信主有共同的根基和领受：信主的人对神的认识、对圣经的认识、得救的经历有很多是不一样的，尽管我们要找一个信主的，但最好有一样的领受，一样的根基，一样的认识；否则以后在属灵生活上是矛盾和争吵不休的，我认识一对夫妻，都是传道，但根基和领受的不同，导致争吵不断。领受的不同意味着两个人走的是不同的两条路。这样结合的婚姻不是出与神的，因为出于神是被一灵所感，如果领受的不一样，怎么可能是被一灵所感的？

6、健康的身体：对方的身体最好是健康没有残缺的，生理、心理最好都是健康的，性格孤僻和乖僻的人是不好相处的，对方健康的身体在生活中对你是一个帮助。

7、不要因宗教势力的压力而跟对方结婚：我们不能否认有些教会的带领和人因着自己的意思和利益，用“教会”的势力压制教会里某个姊妹在婚姻上屈服于某个弟兄，还有的假师傅用属灵的话哄骗、压制教会的年轻姊妹；我见过一些团体用这个做法，让人极其反感；有的姊妹因为比较单纯，教会的带领人和领袖在刚信的人和单纯的人心中是崇高和神圣的，甚至是权威的；所谓的领袖介绍的，拒绝他就是不给领袖面子，所以那些投机诡诈的人看见这一点非常奏效，我认识的一个姊妹被她团体的带领把单独叫到一个房间里给她洗脑，要叫她屈服，她正犹豫的时候，那边婚礼都给准备好了，该请的人都请来了，这个姊妹虽然生气，但看见这个阵势，摄于团体的压力，也就屈服了；我在这里告诫姊妹们，学会说“不”！无论他是谁！哪怕是天上来的使者！只要这个婚姻不是出于神，就拒绝！!

8、当你和你婚姻的对象交往的时候，在你和他交往的这一段时间里你的灵性是不是在长进，还是消沉了；如果他在你身边的时候或者在你身边一段的时间你的灵性和生命在长进，说明他或者她在属灵和你的生命上能够帮助你，反之就是拦阻你。在和那个人交往的时候你看他的话题是不是经常在耶稣的身上、在主里面。不是说时刻，而是不是经常提到信仰、提到主。还是常常说的只是一些世俗的事情。或者她就是一个属世俗的人，那将来结婚你也会变的属世俗的。尽量有属灵上的沟通，因为你要找的人是主内的。

9、关于婚前同居： 【歌4:12】 我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。】

世俗和属灵的区别在于：世俗把婚前同居看成一种时尚，“他们以自己的羞辱为荣耀”，而属灵就是一个人向着世俗和情欲是关闭的、封闭的，这是多美丽的一种忠贞，圣洁的、没有人沾过的，就像教会是基督的新妇，圣洁没有被沾染，没有被任何人和势力占据过、侵犯过，维护“三字”的人是体会不到的教会在基督眼里的忠贞是是圣洁而没有瑕疵，是主心里的印记、身上的戳记，不容玷污和侵犯的【歌8:6】求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰】。

圣洁就是高贵，婚前同居是一种下贱的行为，人心里的一种罪恶，肉体情欲的污秽；那不是彼此的爱慕、彼此的尊重、彼此心灵的盟约，那是一种彼此不信任肉体交易。婚前同居是盟约之外的一种不负责任的淫乱，因为没有通过神允许。一个得救的人圣灵住在他的心灵里，一旦他有肉体上的淫乱，圣灵立刻会离开他，因为神的灵不会和污秽的人同在，那这个人的损失将会有多大呢？“把他交给撒旦，败坏他的肉体····”。【来13:4】婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判】。

结束语：看到很多弟兄姐妹对婚姻的茫然，以至于产生写婚前辅导的负担，断断续续的写完自己对婚姻的一些看法；有很多欠缺的地方要去探索，有些是个人的观点，也有很多敏感的话题都删了，本人对婚姻和圣经的教导，知道的也是有限的，当然，你可以接受也可以不接受，毕竟每个人都有自己的领受和自己的想法，只是希望这一点的亮光能给需要的弟兄姐妹有一点点的帮助，从婚前辅导一、到五，其实自己也想不到能写这么长，我想我的动力和负担也源于论坛上的弟兄姐妹的鼓励。感谢耶稣基督的怜悯，他是我们的主，要救我们脱离这黑暗时代、要把我们带入他国度的救世的主！

全文完张开/09/4/20

[此贴子已经被作者于2009-4-22 9:40:24编辑过]

掌上钉痕 · 发表于 2009-4-21 14:38

楼主有空再写下自己的婚姻见证吧

肯定也能给弟兄姐妹许多帮助

zhangkai · 发表于 2009-4-22 19:40

呵呵，我的婚姻和常人一样平平淡淡，没有什么特别的。

[此贴子已经被作者于2009-4-22 19:52:36编辑过]

enter · 发表于 2009-4-22 19:59

楼主写的那些是给别人看的。自己了...呵呵...普普通通...和大多数人一样。高谈阔论谁不会啊。。

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