龚天民牧师或各地基督徒绝顶高手请进，有事请教

迷惑

一、
基督教的“舍己”思想，佛教也有“我不入地狱谁入地狱”二者有什么不同。

 

二、
罗 6:12 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
禅宗神秀有“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这跟基督教的“对付罪”有什么不同

 

三、
约 14：20 “你们在我里面，我也在你们里面”。佛教不也有“心中有佛”吗

 

四、
罗 8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从［圣］灵的人体贴［圣］灵的事。
这里的“体贴”有“思想”的意思，按心理学来讲，人如果专心关注于某一事物，可以暂时忘记其他事情，一个佛教徒如果整天想着佛与佛经，岂不也能达到“无明”“无业”的地步吗？

 

五、
罗 8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
佛教徒不也效法那个无量光佛吗？，他们为什么就达不到完全的地步呢？

 

六、
加拉太书二章20节 “现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；”
这基督教的“治死老我”“我与基督同钉十架”思想与佛教禅宗慧能“本来无一物，何处惹尘埃”不也一样吗？如果佛教徒也能“舍弃今生旧皮囊”，岂不也是“无我”之境界吗？这样说来，基督教的又有什么优越性呢？

 

七、
“梵我一如，梵即我，我即梵’，是印度教的至高境界。而基督教也有“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；” 这是不是一样的道理？如果一样，以“完全他救”的基督教比“完全自救”的佛教（或印度教）又有什么优越性可言呢？人岂不也可以靠自力得救吗？（学术讨论与物理无关）

另外，可否谈一下佛教与基督教在救法方面的异同：
比如：佛教救法特点VS基督教救法特点、两教的相同点以及佛教的缺点和基督教的优越性
请从学术和实际经历方面阐述一下好吗？

 

[此贴子已经被作者于2009-6-9 20:39:01编辑过]

吴望谦

貌似龚天民牧师不来这里吧。

 

看看这里吧。http://www.jonahome.net/files/jifubijiao2/01.htm

[此贴子已经被作者于2009-3-16 15:32:08编辑过]

songseeker

 楼主
分享一下我的经历给你:)如果你有自己的经历，也可以分享给我 :)

我研究和探讨了蛮多佛学的内容的，个人的经历是增加了很多烦恼:) 万千佛法，让我昏头转向，苦恼非凡 :)

开始抱着不信的态度去读圣经，也是有很多疑惑和痛苦。
但是奇妙的是，在我理性地放下先前老我的成见以后，终于开始读懂了这本生命之书。带来的是喜乐，喜乐，还是喜乐。

这是我经历的感受，分享给你。“大道理”都没什么意义，重要的是亲身经历 :)

john_qiu

    婴儿想把世界变得和在子宫里一样快乐，当然，他无能为力，更不会顺其自然，到婴儿长大成人后，个个带伤。在医治这些情感伤害时，他们将把对原偶像的情感需求转移到另一些对象上。基督教的"耶稣"为基督徒们担当了此任务，还为他们做出了一些灵修规划。佛教里没人主动担当这任务，任其自找情感需求转移的对象，自悟。因此，佛教徒们的步伐不是那么统一；而且真想寻求的佛教徒多避世修行，以免扰民扰己，对社会的贡献也难免要少些。但基督徒有"真理"做支持，排斥异己分子的伤害比较大。
    印度与中国使用象形文字，西方国家多用字母文字。象形文字重"象什么"，缺少明确含义，所以使用者多情感体验复杂而思维简单。字母文字重"是什么"，所以使用者多思维体验复杂。所以，佛教倾于思维的弥补，基督教倾于情感的弥补。

[此贴子已经被作者于2009-3-17 14:52:19编辑过]

迷惑

二楼的我看过了，四楼的太哲学化了。三楼说的，我也懂，不过我只想知道，圣经说人不能救自己，可是我举的那些自救方法岂不也是相通的吗？为什么不能自救呢？谁能给我一个充分的说法？

[此贴子已经被作者于2009-3-16 18:37:19编辑过]

主，你真好！

以下是引用迷惑在2009-3-16 18:37:00的发言：
为什么不能自救呢？

[此贴子已经被作者于2009-3-16 18:37:19编辑过]

"你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来.那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今运行在悖逆之子心中的邪灵.我们从前也在他们中间,放纵肉体的私欲,本为可怒之子,和别人一样.然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时侯,便叫我们与基督一同活过来.(弗2:1-5)

 

回楼主:因为一个死在罪中的人,是不能也是无力自己救自己的

[此贴子已经被作者于2009-3-16 21:25:42编辑过]

人怕出名猪怕壮

 一、
基督教的“舍己”思想，佛教也有“我不入地狱谁入地狱”二者有什么不同。

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个人理解：
首先我们要先解释清楚一个基础，在这个基础上在来看基督教和佛教的不同

对于基督教来说，人都是罪人，其实这一点佛教也承认。但是其不同点在于，基督教认为人不仅是罪人，而且人靠着自己是无法洗净自己的罪的，就好象一个不会游泳的人掉到河里，他揪着自己的头发是不能把自己拉起来的。这样自己的罪都不能解决，如何去解决别人的罪呢？你下地狱是因为自己犯罪，那么就不能说我下地狱是为了救别人不下地狱这种话。

佛教认为人靠着行为苦修可以解决罪的问题，但是实际上你去问那些高僧，那些苦修的居士，没有一个人敢说自己是无罪的人。所以佛教的“我不入地狱谁入地狱”是一种情感的表达，他希望能够做到这一点，但是实际上没有人能够靠着自己解决罪的问题，所以“我不入地狱谁入地狱”只能是理想，而不可能实际施行

这是在对人性和罪的认识上，基督教与佛教的不同，再说一下基督教的舍己是什么意思
基督徒的舍己，绝大部分的含义是指，舍弃老我，让主耶稣赐给我们的新生命成长起来。而不是像非基督徒说的牺牲自己的生命这个意思。

人怕出名猪怕壮

二、
罗 6:12 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
禅宗神秀有“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这跟基督教的“对付罪”有什么不同

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个人理解：
其实这个问题和第一个问题，是一样的
基督教认为人不能自救，而佛教认为人可以自救，这是不同的
罗 6:12是说基督徒对罪的态度，和人应尽的本分，而实际能够解决罪的问题，还是要靠主耶稣，而不是单单靠自己。
罗6：13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。

而禅宗神秀那里讲的是其实也是人性对待罪主动的一方面。

所以从人对待罪的主动性上来说，禅宗的话和罗马书6：12节是一致的，但是就实际解决罪的问题上来说，基督教和佛教是不同的。

人怕出名猪怕壮

三、
约 14：20 “你们在我里面，我也在你们里面”。佛教不也有“心中有佛”吗

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个人理解：
简单来说，基督教是你中有我，我中有你

而佛教只是我中有你，并没有你中有我

人怕出名猪怕壮

四、
罗 8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从［圣］灵的人体贴［圣］灵的事。
这里的“体贴”有“思想”的意思，按心理学来讲，人如果专心关注于某一事物，可以暂时忘记其他事情，一个佛教徒如果整天想着佛与佛经，岂不也能达到“无明”“无业”的地步吗？

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你说的没错，但是你能做到吗？

基督教对人性的认识是很完全的，你既然看了罗马书，就知道保罗对人性的了解是多么的真实；而佛教的这些教导过于理想化了，由于对人性理解的不完全，所以导致提倡的无法实现。