“除他以外，别无拯救”(续)第五章 所罗门的智慧

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除他以外，别无拯救

                                                     第五章    所罗门的智慧 劝慰子090119

     “因为大卫、除了赫人乌利亚那件事、都是行耶和华眼中看为正的事、一生没有违背耶和华一切所吩咐的”

（王下15：5）

      ——这一段经文相当宝贵，为什么？因为叫我们从上帝的怜悯和宽容之中看见一个原则：对于旧约时代神

拣选的人，只要不是故意犯罪，他们的过失上帝是忽略不计的！因为上帝知道我们在罪身之中的软弱，上帝只

重视我们的“心灵和诚实”，只要我们肯降伏在神的面前，神负我们的责任。所以，就放弃自我中心而言，大

卫之所以讨神的喜悦，是因为他是降伏的典型；而扫罗之所以被弃绝，是因为扫罗是悖逆的典型；而所罗门却

是今天正在被神大大使用之中的人们的警钟。

   “神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切

智慧。他的智慧胜过万人，胜过……。他的名传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论

草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就

都差人来听他的智慧话。”（王上4:34）读过箴言书、传道书和雅歌书，我们为所罗门晚年大大犯罪而惋惜，

也为所罗门的上下求索（传1：12-18）而惋惜。为什么？因为他自己胜不过自我中心，却又不肯顺服上帝的管教！

[此贴子已经被晨星于2009-2-4 13:19:10编辑过]

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  我们关心的所罗门的智慧，不是植物学、生物学，而是他这三部作品所流露的信息所告诉我们他所罗门的

生命光景。谁能想到在箴言书反复告诫少年人的所罗门竟然会娶一千个女人？谁能想到在箴言书里面告诫少

年人：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。”（箴3:5-7）的所罗门，会在传道书里面说“我见日光之

下所做的一切事，都是虚空，都是捕风”（传1：14）？“虚空的虚空，凡事都是虚空。”尽管在传道书十

二章有“当记念造你的主”“总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作：这是众人的

本分）。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”（传12:1，14）但是，我们隐隐

约约感觉到所罗门“有山、有谷”的一生。——雅歌和箴言可能为所罗门青壮年的作品，而传道书似乎是他

垂暮之年之作了。

    他的箴言书里面有多少属灵的格言？“所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷

对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。”

（王上11:1-8）——有如此属灵智慧的人怎能犯这样原则性的罪呢？而且屡教不改，一而再、

再而三呢？神是赐给他超人的智慧，可是他仅仅传达了神的智慧给世人，而他自己却失落了（除非上帝的特

赦，否则他只有下地狱）！保罗说：“所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，

叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9:25-27）这所罗门，恰恰是“自己反被弃绝了”，

何等可惜！

[此贴子已经被晨星于2009-2-4 13:20:17编辑过]

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当年示巴女王的故乡，今天有自称为所罗门与这女王后裔的人要归回以色列，认祖归宗。所罗门在九泉之下必定

大得安慰。可是我们是不是当为他检讨他服事神的方式？从约书亚的时候，在耶利哥城外上帝就告诉我们，他是

耶和华军队的元帅，不是我们的帮助者（书5：13-15）。可是从撒母耳的时代开始（撒上7：12），一直到今天，

太多人把神仅仅当成帮助者！所罗门也不例外。——自我中心是所罗门吃亏的根源。智慧仅仅叫他的自我得到满

足和膨胀，却没能令其降伏在神的面前！

俗话说“聪明反被聪明误”，对于我们这些在罪身之中的人而言，恩赐和智慧真的是一把双刃剑吗？所罗门的教

训光照我们每一个服事神的人，我们自以为有恩赐、有智慧吗？我们有没有自我膨胀？我们是“存诚实正直的心

行在”（王上9：4）主的面前吗？我们知道“除他以外，别无拯救”吗？

《雅歌》显然是所罗门与神最亲密时候之作，而《箴言》显然是他得神光照鼎盛时期之作。可是他在写下这些

金子一样的文字的时候，他能想到他暮年的昏庸悖逆会把自己送进地狱吗？同样，今天我们中间不乏自以为大

有能力者，只是不知道对于自我中心的问题认识的如何？对于“除他以外，别无拯救”的问题认识的如何？这是

不是上帝既叫我们看见所罗门的成就，又叫我们看见所罗门的教训的美意所在呢？

[此贴子已经被晨星于2009-2-4 13:20:51编辑过]

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除他以外 别无拯救

第六章     大卫的“尽心”     劝慰子  090203

 

在第一章里，我们看到知道对于行道的重要。而且约书亚和大祭司以利亚撒以后，以色列人的犯罪很大程度上与他们没有系統的普法教育有关。

 

比如大英雄基甸，上帝仅仅给他拣选了三百人，而且仅仅“喊叫说：‘耶和华和基甸的刀’”（士7：20-23）“全营的人都乱窜。三百人呐喊，使他们逃跑。三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀……”——上帝借着他行了这样大的拯救，而他得胜之后却用缴获的黄金“制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫”（士8：27）！虽然他是上帝拣选的士师，虽然他有超人的信心，虽然他有极大的功劳，但是没有人告诉他“制造了一个以弗得，设立在本城”是天大的犯罪！尽管他以为自己是向神感恩！以为自己是在敬拜神！可是没有人告诫他！尽管上帝宽容了他们四十年，但是到底还是“作了基甸和他全家的网罗”（士9章）；还有大英雄耶弗他，他也是上帝拣选的拯救者，可是却无知到为了向神还愿，竟然把自己的独生女儿献为燔祭！而且在消息公开之后的两个月之久的时间里，竟然没有人告诫他这恰恰是最得罪神的！……。

 

但是纵观以色列的历史人物，更多的却是知道而不肯行道，明知故犯（比如参孙、比如老以利和他的两个儿子比如扫罗，甚至大卫的儿子所罗门等等）。似乎只有大卫不同，大卫知道依靠神、仰望神。因为他知道离开神他不能行道。而且大卫的一生也告诉我们如何依靠神、仰望神，告诉我们如何才能既知道又能行道的真谛就是“尽心行在”上帝的面前。而所罗门的悲剧更是叫我们看见能不能“尽心行在”上帝面前，却是完全在乎上帝的拣选！

 

列王纪上第八章所罗门献殿的祷告，其中的“耶和华以色列的　神阿、天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人、守约施慈爱……”（王上8:23）告诉我们一个问题，就是所罗门那个时候已经看见了“立志为善由得我、只是行出来由不得我”（罗7:18）的真理！因为他从他的前辈身上，从他的父亲大卫身上看到，无论什么古圣先贤，都不能靠自己行道！看到人在神的面前所能作的，只有“尽心”！（大卫一生犯了多少罪？可是圣经说：“因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”（王上15:5）——上帝只记住了“赫人乌利亚那件事”！其他的都忽略不计了！为什么？因为上帝知道大卫的软弱，上帝只要大卫“尽心行在”他的面前，上帝喜欢他的“心灵和诚实”）。

[此贴子已经被作者于2009-2-18 8:35:06编辑过]

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 所罗门的祷告是他对人的认识，也是他对神的认识。他知道人犯罪的必然，人悖逆犯罪远离神的必然，他也知道解决人的问题，上帝只需要我们“尽心”——“世上没有不犯罪的人”（王上8：46）“向此处的祷告”（29）“…又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告”（33）“若向此处的祷告，承认你的名，离开他们的罪”（35）“自觉有罪，向这殿举手”（38）等等，甚至“他们若在掳到之地尽心尽性归服你……”他知道上帝的公义、信实、慈悲、怜悯。他知道我们有心而无力，他知道是神“使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。……”（58-60）他知道上帝只要我们“尽心”。他什么都知道，可是看见这“尽心”真理的所罗门，晚年却不肯“尽心行在”神的面前，反而作了不顺服圣灵的典型。由此可见，认识神的人却不一定肯顺服神，肯“尽心行在”神的面前。可见人能够肯“尽心行在”神的面前也是神的恩典！也是“除他以外、别无拯救”！像所罗门这样前无古人、后无来者的智者（王上3：12），竟然为了他的女人们不惜背弃两次向他显现的神，亲手为自己打开地狱之门。奇哉！神的奥秘！上帝要我们学什么功课呢？

 

从亚当到大洪水；从挪亚到巴别塔；从亚伯拉罕到约瑟的兄长们把他卖到埃及；从以色列人出埃及到大卫；从所罗门建殿到耶路撒冷被夷为平地；从被掳到以色列人的归回；从归回到主耶稣被他们钉十字架；从主耶稣拣选、呼召彼得到五旬节圣灵降临。实际上都是上帝在告诉我们“除他以外、别无拯救”！我们不能像旧约里面的以色列人一样事奉神——即使如所罗门；我们不能像新约里面的法利赛人一样事奉神——即使有珈玛列一样的造诣；我们也不能像逼迫、追杀保罗的犹太人基督徒一样事奉神——即使他们可能真的爱主！圣经是为了引导我们听见主耶稣说的“舍己”；引导我们看见彼得看见的“除他以外、别无拯救”；最终使我们知道而且学会怎样作“断过奶的孩子”（诗131）！主知道我们的软弱；知道我们“立志为善由得我、只是行出来由不得我”；主只要我们“尽心”！

 

而今天的“尽心”的真谛是什么呢？是放弃自救的一切努力（立功之法）；安稳在主的面前等候；是不销灭圣灵的感动，是顺服圣灵的感动而行。上帝对于大卫的评价（王上15：5）告诉我们，出于我们罪身自然属性无意识的犯罪上帝一样宽容甚至忽略不计，但是像所罗门晚年故意犯罪不行（而故意犯罪的第一个特征，必定是不顺服圣灵的提醒和警告）！上帝早已知道我们一无是处，而我们却不知道，因为自我中心的结果总是使人自以为是。所罗门是这样，我们也是这样，所以，圣经的宝贝也正是在此。

 

我们岂能胜于列祖呢？作为人，我们岂能有以色列人优秀呢？（这所罗门的优秀我们能及其万一吗？）作为神家儿女，我们岂能有大卫的恩赐？我们岂能有彼得、约翰的福分与主朝夕相处三年多？——上帝叫我们看见他们的软弱，不是叫我们自我原谅、放纵情欲，而是叫我们从心里看见“除他以外、别无拯救”！叫我们心甘情愿地放弃自己！也叫我们放弃自己“成圣”的努力——他们不能自救，我们一样也不能自救！上帝只要我们像大卫一样“尽心”，因为他告诉我们：“你们要休息，要知道我是神”（诗46：10）这是我们能如大卫一样讨神喜悦的路。