三月飞花----------追思那些大爱无疆的基督徒女性

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三月飞花----------追思那些大爱无疆的高贵女性
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三月飞花----------追思那些大爱无疆的高贵女性
三月，复苏的季节\生发的季节\女性的季节。
阳光洒在依然清冷的大地上，催生枝头点点新绿，
坚冰化作春水，浇灌干裂的土地。
大爱，就随阳光洒向人间，驱散冬的寒气，带来春的暖意。
生命就这样被滋养，爱就这样被传递，
从天上到地上、从那里到这里、从昨天到今天、从他/她们到我们……

让我们追思那些光明之子，那些来自遥远国度的春天使者，
那些与我们没有任何血缘关系却甘愿放弃优越的生活，
把青春、财富、热血甚至全部生命挥洒在这片土地上的勇敢而尊贵的女性。
说她们尊贵不是因为她们有多高的身份地位，
而是因为她们高洁的品格，仁慈的心。
她们不仅仅帮助了当时、当地的中国人，
那无疆大爱更成为留给我们的巨大精神财富。
让我们纪念并传递这大爱，让生命变得更丰盛吧。

以下是那些尊贵女性中的一小部分--------------------
一、“中国现代图书馆运动之皇后”韦棣华
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一、“中国现代图书馆运动之皇后”韦棣华（Mary Elizabeth Wood 1862～1931）

“图书馆为学校，社会所必需，而中国此时尚少提倡。”--------韦棣华
今天，图书馆对于一个国家的现代化的重要性不言而喻。然而，在20世纪初以前, 中国只有封闭的藏书阁、藏书楼，那里边的东西对于大众教育、开启民智和学术研究都无法发挥作用。

韦棣华,美国圣公会女传教士、图书馆学教育家。1899年,韦女士从美国来看望在文华书院任教的弟弟。然而就是这次武汉之旅,却彻底改写了中国图书馆发展的历史。

文华书院位于武昌凤凰山下,是美国基督教圣公会于1871年创办的一所寄宿学校。韦棣华到武昌不久,就被该校聘为英文教员。她很快发现文华校园内图书资料贫乏,教师学生无教学参考书籍,在整个武汉也没有一座可供大众阅读的图书馆。于是她动员教员捐献图书,自己也到处搜集并自掏腰包购买书刊,在学校设立了一个小型的图书阅览室。这个小阅览室大受师生欢迎,韦棣华认识到,把西方的公共图书馆理念引进中国,并建立一座大型的新式公共图书馆已非常必要。为了加强自己在这方面的知识和资金筹措,她又专程返回美国就读于纽约普莱特学院、波士顿西蒙斯学院,学习图书馆学。学习之余,她奔走各大学游说,得到哥伦比亚等大学及教会相关人士的大力赞助。1903年,带着学到的专业知识和建设款项,韦棣华回到了武昌文华书院。

1910年5月16日,用募捐来的款项建立起来的文华公书林这个中国近代第一个真正意义上的“公共”图书馆诞生。开放后,公书林经常举办演讲会、读书会、故事会、音乐会等以吸引读者上门读书。1914年还成立了一个流动图书馆,选择一些书籍设点存放于各处学校及单位,方便读者就近阅读,并且隔几周更换一次，还设分馆三处,广泛服务武汉市大中学及广大市民,并向市民阐述和宣传公共图书馆的理念和意义。1914年至1916年,文华公书林还在上海、南京、杭州、开封、太原等城市组织巡回演讲,向民众普及图书馆知识。此举引起了文化界的广泛关注。蔡元培先生因此称文华公书林“弥孚众望”。

仅仅建立一座公共图书馆远远不够,她还要在中国办好的图书馆教育,使人们充分认识公共图书馆在现代文明中的作用。为中国图书馆教育培养人才和在中国建立系统的图书馆事业便是韦棣华的主要工作。她培养的很多人在图书馆界至今提起来仍如雷贯耳,如沈祖荣、胡庆生、裘开明、严文郁、汪长炳、桂质柏、童世纲、吴元清、顾家杰等等。她的人格魅力具有巨大的感染力，她的学生们以她为师而感到快乐自豪。沈祖荣,被称为“中国图书馆学教育之父”，这样形容自己对师长韦棣华的感情：“倾心悦慕爱戴终身”。

1923年有人提议把庚子赔款一部分用于推进中国图书馆事业，韦棣华为之拟定请求书，并于1924年返美，致书美国总统和国会，与100多位国会议员交谈陈述理由。终于为中国的图书馆事业谋得大量的国际资金。这些钱部分用来建造了北京图书馆，并其10年内运行费的一半；以及支持国内其他6所图书馆的运作，同时每年资助文华图专5000美元用于教学及奖学金支出。

　　韦棣华与文华图书馆同呼吸共命运,终生未嫁。她把自己的后半生都献给了中国公共图书馆事业,民国第二任大总统黎元洪称她为“中国现代图书馆运动之皇后”。1931年5月1日,韦棣华病逝于武昌,享年69岁。

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一生献给中国的慕拉第

“What we want is not power, but simply combination in order to elicit the largest possible giving.”— Lottie Moon



慕拉第，美国南方浸信会的早期布道者，于1840年12月17日生于Vermont最富有的家庭。她的母亲给她安排了当时最舒适的生活，也把她送进了当时最好的学校。

她学习出类拔萃，其法文、希腊文、西班牙文、德文等都是班上的第一名，还能流畅阅读希伯来文，并成为美国南方最早的女硕士。作为富贵智慧的女子，她本可以为自己选择一个荣华富裕的人生，但是她却选择了去中国与那里的下层百姓分担饥饿与贫穷。

1873年12月，慕拉第到了中国山东的登州府（烟台市），那是北方饥荒最严重的一年，她第一次亲眼看到有人饿死在街头，心中激起强烈的同情心。她倾其所有帮助灾民，并向家人和朋友要钱来救援灾民。

1885年12月，慕拉第决定到平度县去作拓荒工作。那里的妇女儿童们没有一个敢跟她接近的，她的手中总是拿着一盒糕饼，分给孩子们吃，但是愚昧的乡人却怕她用毒药害死他们。一天，一个非常饥饿的男孩忘了惧怕，竟把糕饼接过来吃了一口，一尝到味道，整个糕饼就很快地下到了肚里。男孩并没有中毒，大家立即在平度县城中传扬：「那个白女人是个好人，而不是个坏蛋！」慕拉第给邻居的孩童们礼物，邻居们也帮助她担水、扫地、洗衣服，她与平度人建立了友谊，平度县布道所随即成立。

1902年慕拉第回国述职，1904年回到中国，这时山东遇到严重饥荒，她身边的人一个个饿死。她请求差会拨款救济，但差会本身也负债，不只无力救济，连慕拉第的薪酬也被削减。1912年春天，饥荒临到平度, 她拿出自己所有的储蓄和食物与周围的人分享，结果她本人的健康受到严重损害，体重下降到只有50磅。12月1日，慕拉第饿昏倒在床上，其他传教士把她送上回美国的船。1912年12月24日, 船经过日本神户港时，慕拉第去世，永远安息在天父的怀里.尸体运回美国弗吉尼亚州Crewe安葬。

中国的信徒为她悲哀，从登州到平度，悲伤笼罩了天真的孩童和驼背老人的面孔。她的故事激发了成千上万的人，很多人记忆她的名字就像是记忆一颗天上的明星。美国南方浸信会为了纪念慕拉第领导他们第一次成功的支持美国国外宣道事工圣诞节奉献，也把每年的圣诞奉献称为慕拉第圣诞奉献。

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默默无闻的女传教士----和受恩（M.E.BARBER）

“为己我无所求，为主我求一切。（I want nothing for myself，I want everything for the Lord!）”



　　和受恩（M.E.BARBER）对于许多中国人是个很陌生的名字。但她却影响造就了一些著名的中国传道人，倪柝声就是其中之一。

她一八六九年生在英国Suffolk的Peasahall，61年后又静悄悄地走了。在人生旅程中，她曾两度答应主的呼召，抛弃了家园，只身飘洋过海地来到遥远的中国，在靠近福建省城的白牙潭住下；默默地把她一生最好的时光献上，为主工作，忠心到死。

一生得她助益很大的倪柝声弟兄，曾经感慨地说：“她为主把自己糟蹋了。”几十年后的今天，人们清楚了，她是神在中国种下的一颗生命的种籽。

　时间不能冲淡和教士所给人们的深刻印象。一位在少年时见过和教士而今发已斑白的姊妹仍能记得：她是中等身材，蛋圆面孔，给她的印象是：“慈祥、稳重、敬虔、端庄、满了主的光辉，使人坐在她身旁，感到浑身温暖。她说话的时候声调柔和，充满喜乐。能讲流利的福州话。逢人总是堆着充满了爱的笑脸，使人看了，会忘记人间的苦楚。”论到和教士给人的属灵供应，这位姊妹回忆说：“她所释放的话语，满有亮光，满有生命，会叫人撇下一切，终生跟随主。
”
另一位曾是和教士的学生、同工、并“真儿子”的，现已高龄的弟兄回忆说：“我初次见她时，她眼如闪电，发加银丝，脸面发光像天上的使者，颜容慈爱像人间的母亲，行为极其圣洁，服装极其朴素，笑容可掬，和蔼可亲….”

倪柝声谈到和受恩，这样说：“她是主里一个顶深的人，她与主的交通和对主的忠心，在我看来是世上少有的。”后来无论是在讲台上，或私下的谈话中，也常提起她。他说：“我一生中，她给我的帮助最大。”又说：“我一生一世顶大的幸福，就是叫我能够认识和教士。

他形容她是一个发亮的基督徒，只要走进她的住处，立刻觉得神在那里。倪弟兄起首为主作工的时候，心里定规无论如何要遵行神的旨意，所以就自认已遵行神的旨意了。但是什么时候他去见一见和教士，和她谈一谈主，读一读圣经，就叫他知道自己是不够的。 和受恩姊妹住在白牙潭的时候，当起来为主说话，神不只借着她的话语表达他的旨意。也借着她这个人说话，倪弟兄有一次作说：“我听到好多弟兄姊妹说到'成圣'两个字，所以我就去研究成圣的道理，我在这新约圣找出二百多节，关于'圣'的经文，把它都背熟、都编好，但什么叫'成圣'，我仍不清楚，我里头感觉是空的，直到有一天，我碰着这位老姊妹，她是那样的圣洁，那一天，我的眼睛被开启了，真正看见了什么叫'成圣'，我所碰着的那个人就是圣洁的，那一个够厉害，那一个光叫我往前，那一个叫我无法逃避，那一个光叫我看见'成圣'。”

　　在一张她曾用过的活页纸上，有这么一句话：“为己我无所求，为主我求一切。（I want nothing for myself，I want everything for the Lord!）”后来倪弟兄也采用了这句动人的祷告，作为他的座右铭。无疑的，这个发自和教士深处的祷告，恰切的描绘并解释了她的一生。

　　和受恩姊妹在她去世后仅遗留百余元，丧事结束后仅剩下几十元，她实在是积攒财宝在天上。当她逝世的消息传开后，许多同工都放声大哭。陆忠信弟兄泣不成声地说：“我再也得不到爱我而责备我的属灵的母亲了。”李牧先等同工们的伤痛一直到国外弟兄来信说：“这事是出于耶和华。”才得了安慰。她葬于白牙潭的山巅的一座西国人公墓里，由王连俊等十位弟兄共同扶棺，从家里抬到墓地而葬在那里。

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为中国人背负十字架的美国女性魏特琳


“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督和他被钉上十字架。”十字架就放在我们面前，我们只有充分领会其含义，才能真正体会到上帝对世人的爱，以及上帝为世人作出的牺牲-----魏特琳

“我有两个生命，仍愿为中国人服务。”-------这是一位南京大屠杀时自愿留在安全区的美国人女性-----明妮?魏特琳------临死前的深情留言，她是基督徒、是传教士、是老师、也是中国人眼中的活菩萨。

她1912年来中国，先任安徽合肥三青女子中学校长，了解到中国妇女受教育最少，苦难也最深，因而她决定投身到中国女子教育事业中去。魏特琳还特地为自己取了一个中国名字———华群。她常说：“人生的目的不光是为自己活着，而是要用自己的智慧和能力帮助他人、造福社会。只有这样，人生才因之更为丰富。”她用实际行动实践着自己的话语。

　　她开创了金女大的师范教育学课程和教学实习，以后又开设了附属实验中学，为培养优秀的中学教育人才奠定了基础。业余时间，她经常走访街邻，为解除街邻们的部分疾苦，她在学校附近设乐群社，懿师家政学校，开展社会福利工作，领导学生在课余时前去服务。当魏特琳了解到金女大学校附近有100多名贫苦儿童无法上学时，就在学校师生中发起募捐，用募得的钱在学校附近购买了一块土地，办起了一所有两间教室、一间阅览室和一个小食堂的小学校。1924年秋，这所小学校正式开学，专门招收附近贫苦人家的孩子。学生们的学费也由金女大的基督教女青年会负责支付。

　　1937年11月11日夜，上海完全沦陷，日军分三路扑向南京。在所经之处奸淫、虏掠、烧杀无恶不作。其时，在南京的外籍人士绝大多数已逃离，留下的一二十位外国人挺身而出，组织“南京安全区国际委员会”。为管理和照护安全区军民的需要，后又请求上海国际红十字会和中国红十字会承认，成立了“国际红十字会南京委员会”，华群为该会的会员，金女院被国际委员会指派为安全区里专门收容妇孺的避难所，华群女士担起了阻止日军强暴中国妇女的艰巨任务，金陵女大要做南京女性的诺亚方舟。
12月13日晨，日军首批由中华门入城后，到处奸淫掠烧杀。听说金陵女大在收容妇女，妇女儿童蜂拥而来金女院的难民收容所。此时有青年妇女装扮成老妇的，有女扮男装的，还有老妇、儿童和男人，一个个惊恐万分。华女士守着大门劝说，为了多保护一些年轻女子和儿童，请男士和老妇回家。难民们哭着求着，只要能在草坪上有一个立足之地。

保护上万妇孺的人生安全，在当时特殊的环境里，谈何容易！在日军进城的头10天里，每天至少有10到20群日本兵到金女院抓人，强奸妇女、抢劫钱财。他们不仅从学校的大门、侧门强行入内，还有翻越围墙进校园，更有夜间从学校低矮的篱笆上爬过来，在无灯光的大楼里，楼上楼下乱摸一气，随便摸着一个就可能对她实施强奸。

　　华群女士一面组织校内教职员工巡逻校园，一面请来在“国际安全区”服务的外籍男士轮流守夜。她自己更是日夜操劳，不是守在门房，就是被叫去阻止进校来奸掠的日兵，从他们手里夺回中国妇女。她整天无法吃上一餐安顿的饭，无法睡上一个安顿的觉。她常常在日记中说：太倦了，倦的无法思想。不少日兵因此恼怒，拿着血迹斑斑的刺刀威胁她；还有的野蛮地打她耳光。华女士都忍受了。她不屈服，不后退，她说，金女院就是我的家，我绝不离开她。

这需要多大的勇气和爱心！支持她的是耶稣和他十字架上的生命。她在日记中这样写道：[阿瑟?摩尔主教布道时引用了《哥林多前书》第2部分第2句的经文：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督和他被钉上十字架。”十字架就放在我们面前，我们只有充分领会其含义，才能真正体会到上帝对世人的爱，以及上帝为世人作出的牺牲]。她要为中国人背负耶稣的十字架。

除了夜以继日地设法阻止日本人的暴行以外，无论多么疲倦，她也要每天抽出时间以坚韧的毅力写日记，从８月１５日日军对南京轰炸以后，南京每天发生的事情，她都做了详细的记录，把自己亲眼目睹的事情记录下来，寄回在美国的朋友，她要为人类历史上这场大劫难留下珍贵的第一手资料。  日记中，她作为美国人，站在人类一员的角度观察中日之间的这场争斗，记录这样一个人类历史上残忍的时刻，她要让世界上所有的人思考，人类在文明进化中，为什么会发生这样的事情？！

　    尽管她竭尽全力，身心交瘁地保护了无数的中国女性，但仍然为没能阻止所有的暴行，没能帮助更多的南京女性免遭禽兽士兵的蹂躏而自责。因此她甚至认为自己是一个失败的人——当人类的灾难降临时，她没能用爱拯救世界！

身心疲惫以及自责使她患上了严重的忧郁症。1940年，在多方劝说下，她离开中国回美国治病，但那沉重的十字架还是压垮了她，南京所经历的一切使她感到无法活下去。1941年5月14日，也就是她离开中国一周年的日子，她选择这一有意义的日子，用煤气结束了自己的生命，年55岁。临终前仍然说：“我有两个生命，仍愿为华人服务”。她的墓碑上刻着四个中文汉字：“金陵永生”。

南京女子大学的校长，著名的中国教育家吴贻芳女士在魏特琳的纪念会上这样评价这位为中国人背负十字架的伟大的美国女性：
[耶稣说：“信我者，虽然死了，也必活着。”这话好像为华教授说的(这是原话,)。]

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为救中国女孩殉难的西教士：伊迪丝.安娜.库姆斯小姐。

“不要怕，我们很快就会到达一个没有痛苦和悲伤的地方。”
这是一位牛津大学毕业的高才生，在本国就大好的前程.但她却愿意默默奉献一切给贫困愚昧的中国.她1898年参加寿阳传教团，并开始在山西太原工作。

1900年六月廿七日，阴历六月初一，库姆斯小姐所在的教会女子学校在这一天也受到义和团拳民的冲击。拳民放火烧毁传教士所办的医院和学校，并且抢掠房中的物品，个别拳民因为专心抢掠竟然被自己所放的火烧死。

库姆斯小姐和其他传教士一起保护留在校内的十一名中国女孩，并且尽力安慰那些小学生们，对他们说“暴徒们不会伤害她们，因为暴徒只是想杀外国人”。后来他们暂时避难的地方被拳民点火，在逃往另一个相对安全的地方时，混乱之中库姆斯小姐已经安全逃出却发现两位学生不见了。这两个孩子叫傅琼和艾桃，库姆斯小姐为了她们的安全而折返回来寻找她们，先在大火中找到了傅琼，将她背到街上，又找到了年龄大一些的艾桃。因为艾桃很重，在逃跑时两个人都摔倒了，这时拳民们找到她们开始用棍子和砖头打他们。库姆斯小姐用身体掩护小艾桃，在她的耳边低声说：“不要怕，我们很快就会到达一个没有痛苦和悲伤的地方。”就在这时，他们双双被拳民们抓住，带走了小艾桃之后，将库姆斯小姐扔进火堆里。

不少人证实她两次想从火堆里爬出来，但每次都被暴徒推了回去。一次她跪倒好象是在祈祷，人群中有人大声嚷道“看，她想请求活命，这可不好!”最后她又被扔进火堆里，砖头接二连三向她砸来，为了防止她跑掉还有人向她身上扔破门板，这样她成了山西省第一个基督教的殉道者。第二天，有两位中国朋友冒险从火堆里找出了她焦黑的遗体，将她埋在教堂的花园里。而那十一位女学生，多少都遭受了苦难，有人被多次变卖为奴，或重新开始缠足甚至还有更糟的，但最终这十一个孩子都活了下来，并且最后在李鸿章的命令之下都恢复了自由。

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庚子年间在中国殉道的欧柏林大学女校友
欧柏林大学是美国一个有着100多年历史的大学, 中国一些名人如孔祥熙，（曾任国家财政部长）、梅贻宝（曾任燕京大学校长）、蒋廷黻（曾任清华大学历史系主任及驻俄大使）、简又文（太平天国史专家）、黄自（作曲家）等，均是欧柏林大学的早期毕业生。

校园里有一座大型的纪念碑，纪念在中国殉道的欧泊林大学校友。柱顶墙面上以英文刻着这些经文和格言，「我却不以性命为念，也不看为宝贵」（徒廿：24）、「殉道者的血是教会的种子」、「靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了」（罗八：37）、「我们若与基督同死，也必与他同活」（提后二：11）

十九世纪后期，海外宣教的浪潮扫过北美校园，许多欧柏林校友加入公理会差会（American Board of Commissioners for Foreign Missions），其中部分来到中国山西省宣教。
欧柏林团队分布在山西省的太谷县和汾州府两处，1900年义和团事变中，当时在华的欧柏林成员，包括五男五女及五个孩童，一共十五人全部被杀。七月卅一日死于太谷的，包括来浩德牧师（Howard Clapp）夫妇、卫禄义牧师（George Williams）、德富士牧师（Francis Davis）、贝如意姑娘（Rowena Bird）、露美乐姑娘（Louise Partridge）等六人。八月十五日死于汾州府的，包括贾牧师（Charles Price）夫妇、艾牧师（Ernest Atwater）夫妇，以及贾家一个女儿、艾家两个女儿等七人。艾家另外两个较大的女儿已先在太原被杀，所以一共是十五人。他们的名字，都可以在欧柏林大学的庚子纪念碑上找到。

义和团事件平息后，殉道者家属们毫无抱怨，义无反顾地继续爱中国，并放弃了给他们的赔偿，全部贡献出来参与建立山西大学。

我们来看其中几位女性的遗言和家书，从中可以认识她们高洁的品行和视死如归的勇气。
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因真理，得自由，以服务。（Freedom Through Truth For Service）
                                                 ——燕京大学校训

出处是Holy Bible：
“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。” （马太福音20：28）
“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。” ( 马可福音 10:45)
“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约翰福音，8：32）

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孔祥熙敬如母亲的玛利.珍妮
「看见会堂里一群男孩，在聚会时留心聆听，唱诗时口唱心和，在祷告会上恒心祈求，我就感到：摆上生命也是值得的！」

玛利.珍妮（Mary Jane [Jennie] Rowland）与丈夫来浩德牧师（Dwight Howard Clapp）同为是欧柏林校友，人称来师母。

1889年2月，他们在山系太谷创办男子学校。是寄宿制的初级小学，共收了十二位五至十八岁的学生，多半来自信徒家庭。这些孩子中有一位八岁孩童，就是后来成为财政部长的孔详熙。他是孔子嫡传第75代子孙，家人不是信徒。母亲前年已因肺病去世，他患了颈腺病，后在太谷诊所治好了，便求父亲让他入学。来师母见他没有母亲，呵护有加，祥熙也敬她如母亲。

孩子们的认真虔诚让来师母感动，她说：「看见会堂里一群男孩，在聚会时留心聆听，唱诗时口唱心和，在祷告会上恒心祈求，我就感到：摆上生命也是值得的！」后来，她真的和丈夫一起为这些孩子把自己摆在祭坛上。1900年7月31日是主日,来师母和她的丈夫以及其他的几个传教士以及他们的小孩一同被义和团所杀.

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死于生日的殉道者-贝如意SUSAN ROWENA BIRD


「祥熙！不要为我难过，我是不怕死的。无论遭遇甚么事，深知母亲不会为我来中国而后悔的。不知道有没有人因我得救，若有的话，我就死而无憾了。」

贝如意，被义和团杀害的欧柏林校友之一，因为多年向往海外宣教，遂攻读妇女专科*（Ladies Course），1890年毕业。同年9月4日，启程到中国。

11月抵达太谷，住在来牧师家。当时25岁，看似弱不禁风的女孩，却有顽强的毅力。虽然睡在泥地板上，沟渠又送来阵阵恶臭，她仍不发怨言。她首先努力学习语言，当语言可应付自如后，便协助来师母，在男校教学。1892年，学生增至二十四位，她负责教算术和初级代数。下课后，便到戒烟所，向妇女传福音。

孔祥熙当时特别与她投缘，待她如大姐。1895年来牧师夫妇返美述职，她要负起整间学校的重任。延至1897年，才轮到她回家看望亲友。1898年，公理会愿意延长她在美的休息时间，但她坚持以天父的事为念，便匆匆回到宣教岗位上。

她在1900年7月31日,主日那天作完礼拜后和来牧师夫妇以及其他的欧柏林校友一起被义和团所杀.帖子前边是她临死前给孔祥熙的遗言

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活泼好动的露美乐

[让我鞠躬尽瘁，把圣善的光照入人心，这是我最大的报酬和安慰！]

-----露美乐（Mary Louise Partridge）

欧柏林校友露美乐在大学活泼好动，成绩平平，有的科目甚至补考才能勉强及格。她向往到海外宣教，得知公理会急需女宣教士，便毫不迟疑应征。海外宣教士对于应征者的学业成绩有严格的要求，因此露美乐的应征遇到一些小麻烦，但被她的热诚和坚定所打动，差会还是接受了她的请求。她其实聪明而灵活，善于沟通，这些潜质在后来的宣教工作中得到展现。

她先在男校教书，若有机会，便跑到外面派单张，出售圣经和向妇孺传福音。当她了解附近环境，又有人作随从时，便骑马到邻近数百个小村，挨家逐户传福音。村中妇孺甚喜欢她到家中：深入讲解福音、读经和祈祷。保守的农村，因她打开一扇扇福音的门。

1899年，代替德师母任教的女宣教士突然病逝。由于没有女宣教士可兼任，担子遂落在露姑娘身上。她好动，又不是勤学的，不想困身。不过，与那群女孩接触后，她的想法完全改变，甚至想开孤儿院。
她本不是好学的，但为了教学，两小时的课程，要四小时半，甚至九小时备课；却愈读愈有趣味。刚读完生物学，又转而研究地理。从前她不爱看书，如今手不释卷！

每想到这学校，她便满心喜乐，因多年愿望实现了！最初有十六位没缠脚的女孩，不久，增加到四十位，差不多每周都有新同学。看到如此迅速发展，她立刻赶到北京，请中国人范路德（Fan Liu Te or Ruth Fan）来当助手。她爱学生到忘我地步，太谷建议贝姑娘来代替，她也不肯放手，说除非德师母回来才可。因此，虽然贝姑娘常来助一臂之力，她还是不肯返国述职。

义和团运动兴起，一个接一个的坏消息传来，露美乐和她的校友们已经感到了死亡的迫近，但她丝毫没有害缩。露姑娘─写给父母的信：「只要一息尚存，我们仍是有希望的，但是黑云愈来愈厚！虽然知道神能拯救我们，但谁也不清楚自己是否在祂的计划里。为甚么在那么多宣教士和信徒里，祂只拯救我们呢？亲爱的爸爸妈妈，我从没「向后看」，倘若神保守，我还是要继续向前走，绝不做游手好闲的宣教士。不，不！让我鞠躬尽瘁，把圣善的光照入人心，这是我最大的报酬和安慰！」

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艾伟德 Gladys Aylward
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此主题相关图片如下：


   艾伟德（Gladys Aylward，1902年2月24日-1970年1月3日）是一名英国独立女传教士，被称为“小妇人”，她在中国传教的经历在西方广为人知。

    1902年2月24日，艾伟德生于英国伦敦以北米德尔塞克斯郡埃德蒙顿的一个工人阶级家庭，父亲是一名邮差。早年未受太多教育，做过侍女，后决心去中国传教，但是被内地会所拒绝。1930年10月18日，她自英国只身出发，花费了所有的积蓄，乘船和火车，辗转俄国、日本，在俄国几乎被拘留，最终到达天津，又长途跋涉到达山西阳城，接替年老的卫理会传教士珍妮·劳生（Jeannie Lawson）。在阳城，艾伟德创立了八福客栈（在好莱坞电影中被为改为六福客栈The Inn of the Sixth Happiness），用于传教。她曾接受当地道尹的请求，帮助妇女放脚，还曾帮助平息当地监狱的骚乱，她还收养了很多孤儿。1936年艾伟德加入中国籍。

   抗日战争爆发后，该地区被日军侵占，宣教团体保持中立，艾伟德厌恶日军暴行，帮助救治中国难民和伤员，并将日军行踪通知中国方面。1940年艾伟德率领94名儿童经过数十天艰苦的步行，安全转移到西安。后在陕西、甘肃、四川等地传教。

    1949年回到英国家乡，英国广播公司的Alan Burgess将她的经历写成《小妇人》（The Small Woman）一书。1957年她决定重新回到中国，但被拒绝入境，于是前往台湾，后在台湾病逝。