也谈当今基督徒自身最大的问题是什么？

纯真乃缦

我个人认为现在发生的一些问题和新教本身的特点是分不开的。

 

灵修上的问题

首先新教在灵修祷告上比较自由，不象天主教东正教祷告有固定的祷文和拜苦路玫瑰经这种程式，

优点是可以不死板，直接向神倾心吐意，缺点就是这样做祷告会让自己心思分散，

最后往往成为主所批评的那种“喋喋不休的祈祷”，并且纯粹沦为一种情感上的宣泄了。
甚至这样的祈祷往往会将自己的灵智分裂出一份，然后彼此分裂的灵智在心中，

在自己欲情的操纵下彼此对话，自我暗示，自我安慰。这是极其危险的。
　　
很多信徒因为不懂的这个道理，从一开始就沉溺于这种“自发祈祷”，最后造成了自我内在的分裂，

将那分裂出去的自身的灵智当作“上帝”——倾诉的对象，甚至造成幻觉，幻听。

他们常常会听见心中有一个声音应答他们的祈祷，指示他们做这做那，其实这样的声音，若非出于邪灵，就是灵智内在分裂的迹象。

换句话说，你听到和你说话的声音其实就是你自己的。

纯真乃缦

实践上的一些问题 因为我们新教灵修有个明显特点，就是仅仅只是不断向神认罪,不断悔改; 从而一步进一步认识到自己的软弱,以至一天比一天更依靠神而己。   这样往往会带来2方面的问题 第1种会让自己有种常常失败的自责，我怎么在这上面又跌倒了？内心往往有种挫败感。 第2种就会走一种极端，反正因信称义，不在乎行为。 这样就会很排斥讲行为上的善。比如一讲好行为，这样的肢体往往就会反对说：“我们不讲什么行为，不过都是破烂衣服，那样的好行为是否处于爱主的心志还是处于属灵的骄傲, 为了在众人面前显示自己高尚的灵魂? 不知道这种所谓的善行也是罪吗?’ 这样在实际生活中，就不得不产生一种分裂

纯真乃缦

也正因为新教在灵修上的过份浅薄,以至于新教在除了排他性和过份看重理性以外又有一个明显特色。
　　
那就是容易以行为表现去衡量属灵程度。新教重视在行为、行动上活出信仰，

但一旦以行为、行动作为属灵程度的指标，很容易令人成为律法主义和规教主义，变得僵化、表面化和虚伪化。

 
环视周围，我们会经常发现这种情况。行为的表现如果缺乏经历很容易成为一项表面的指标。

当一个人缺乏内心谦卑、敬畏的实质，剩下的便只有外表的壳，即所谓行事为人与蒙召的恩相称。

壳是表面化的，所以容易出现表面化的要求，如不准这、不准那，做完这些『不准』便是一个好信徒，以致使人感觉没有自由。

 

大家都喜欢谈行为与信心要相称，但是大家都心中明白自己都不是超人做不到，

彼此都知道对方所说的话不真实，于是虚伪化会成为新教徒相当大的危机。

纯真乃缦

根本上就是，中国的信徒受传统民间“信仰”的影响其实仍然很深，所求的还是自己的好处。 只不过传统民间“信仰”求现世的物质好处，基督徒求所谓永生的好处。但根本上仍然是一种自私的信仰。   比如新教徒信仰质量一直不高,就是因为有错误的神学思想的主导. 你想一方面是惟独圣经,因信称义,所以不在乎行为,甚至出现所谓"惟独恩典"主义; 另一方面有预定论为自己撑腰,而且又是"一次得救,永远得救"的保证. 　　　　 呵呵,你说加尔文主义怎么不会在中国信徒里大行其道?

preciousutensil

 

1.关于祷告：

 

你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。

 

当叫众人知道你们谦让的心，主已经近了。

 

应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。

 

神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。

 

 

preciousutensil

 

祷告的时候，是不是应该喋喋不休？

 

人看见啰嗦的人啊，都受不了的。觉得好讨厌啊，这种人没办法安慰。

 

神看见啰嗦的人啊，不会责怪的，他会等，等人把自己倒空啊，

 

你要把事情全部的交给耶稣基督，就必须什么都交代出来啊，

 

你哪句话是留在自己心里不讲的，哪句话里，神就没办法做工啊。

 

所以人应该在人面前说少一些，在神面前说多一些。这个自己没做到，讲这个脸很红啊。

 

还有哦，你有没有经历过被神安慰啊？你如果自己没有经历过，你怎么知道哪种方法必然是不对的？

 

你跟神亲近，神就跟你亲近。

 

于洪洁，寇绍恩，都是这种观点，不要在神面前装腔作势，我很好，我没有问题。我做的全部都是有道理的。

 

恩，要诚实嘛。不诚实，无以成事。

 

还有，会背诗篇，用诗篇来倾吐自己的心意，那是最好不过了。可是没有那么高级之前啊，也不能看不起别人的简单祷告吧。

 

[此贴子已经被作者于2009-1-26 13:44:36编辑过]

preciousutensil

 

2.行为和信心。

 

还有你讲的这个信心跟行为的问题，

 

其实说穿了，也不是道理不对，而是道理不平衡，道理不深入。

 

一味的强调一点，而不是知道神的道理是全方位的。

 

所以听的人就很辛苦啊，自己做的半死，是草木禾桔，还是金银宝石，这个不知道。

 

所以我看见一个牧师，是这么处理这个问题的：

 

耶稣啊，如果我做的，不是你要的，那天见你，不能耐火的，你今天就烧掉。免得那天我懊悔啊，痛苦啊。

 

如果做事情，有一部分是常常被烧的，另一部分是常常被保留的，我自己也会有条件反射的吧，什么是应该做的。什么是不应该做的？

 

他也不知道到底最正确道理是什么，可是他知道耶稣看的最清楚，那就直接求这个会看会做的主来帮忙嘛。

 

PS：还有，保罗还说，大家一起传道，有一些为了自己的私利，有一些是为了神的国，但是神的道，毕竟是传开了。

 

连保罗啊，面对一些不是出于信心的行为，也不是全盘否认的呢。

 

我觉得这个是个好方法，一下子把别人打死了，什么都不对啊，反而让人觉得很难接受。

 

看一个人的行为，是不是出于真信心？

 

就看他是越来越刚强，还是越来越软弱。是越来越像耶稣，还是越来越像撒旦。简单的很呢。

 

果子是一天天长出来，还是一天天消灭掉。

 

人看别人啊，都是雪亮啊。所以看别人，这个不难的。

 

[此贴子已经被作者于2009-1-26 14:06:33编辑过]

preciousutensil

 

3.这个观点我不太赞同，

 

基督徒求永生，不是自私，是聪明。

 

傻瓜才要为那个做尽坏事，从来不悔改的撒旦去陪葬。

 

聪明人啊，不但要自己赶快进天国，还要拉着别人一起去啊。

 

虽然从世界上的角度来看，好像求什么自己的好处，就是自私。

 

可是求从神来的，不是自私，反而是理直气壮的。

 

人没有耶稣，连自己都不好，怎么去为别人服务呢？

 

人自己在地狱里，又怎么能带给别人阳光呢？

 

爱雅

以下是引用preciousutensil在2009-1-26 13:30:00的发言：

 

是不是应该喋喋不休？

 

人看见啰嗦的人啊，都受不了的。觉得好讨厌啊，这种人没办法安慰。

 

神看见啰嗦的人啊，不会责怪的，他会等，等人把自己倒空啊，

 

你要把事情全部的交给耶稣基督，就必须什么都交代出来啊，

 

你哪句话是留在自己心里不讲的，哪句话里，神就没办法做工啊。

 

你有没有经历过被神安慰啊？

 

你如果自己没有经历过，你怎么知道哪种方法必然是不对的？

 

我跟你讲啊，你跟神亲近，神就跟你亲近。

 

于洪洁，寇绍恩，都是这种观点，不要在神面前装腔作势，我很好，我没有问题。我做的全部都是有道理的。

 

恩，要诚实嘛。不诚实，无以成事。

 

还有，会背诗篇，用诗篇来倾吐自己的心意，那是最好不过了。可是没有那么高级之前啊，也不能看不起别人的简单祷告吧。

 

我以前的朋友，有的都讽刺我，说我都快变成祥林嫂了，祥林嫂就祥林嫂吧，人就是如此脆弱，神也是如此的宽恕和大爱。

Ian

以下是引用纯真乃缦在2009-1-26 10:15:00的发言：

实践上的一些问题 因为我们新教灵修有个明显特点，就是仅仅只是不断向神认罪,不断悔改; 从而一步进一步认识到自己的软弱,以至一天比一天更依靠神而己。

 

呵呵，老反，基督教灵修真的是这样吗？