恩典和命令

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我的理解：恩典是上帝愿意使人变好，而白白赐给人的。比如：

耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。......

耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。

那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。

因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。

当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。（创世纪）

    亚当在神赐他配偶的时候，有两个选择：接受和不接受。因为这时人与神的关系很好，人与神是同心的， 亚当毫不犹豫就接受了.

    救恩也是这样，对于每个人都有两个选择：接受和不接受。

   

命令就不同了，没有选择的余地，

	35	内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，
	36	夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
	37	耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
	38	这是诫命中的第一，且是最大的。
	39	其次也相仿，就是要爱人如己。
	40	这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。（马太福音22）

还有一条新命令：

	34	我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
	35	你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约翰福音13）

所以一个真正的基督徒不仅仅是承认耶稣是基督，最重要的是遵父的旨意而行，就是遵守神的命令.

 

   

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恩典与命令不可混淆，二者之间还有不可分割的关系，遵守神的命令要靠上帝所赐的信心.

希伯来书

11:6

人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

所赐的信心就是神的恩典.

纯真乃缦

 

「有了我的命令，又遵守的，这人就是爱我的；爱我的，必蒙我父爱他，并且要向他显现。」(约十四21)

 

「人若爱我，就必遵守我的道(话)，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道(话)，你们所听见的道(话)，不是我的，乃是差我来之父的道(话)。」(约十四23-24)

「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就，……你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。」(约十五7-10)

 

 

「我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他，人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎的，真理也不在他心里了。」(约壹二3-4)

 

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所以我们可以看到，神的命令不是只有一条，却有大小之别，无所谓超越之说.

 

 你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。

这是诫命中的第一，且是最大的。

论到保罗为主守独身

 9 我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。 
 10 门徒对耶稣说，人和妻子既是这样，倒不如不娶。 
 11 耶稣说，这话不是人都能领受的。惟独赐给谁，谁才能领受。 
 12 因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。（马太福音19）

     由此可以看出，保罗为主守独身是上帝赐给他的信心，他能领受就能领受.并不违背上帝的命令.

也不用上帝另外超越自己，因为这已经包含在：你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这最大的命令里面了.

     再看“信与不信不可同负一轭”，有了最大的命令：你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。

怎么可能还和不信的同负一轭呢？可是不可同负一轭，有人不一样要和不信的人住在一起，吃在一起，行在一起，甚至工作在一起吗？

     因为除非我们离开这个世界，这些接触是难免的.但是不是没有分别的，因为有爱，所以信和不信的就有了分别.