神的帐幕在人间

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神的帐幕在人间

——律法书拾贝         劝慰子070818

一.蓝色、紫色、朱红色线……

 

人们见过棉花的多、见过线的也多，但是见过纺线的少，见过线染色的就更少了。

 

我们虽然没有采摘过棉花，但是我们从我们的被褥一样能感受棉花的弹性和柔软——尽管被布包着，而且常常受到我们的压迫。可是比起线来说，被褥里面的棉花纤维那是舒服多了，因为线的棉花纤维是被拉伸、扭曲、重组、联合，而且要被缠绕。

 

古代的棉花都是白色的，蓝色、紫色、朱红色线必须经过染色。从棉花的一面来看，随着棉花纤维用途的提高，它的本来面目和自由就失去越多——哪一些要被纺成线？是由人选择的；哪一些要被染成蓝色，哪一些要被染成紫色，哪一些要被染成朱红色，都是人说了算的！

 

特别应该看见的是，如果这棉花纤维有可能保持它自己的白色，那它永远不会成为神的“帐幕”的一部分——信靠顺服是成为神家儿女的基础。

 

不知这个光照能不能称为预表，但是基督徒要想在神家派用场，首先是必须经过若干的改变的，或拉伸、或扭曲、或挤压、重组——联合，才能配被主用来制造神家“帐幕”的“幔子”。而且，这个预备的过程是每一个基督徒都不可少的!

 

——如果蓝色叫我们想到“我们在天上的父”；紫色叫我们想到主耶稣的宝血；那么朱红色该叫我们想到主耶稣被罗马兵丁“戏弄”！可惜我们所向往的，永远与上帝的要求有差距——这朱红色对于大多数基督徒而言，代表的是这世界的尊贵！——虽然我们常常诵读主祷文，我们常常赞美主耶稣，可是在喜好的选择上面我们常常体贴自己的血气!

 

而且我们在神面前各自不同的光景，真是如同这蓝色、紫色、朱红色线，是经过神的不同方法的“制造”（出26：1），才成就了各自的蓝色、紫色、朱红色。所以，今天的神家才有这些分门别类——从起初，上帝就承认他在人间的儿女的多样性！——神的帐幕需要的不是一种颜色!上帝要的是蓝色、紫色、朱红色！不是一种颜色！

 

特别还应该看见，这蓝色、紫色、朱红色更不是我们自己能够选择的——尽管我们会有许多人的掺杂和办法但是我们无能为力！而且，我们不仅不能改变自己，同样更不能改变别人！我们自己更不能分辨自己和他人的颜色，不能分辨自己教会或者其他教会的颜色！因为我们自己“所作的”我们常常“不晓得”！我们惟有俯伏、惟有仰望。

 

而且我们从老亚当遗传的，天生就是自我中心，天生就是骄傲、嫉妒，争强好胜，由着我们自己，我们不会联合。主耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；……”为什么必须命令？因为我们不听，我们体贴罪身，我们不肯也作不到彼此相爱！（老约翰晚年也是一直强调主耶稣的彼此相爱的命令）。可是几千年来，“彼此相爱”的功课一直是我们在主面前的羞愧。

 

但神必定将我们联合，因为他要“织幔子”（出26：31），神要织他帐幕的幔子！——我们必须联合，我们必定要联合，我们不得不联合！当“神的号吹响”（帖前4:16）时候，神会把我们合而为一！

 

——一切的存在都有神的美意，都是神拣选的。我们是谁？我们希望普世教会都是一种颜色吗？唯有我们自己的颜色才是上帝喜欢的吗？我们是谁？配评论、配审判……吗？

 

实实在在说，我们今天所当作的、所能作的只有仰望主耶稣、仰望圣灵保惠师，拿去我们里里外外的一切妨碍和拦阻神的恩典浇灌下来的东西，上帝才能按照他预定的计划来“制造”我们去见证他自己、传扬他自己，直到把我们“织”成他的“帐幕”！

 

求主怜悯我们！哈利路亚

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二.要用皂荚木作……

 

这蓝色、紫色、朱红色线……织成帐幕的幔子；织成“帐幕的门帘”、“院子的……门帘”；织成“隔开”“圣所和至圣所”的幔子（出26、27章），有的是放在最引人注意的前面；有的格外美丽——“用绣花的手工织成”；有的是“用以蒙盖法柜”（民4：5）的！而我们今天的宗派之争，“修正主义、和马列主义以及真正马列主义”之间的互相攻讧，教会里面的纷争和嫉妒……。我们能看见我们所争的最后都在神的手中吗？而蓝色、紫色、朱红色线的用处能给我们一颗平静安稳的心吗？

 

相比之下，皂荚木与棉花纤维似有不同，棉花不采摘会随风而逝的，而皂荚木原本却是树，没有人砍伐它，它仍然会枝叶繁茂地继续成长；蓝色、紫色、朱红色线能给我们许多光照，而皂荚木或许能叫我们看见主更深的心意。

 

木材不同与树是在于死——它树的生命死了——再也不能从地获得水和养分了；而且还在于曾经作为树而生长的、它原来常常引以自豪的枝干都要砍去，还要经过相当长时间的风吹雨晒的定型——要把它里面存留的原本树的一切从地而来的汁水、养分完全枯干了、没有了；还在于，不仅要把原本树的一切外表都失去了，还要去皮、还要被切割，还要再定型。

 

我们在神的面前有这些的经历吗？如果没有或者不够，最好是求主快一点给我们补课，因为我们还是“树”，我们所依靠的仍然是从地来的汁水和养分；或者至少是鲜活的木头，仍然在依靠里面存留的原本树的从地而来的汁水、养分；或者舍不得我们引以自豪的外面的美丽；或者正在为了怕死、怕痛与神摔跤……。也因为，这些经历是一个被神用来制造他的帐幕的神家儿女必不可少的！是不能被任何“学”和“派”所替代的！更不能通过司布真所批判的流水线式的拔苗助长来逃避的！更因为，这正是我们必须走的十字架的路——“将身体献上，当作活祭”的真谛正是“死”、正是任凭主任意待我们！亚伯拉罕、雅各、约瑟、摩西、大卫；我们的主耶稣、彼得、约翰、保罗……的脚踪，正是我们“脚前的灯，是我路上的光”（诗119：105）

 

皂荚木的被拣选，告诉我们惟有顺服是福。不仅“死”、不仅“破碎”，“等候” 也是顺服。如果说快一点得着主的使用有什么秘诀，正是惟有顺服！

 

皂荚木的被拣选，最后只有它的木质坚硬不易变形为神所用，但是仍然必须用金子包裹才能放在神的面前——虽然它天然的属性已经大部分失去——但即使是为神所用的部分也必须靠神的圣洁来遮盖！而我们之被拣选，属于“己”的一切也是靠主耶稣的宝血才能到父的面前，但我们的自由意志对神降伏，对仇敌却是要如同这皂荚木！——不会轻易被什么风吹动！

 

皂荚木的被拣选，对于真正重生的神家儿女而言，应当叫我们早早打消贪图世福的念头，打消希图上帝大大赐福我们的“己”的念头，打消我们坐着花轿上天堂的念头！早早叫我们作好受苦的准备，因为我们如果不肯被主用来制造他的帐幕，我们在永远里面必定不能与神的新耶路撒冷有份！

 

想想主耶稣和保罗的人生路，想想我们自己的“斗拳”常常是“打空气”，“攻克己身、叫身服我”是何等之难，必能叫我们有求主的慈绳爱索早一点捆绑我们的渴望，这也许正是圣灵保惠师的美意！

 

哈利路亚！

 

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三.耶和华以勒

 

“以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给

他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。”（出12:35，36）

 

这一段经文告诉我们，上帝在用十灾摧毁了埃及的国民经济（农作物、牲口等主要生产资料以及长子——生产力）

之后，又借着埃及人的恐慌剥夺了埃及的财产和物资。（这不知道可不可以称为第十一灾？）加上后来上帝用红

海一举消灭了埃及的军事力量（正好是十二这个完全数）从而使得埃及人五百多年不敢招惹以色列人！

 

在西奈山上“耶和华晓谕摩西说：‘你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。……”

（出25:1，2），出埃及记35章告诉我们，以色列人所奉献的，都是从出埃及就带出来的，没有一点出自旷野。而且

“所拿来的，富富有馀”必须“摩西传命，……才拦住百姓不再拿礼物来。”

我们是神的管家，或者说神的的赏赐常常是为他自己的圣工作准备的。不是我们当得，不是我们配得，是上帝在为他

自己的圣工预备。今天过不了十一奉献关的人们，其实是不晓得他的财物怎么来的！如果象世人一样地认为是自己劳

动创造的，那么他的问题严重！

传道书里面说：“我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要

从劳碌中，时常享受所得的。”（传8:15）这里面是有深刻的内涵和前提的。首先是神的赏赐！而后才是人的劳碌！

而且这“吃喝快乐”也大有分别，世人的“吃喝快乐”是要欢欢喜喜坐着花轿下地狱的，我们的“吃喝快乐”却是享

受神恩主爱，快快乐乐地背着我们的十字架上天堂。

 

主耶稣教导我们：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？

身体不胜于衣裳吗？……这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的

国和他的义，这些东西都要加给你们了。……”（太6:25-33）主耶稣还说：“「这一切的话你们都明白了吗？」

他们说：「我们明白了。」他说：「凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。」”

（太13:51-52 ）而事实证明当时主的门徒并不明白，事实也证明今天许多自称是主的门徒的人们也并不明白！

因为明白的话，就不会弄得一身珠光宝气；就不会坦胸露背追求时尚；就不会用神看为“可憎”的手段去捞钱；

也不会喜欢在神看来“要丢给狗吃”的东西！真明白的基督徒，一定是俯伏在主耶稣面前说：“主啊！我不能惟

有你能；惟有‘山上的样式’没有我自己的样式；没有我的义惟有你是义，你是我的义！求你叫我永远以你的预备

为满足，我身体需要的一切如果不是你的赏赐，求主叫我拒绝！”这才是认识“耶和华以勒”的基督徒，这才是

“从他库里拿出新旧的东西来”——倒空了自己的一切——人的恶甚至人的善的基督徒。

是不是以色列人把从埃及人所要的，都为神的帐幕“拿礼物献给耶和华”了？不是的，神不仅告诉我们“所拿来的，

富富有馀”必须“摩西传命，……才拦住百姓不再拿礼物来。”而且在出埃及记38章有金、银、铜三种贵金属的奉

献数量和用处，可以告诉我们这仅仅是他们从埃及民间所得的很少的一部分，因为“耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙

恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了”！所以，今天真的能以耶和华为满足的人，尽管我

们在罪身之中，常常还会受到“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约一2：16）的试探，但是主必“救我

们脱离凶恶”，主所预备的也必超过我们的所想所求，因为我们正是神帐幕的材料！

 

摩西大概不会纺线、不会绣花的手工、不会雕刻，可是“耶和华晓谕摩西说：「看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌

利的儿子比撒列，我已经题他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，能

想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。我分派但支派中、亚希撒

抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的，……。他们都要照我一

切所吩咐的去做。」”(出31:1-11)神自己有预备，人财物力神已经预定了，而且预先就赐下了神的智慧聪明，叫他们

超过常人，神不用我们瞎操心！而我们今天的问题突出地表现在这个瞎操心(凭血气发热心)的问题上，以至于给我们

个人、肢体、教会带来了许多试探！虽然我们不讨论这个问题，但是我们需要认识这个问题的本质是我们的信心问题，

而且是我们生命光景的一面镜子.象帕瓦罗蒂所唱的，求主“安我浮躁性情，保守我游荡的灵”，求主叫我们一天一天

地在主的面前更象一个“断过奶的孩子”，求主叫我们真知道“耶和华以勒”，真知道“你们要休息，要知道我是

神”！ 

 

哈利路亚！

[此贴子已经被晨星于2009-1-13 12:07:25编辑过]

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四.除了我以外,你不可有别的神     070927

 

我们的神是耶和华以勒的神, 他给我们预备的超过我们的所想所求. 但是我们的神也是大锤是烈火, 他所爱的他必管教,是他所预定的孩子,他不会任凭我们.

 

这是九月十九日晨更的一个感动,就是基督徒不信耶稣的亲人,有一个问题必须知道, 就是你不信耶稣一样蒙福, 是因为你家里有信耶稣的!上帝应许我们一人信主,全家蒙福, 但是你的灵魂得救却必须你自己信耶稣.另外特别需要提醒你的是,你是无神论者你不信耶稣,可千万不要搞迷信活动,比如外出旅游的寺庙道观你最好不要进去,进去也不要跪拜,烧香,鞠躬,掣签问卜! 平时算命呀,扶乩呀,看似好奇;家中摆着佛像,观音像,财神像,觉得好玩;学着时尚在脖子上戴个金银的什么像,护身符呀,即使脖子上面戴一个什么都没有的玉都不行(因为世人是想靠着它辟邪的)! 为什么呢?因为这些行为都是力图通过灵界预知未来,并且力图寻求灵界的帮助改变未来的活动!这些活动的基本点是这些活动表明你相信灵界的存在! 而你们这些宁可求邪魔污灵,不肯求神的人,上帝还会在你的四面圈上篱笆围护你们吗? 所以你千万不可轻忽了!因着你的信耶稣的亲人,你在上帝面前蒙福,但是如果你有这样的行为,不知道的人会因你的行为而亵渎神!甚至撒旦也会偷着乐! 你说,上帝该怎么样待你呢?如果现在你的身体,你的环境,你的什么有什么问题,赶快向耶稣认罪吧! 看看诗篇107篇的经文,那是上帝指给你的路.

 

尽管不可一词在旧约圣经里面就用了675次, 而唯独这一个最最重要,因为这一个是我们的自由意志是否降伏的首要标志. 虽然从旧约到新约不知道有多少不可,上帝用了多少篇幅,从多少个不同的角度来解释他的十诫命,告诉我们当怎么作怎样行,但是唯独这一个除了我以外,你不可有别的神却是上帝向我们要的属灵贞操!也是我们得生命的唯一道路!

 

今天我们是不会把自己的儿女献给摩洛,但是我们如果放纵他们而不加劝阻,“佯为不见”,那么上帝说: 我就要向这人和他的家变脸, 把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除. (利20:1-8) 我们的儿女不信自然就不会读圣经, 自然就不知道上帝的诫命, 律例, 典章. 亲爱的读者, 你一定爱你的儿女, 在许多小事和潜移默化之中, 你自己在这个问题上怎么样? 你对于他们起到什么样的作用呢? 你好不好安静在上帝的面前, 跪在耶稣的面前, 求他光照你呢?

 

上帝的管教万千种, 但是都是为了造就我们, 而这里是剪除不是管教! (这个剪除不是指肉体而是灵魂, 可能他们今天还活的好好的,却是已经从上帝的生命册上面剪除, 是从上帝儿女的身份沦为地狱硫磺火湖里面的罪人了!)上帝的管教是对他的儿女,就是信耶稣的人.对于不信耶稣的人,结局只有剪除.我们的一切罪(无论如何多如何大)耶稣都为我们担了,为我们赎了!唯独不信耶稣,耶稣无论如何爱他们,耶稣无论如何全能,耶稣不能为他们作什么,因为他们的自由意志不肯降服在上帝的面前! 他们不肯让耶稣的血遮盖他们!

 

今天,上帝的家里有许多滥竽充数的人,主耶稣说是撒旦撒下的稗子(他们反而在许多方面倒是大发热心,但是有一点他们过不了的关,就是自由意志的不肯降伏),而偏偏许多上帝在创世之初预定的人们,今天反而顽梗悖逆如同旧约的以色列民. 上帝一直在给我们机会,一遍一遍地告诉我们提醒我们叫浪子归回,我们该如何回应呢? 求主摸我们的心!

[此贴子已经被作者于2008-12-30 9:59:37编辑过]

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五“你在哪里?” 劝慰子 071019

 

“你在哪里?”最早是上帝对亚当的呼唤(创3:9),因为亚当体贴自己的意志,不听上帝的话,吃了“分别善恶树上的果

子”,于是,罪就“从一人入了世界”(罗6:12),世界也就有了死和救赎(“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他

们穿”)。然而上帝呼唤他,却是因为他“藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面”(创3:8)。上帝爱我们,上帝不愿意

我们远离他,不愿意我们“躲避耶和华神的面”,上帝呼唤我们亲近他!上帝要把我们制造成为他的帐幕。所以,我们每

一个基督徒都有一个在神的面前的地位问题,都有一个能不能站住神给我们的地位的问题!而且不仅仅是我们这个罪身

在世上、在教会的地位,乃是我们的全人、我们的灵魂在神面前的地位问题!因为这个问题的本质是一个肯不肯完全降

伏在神的面前任凭神制造我们的问题!

 

 

1.守住本位

 

从民数记一章四十七节到二章三十四节,我们可以看见神家儿女在神家的位置都是神的安排。“以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的”(民2:34)。----不仅上帝规定了以色列各个支派在以色列全营的位置,而且各个营和支派宗族也规定了以色列人各家在本纛的位置, 并且他们都能遵行(民2:34)! 但是他们“都是照耶和华所吩咐摩西的”行,看起来平凡, 却是对于神家有着重大的意义!因为神家无论什么事工都是必须基于良好的秩序的! 也就是说只有各人守住守好自己的本位,才是神家一切事工的基础,才是神所喜悦的。

 

 以犹大营为例,“能出去打仗的”(民1:3) 以色列人“ 凡属犹大营、按着军队被数的，共有十八万六千四百名，要

作第一队往前行。”(民2:9)若“被数的”人按四个出于一家, “第一队”的“犹大营”起码会有四万多顶帐篷!考虑

到他们的牛,羊,驴和骆驼,每一家占地十米见方计,犹大营的范围至少也有两三公里的方圆!也就是说,无论“安营”还

是“起行”只要其中的一家出了问题,立刻就要影响整个“犹大营”,进而影响以色列全营!而这一家或许仅仅是几个孩

子调皮或者仅仅是一头驴犯了驴脾气! 

以色列人,神说是他的“军队”,摩西曾经“从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长”(出18:25),亦即在神的家里是等级分明的, 也就是说,“犹大营”哪一家在什么地方“安营”不是能自己选的,而是规定好了的!无论地势好与坏,总是要在同一位置!作为家庭必须顺服,不仅顺服,而且要首先管好自己的事,不仅各负其责,而且要一级对一级负责。只有这样才能守住本位。----虽然看起来是顺服人,对人负责,其实是顺服神,对神负责!

 

今天在教会里,有人大讲特讲堵破口,甚至都编成了歌,号召我们主动地发现破口,然后勇敢在站在破口之上,堵住破口!

此论的问题我们姑且不论,仅仅从以色列人的“安营起行”,我们起码对破口的真谛有了一点认识:就是破口恰恰是我们

不能、不甘心按照神的“吩咐”立足本位、守住本位,嫉妒、纷争的结果;恰恰是我们不肯顺服、不肯放下自我,亦即

我们的自由意志不肯向神降伏的结果!“利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子

大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，

聚集攻击摩西、亚伦，说:‘你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为甚么自高，超过耶

和华的会呢？’”(民16:1-3)结局如何? ----“除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七人。”

(民16:49) 

 

所以,创世记三章里,上帝对亚当的呼唤,同样也是上帝对他所造的全人类的呼唤,特别是我们这些基督徒。我们是该常常求主光照我们,看一看我们在哪里?看一看我们是不是站在神给我们的位置上,而且安于本位、守住了本位。因为在神的家里,每一个位置和地位都是神的安排,神家事无巨细最终都是我们的信靠顺服的过程的体现。神家无小事!

[此贴子已经被晨星于2009-1-13 12:09:33编辑过]

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五-2.听命胜于献祭

 

利未人安营的位置是紧挨着会幕的, 他们只需要服侍神不需要出去打仗,他们在以色列全营的中间,仇敌根本没有办法攻击到他们,不会有任何危险临到他们!不仅如此,他们是分别出来代替以色列人的长子归给神的,他们享受以色列人奉献给神的十分之一,他们多么有福! 而能像祭司亚伦接近神到与神面对面的地步,那会何等有福!何等丰盛! 可是“亚伦的儿子拿答、亚比户”却被神的火“烧灭”,因为他们“各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的”(利10:1)。

 

既然“耶和华没有吩咐他们”,他们为什么要献呢? 因为在利未记九章之后,十章拿答、亚比户“献上凡火”之前,有

“以色列的众首领,就是各族的族长”奉献供物(或者准备奉献供物):“摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使他成

圣，又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使他成圣。当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。

他们是各支派的首领，管理那些被数的人。他们把自己的供物送到耶和华面前，……。他们把这些都奉到帐幕前。

耶和华晓谕摩西说:「你要收下这些，好作会幕的使用，都要照利未人所办的事交给他们。」于是摩西收了车和牛，交

给利未人”(民7:1-6)----拿答、亚比户可能受了激动!只可惜他们忘记了他们的父亲才是大祭司!他们没有资格到神的

面前(越位)!他们可能根本就不知道上帝不要人的血气.所有出于人的,必须通过中保才能到神的面前!(即使今天恩典

时代,我们能在神的面前也是因为我们在主耶稣基督的里面!)

 

拿答、亚比户岂不是也要敬拜神吗? 他们岂不是也要感恩吗? 他们的心岂不向神也是火热吗? 他们的自由意志岂不是向神降伏吗? 看起来是的!可是“耶和华没有吩咐他们”,而且他们“在耶和华面前献上”的是“凡火”!所以,他们所作的仍然是出于他们的血气,他们是凭己意发热心!---- 而相比之下, 今天这一类献“凡火”的事真是多了去了!可是似乎没有事情发生。是不是神不知者不为怪,神无法计较我们了? 不是的!是因为我们几乎麻木到了以至于不知分别何为“凡火”的地步!那么是不是我们真的死了? 也不是,我们的己活跃着哪! 并且活跃到了向神早已没了感觉的地步!那么我们今天这些罪,是不是神不计较我们了? 也不是!----乃是主耶稣在父的右边为我们求、为我们赎了!----今天大献“凡火”的人们,主耶稣为你的这样的恩,你知道吗?

 

相比利未人, 就拿答、亚比户的地位职分而言,伴随着他们的几乎只会有丰盛,只会有祝福, 除了生老病死他们几乎不可能有生命危险!在地位上仇敌永远也不能够得着他们!可谁能想到正是他们这一人之下,数百万人之上的尊贵地位, 可以与神如此接近的祭司职分和机会,使他们给神家所有凭血气讨好神的人作了警诫! 即使他们的目的是为了感恩和敬拜神!可惜他们没有降伏在神面前的自由意志,成了仇敌最大的破口!---- 也可惜仅仅七个多月之前亚伦造金牛犊的犯罪,亚伦和拿答、亚比户竟然没有得着足够的教训。

 

这个事为何不是亚伦作的? 而是拿答、亚比户----“少年人”(民11:27)作的呢? 是不是亚伦经过金牛犊犯罪的教训认识神多一些了呢? 还是“少年人”的火热必然会有太多人意的掺杂? ----可惜我们今天的教会,谁来叫正在血气之中的“少年人”们真知道这些血的教训,真在主的面前安稳呢? 难道拿答、亚比户在准备“香炉”的时候,亚伦没有看见吗?   ----感谢神!还好我们今天有盼望,生命的成长都在主的手里。但是是不是也从一个侧面反映教会不复兴的原因----人意的火热反而搅扰了神家的工作,给仇敌留下了破口呢?

 

神在圣经的显著位置(利未记十章开始)记载这一个血的教训,里面有太多神的美意,我们真是所知有限,但是今天我们起码可以从他们想讨好神却摸不着神的心意,反而被神的火“烧灭”,知道神家儿女与神的关系,与这个罪身的地位职分没有直接关系,只与我们的灵魂在神的面前的地位有着不可替代的关系!

 

神在圣经的显著位置记载这一血的教训, 正是告诉我们神对于神家身居尊贵地位职分的人,对于与他亲近之人的要求

是何等的高;告诉我们不可像拿答、亚比户一样掉以轻心、轻忽草率,告诉我们不可凭己意作神“没有吩咐”的事,告

诉我们不要总是“默默不言”(利10:3),后悔晚矣。弥迦书上说: “首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为

银钱行占卜”(弥3:11)。今天是圣灵的时代,我们是儿子的名份,我们人人都可以亲近神,我们与神越是接近,对神的认

识越多,就如同利未人、祭司有资格享受神的肥甘一样,我们就越是丰盛。但是上帝对于我们的要求也就越高----主耶

稣的登山宝训告诉我们:上帝对以色列人的要求是不可作,对我们的要求却是不可想!(这是仆人和儿子的差别)。所以,

我们的亏欠也会越是“干犯耶和华”(民5:6), “耶和华的仇敌”也越是可以因为我们的亏欠“大得亵渎的机会”

(撒下12:14),这才是破口,这才使我们的主更加为我们伤心----特别是身居尊贵地位职分的牧长们!

神在圣经在显著的位置记载这一血的教训,也如同上帝给了我们一面放大镜,照出我们发热心、犯血气的本质----自由

意志和自我意识完全降伏在神的面前是何等之难!照出我们“所作的”我们常常“不晓得”(路23:34)的实质是我们很

难改变我们的习惯性思维……。

[此贴子已经被晨星于2009-1-13 12:11:13编辑过]

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五-3. 属灵操练的宝贵

 

从“亚伦的儿子拿答、亚比户”在耶和华面前献“凡火”被神“烧灭”的教训,我们看见了属灵操练的重要,而在此

之前亚伦和以色列人造金牛犊的一系列犯罪(出32章),也可以叫我们看见更多主大约在3450年以前就为我们预备的

这方面的教训。

 

首先我们当知道,上帝对于我们是有一个精辟的描述的,主耶稣在十字架上说:“父啊！赦免他们；因为他们所做的，

他们不晓得”(路23:34)----我们正是常常在作着我们“不晓得”的事,我们总是以为自己是对的! 而以色列人造金

牛犊的一系列犯罪,第一个关键点,正是和拿答、亚比户在耶和华面前献“凡火”一样,在他们认为都是敬拜神!他们

造金牛犊为了“可以在我们前面引路”!他们不知道他们是在犯罪,他们是在努力地讨神的喜悦,而且他们也有感恩的

心!何以见得？研读出埃及记三十二章的经文可以知道,那“约有三千”被“利未的子孙”杀了的人(出32:28),正是因

为摩西下山“发烈怒”,烧金牛犊, “磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。”(出32:20)他们不服,他们冤屈,他们

是要与摩西讲理的人!如果他们躲在帐篷里而不是站在“门口”(出32:27)他们不会“被杀”!他们可能很优秀,因为他们

或许正是摩西不久以前刚刚任命来“管理百姓”的“千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长”!或许正是长老和族长们!

因为亚伦这个摩西指定的(出24:14)负责人正是这一系列犯罪的设计和领导者(亚伦没受到制裁是因为他的知罪悔罪,

虽然他诿过给百姓!)所以从亚伦自己来说,他开始就不知道错!真知道是犯罪,以雅各子孙的倔强性格,打死他们,他们也

不会作!何况亚伦亲历了上帝对埃及法老全部的十灾和剥夺摧毁,亲历了上帝“聚集海水如垒,收集深洋在库房 ”,他对

于上帝只有万分敬畏,万万不敢亵渎的!

那么为什么会出现这样的结果呢?而且早在这一悲剧发生的四十天以前,以色列人亲耳听见上帝对他们说话,吩咐他们

受十诫命,接着摩西又对他们转达

了上帝关于他的十诫命的许多司法解释.最重要的是“摩西进入云中上山，在山上四十昼夜”(出24:18)以前,摩西已

经率领全体以色列人“在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子 ”而且“摩西将血洒在百姓身上，说：

‘你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。’”那为什么他们还要这样作呢? 我们应该从他

们的犯罪之中得着什么教训呢?

首先我们可以从创世纪里面看到雅各一生敬拜神的次数寥寥无几,雅各在敬拜神这一重大问题上没有好的传承。而以

色列人四百年埃及为奴,全凭上帝赐给他们“歌栅地”才得以保持血统的纯洁,但是他们耳濡目染的是埃及人的敬

拜的方式!所以,他们是按照埃及人的方式来敬拜神(结20:5-12),或者说他们是按照他们的经验来敬拜神!而

这个教训恰恰告诉我们经验是靠不住的,知识是靠不住的,只要是人的一切都是靠不住的。

第二,十诫命他们听见了,神的吩咐他们知道了,他们也以为知道了就行了,但是他们忽略了----知道不一定能做到!从

以色列人这个教训以及整本圣经的记载来看,如果不经过特别的操练,一定做不到!而且一直到今天,不仅是以色列

人知道不能做到,而是所有的人----如果不安息在我们主耶稣的里面,没有人能做到!神家的一切,想当然是要吃

大亏的!

第三,上帝是不能贿赂的,上帝是不跟我们讨价还价、等价交换的,上帝也是不会与我们打商量,照我们习惯的、

流行的方式变通的!以色列人或许会认为,我反正是感恩,我反正是诚心诚意地敬拜神,作一个金牛犊, “坐下吃喝,

起来玩耍”没有什么了!但是神怎么说?神说他们“已经败坏了”! “耶和华对摩西说：‘我看这百姓真是硬着颈项的

百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，……’”(出32:9-10) 神说什么就是什么,我们的本分是

“照耶和华所吩咐的”作,神不允许我们人血气的掺杂,神不允许我们变通!神有他的“山上的样式”,神不要

我们人的样式!----我们今天的敬拜是“山上的样式”吗?

 

上帝说“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”(出20:6)而亚伦和以色列人造金牛犊的一系列教训

正是叫我们看见属灵操练对于我们“晓得”(路23:34)如何守神的十诫命是何等重要,也叫我们看见如何不断地“攻

克己身,叫身服我”(林前9:27)实在是保守我们常在基督里的必不可少的操练。

当年神吩咐亚伯拉罕献以撒,神是预定未来预知未来的, 那么既然上帝早就知道亚伯拉罕能够做到,为什么一定要到

亚伯拉罕“到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕

就伸手拿刀，要杀他的儿子。”(创22:9-10)的时候才拦阻他呢? ----因为是为了操练!因为嘴上的顺服、头脑里

的顺服和行出来的顺服,不是说一说这样简单的,亚伯拉罕是经过了刻骨铭心的“攻克己身,叫身服我”的争

战的!亚伯拉罕是靠他的信心得胜了他的理智!他的信心真是如同经过了一次烈火的锤炼!亚伯拉罕不仅是信

心之父,更是自由意志降伏之父!

圣经里面这样的例子很多,可是我们今天能体会神的美意吗? 我们肯向神说:“主啊!我任凭你!”吗? 我是说过,可是

环境真正临到的时候,我也说:“主啊!你应许不过于我所能受的!”

[此贴子已经被晨星于2009-1-13 12:13:41编辑过]

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五-4.自由意志有神论者
     
是不是以色列这个民族很丑陋?不是的!以色列人是神的选民,是很优秀的,是圣洁的族类。
他们的敬虔,无论外表还是内心,我们若细细读一读律法书,必能看见我们几乎是望尘莫及!但可
惜那些倒毙在旷野的以色列人的信心,不是完全的信,不是“不再是我,乃是基督”的信,他们的
信是部分的信、相对的信、有条件的信,他们的信是自我中心的信、是自由意志有神论者的信。
所以,上帝叫我们看以色列会众在“可拉一党”争夺领导权前后的一系列犯罪,好叫我们知道信
心和操练是何等宝贵。
 
 在西奈山下,上帝吩咐以色列人守十诫命的时候,“众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，
就都发颤，远远地站立，对摩西说：‘求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我
们死亡。’”(出20:18,19)但是他们真的听摩西的话吗? 不,他们表面上听,实际不听,因为他们不
信摩西的话都是神的话!他们不信摩西没有私心己意的掺杂!----问题首先是出在他们的不信:其他
支派不信上帝拣选了利未人,利未人(可拉)不信上帝拣选了亚伦,米利暗和亚伦不信上帝特别拣选
摩西(民12章)。他们不是一个两个,而是“以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的
人”(民16:2),他们几乎代表了全部会众!他们不服,他们要争,所以才有“可拉一党”的发难。而且
在“摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、
财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他
们就从会中灭亡。在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：‘恐怕地也把我们吞下去。’
又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。”(民16:31-35)的“第二天，以色列全
会众都向摩西、亚伦发怨言说：‘你们杀了耶和华的百姓了。’会众聚集攻击摩西、亚伦”
(民16:41,42)他们仍然不信、不服!这才惹动了神的“忿怒”,结果“除了因可拉事情死的以外，遭
瘟疫死的，共有一万四千七百人。”(民16:49)到这里,以色列人服了吗? 没有,他们实际心里还是不
信、不服!一直到上帝令“亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。”他们才“怨言止
息”(民17:1-13),他们不是不信神,但是他们的信却是看见了才信的信!     
 
而且这一系列犯罪是发生在因十个“摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会
众向摩西发怨言”(民14:36), 神的审判“按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽
四十年，就知道我与你们疏远了，我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在
这旷野消灭，在这里死亡。”(民14:34,36)之后的,----这实际上是他们苦毒、怨气的一次大爆发。
难道他们不知道后悔吗? 知道!“摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲哀。清早起来，上山顶
去，说:‘我们在这里，我们有罪了；情愿上耶和华所应许的地方去。’”(民14:39,40) ----可惜他
们的悔改仍然是更加得罪神,他们不听摩西的劝阻,“他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西
没有出营。于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。”
(民14:44,45)他们的悔改也是向神赌气! 而且特别值得我们深思的,是“犹大支派中，户珥的孙子、
乌利的儿子比撒列”(出35:30)“但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯”(出35:34)也是在向神“发怨
言”的“恶会众”(民14:26-32)之中的! 虽然几个月以前“耶和华晓谕摩西说：‘看哪，犹大支派中，
户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经题他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪
明，有知识，能做各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻
木头，能做各样的工。我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我
更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的’”(出31:1-6) ----他们的智慧、聪明、知识没能救他们,他
们的功劳也没能救他们!因为他们和全体会众一样小信和不信! 那么是不是十个报“恶信”的探子说
谎呢? 是不是迦南地的城不“坚固宽大”? “亚纳族人”不“都身量高大……是伟人的后裔”呢? 不
是的!他们的眼睛看见的就是这样,他们说的,在他们的信心来说是千真万确的。大卫用“石子”打死
的“歌利亚”,不正是身高三米,骂阵“四十日”,而“扫罗和以色列众人”只有“惊惶,极其害怕”吗
(撒上17:4-11)? 但是约书亚和迦勒说的也是千真万确:“耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，
把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是
我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”(民14:8-9)。差
别在于他们是在他们的自我里面来看,而约书亚和迦勒是在他们的信心里面来看,结果我们都知道,会用
信心的眼睛看仇敌、看环境的,就有福气看见耶利哥城如何被以色列人绕城转了几次圈就“塌陷”,并
且砸死了高大的亚纳族人! 那些看见仇敌、看见环境,看不见神的,倒毙在了旷野!比撒列和亚何利亚伯
被圣灵大大充满的时候多么有能力,作工多么有果效? ----“这一切工作都是以色列人照耶和华所吩咐
摩西做的。耶和华怎样吩咐的，他们就怎样做了”(出39:42-43)。功劳多么大? 他们是被众人的血气
激动? 还是他们自己骄傲了呢? 我们不知道,但是肯定失去了圣灵的同在! ----我们真该为他们惋惜,
可是我们常常追求圣灵的充满吗?摩西与神之亲密,已经到了只要他“进会幕要与耶和华说话的时候”，
就能“听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话”(民7:89)的
地步!而且神说:“他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我
的形像。……。’”(民12:6-8)可是,在米利巴水那里,摩西被会众的怨言和悖逆激动而发怒:“你们
这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”(民20:10)---- 他的“我”出来是因为
在那一刹那他忘记归荣耀给神!但是他的“我”出来的时候,一样受到神的审判!----我们在为摩西冤的
时候,看见了我们的自我在神面前光景的严肃性了吗?  
 

[此贴子已经被晨星于2009-1-13 12:39:53编辑过]

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以西结书二十八章那个被神“摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见”(结28:12-19) 的曾经
“是那受膏遮掩约柜的基路伯”神说:“我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从
受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义”,是什么不义呢? 神说:“因你贸易很多，就被强暴的
事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如
火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，……。你因罪孽众多，
贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地
上的炉灰”----这里出现两次“贸易”,----也就是说,这个“贸易很多”进而 “贸易不公”的“受膏遮掩
约柜的基路伯”离开了上帝!远离了神!他不肯仅仅“遮掩约柜”了!他也“曾在伊甸神的园中，佩戴各样
宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美
的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的”,贪婪或许不是他远离神的原因,“你因美丽心中高傲，
又因荣光败坏智慧”----他的自由意志的膨胀、自我意识的不肯继续降伏在上帝的面前,是他远离神、
进而犯罪得罪神,以至于“所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你”“摔倒在地，使你倒在君王面前，
好叫他们目睹眼见”的原因。那么,上帝为什么叫我们看这些呢?上帝是为了教育我们:撒旦岂不信有神吗? 
可是他不听神的话,不守本位远离神、亵渎神!撒旦是第一个自由意志有神论者, 我们的老祖宗亚当,可
以说是第二个自由意志有神论者,为什么呢? 因为他宁可听夏娃的话而不惜违背神的命令! 我们如何? 我
们是不是我们自己作王呢? 我们肯“下了宝座，脱下朝服”(拿3:6)吗? 神的帐幕,“幔子要用捻的细麻和蓝
色、紫色、朱红色线制造”(出26:1),但是决不允许有化学纤维!上帝允许他的儿女的多样性(虽然他希
望我们没有这些多样性),但是“稗子”是要“薅出来用火焚烧”(太13:40)的! 我们当务之急是求主光照
我们,看一看我们自己贴的分门别类的标签,是不是我们自由意志不肯降服的遮羞布?
 
当然,上帝叫我们看见“可拉一党”的结局,也叫我们看见了可拉的第十六代孙撒母耳(代上6:34-38)是如何讨
神的喜悦(撒上3:19-21),如何为神大用(撒上7-16章)!而“神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水”(诗42:1)“你们
要休息,要知道我是神!”(诗46:10) 这样撒母耳的子孙----“可拉后裔”的许多训诲诗,是不是能引起我们的共
鸣, 叫我们看见神的良苦用心呢? 

[此贴子已经被晨星于2009-1-13 13:11:05编辑过]

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五-5.得享安息的真谛 
 
    我们放弃自由意志,我们俯伏在主的面前, 我们如果瞎操心(凭血气发热心)，必定
给我们个人、肢体、教会带来了许多试探。那么我们是不是什么也不作了呢? 不是的!
我们的责任是负主的轭,学主的样式。主耶稣说“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，
我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里
就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太11:28) ----怎么“得
享安息”呢? 就是放下我们的重担, “负”主的 “轭”。“因为我的轭是容易的，我的
担子是轻省的”,怎么说 “容易”和 “轻省”呢? ----因为只要我们立志放下自己, 这
是得享安息的真谛。如果用一个理想的模型来描述,那么我们的责任就是: 我们在主观
(自由意志)里立志降伏在上帝的面前(神只需要我们立志),在客观(心思意念和行为)上则
是体现在顺服圣灵的管制之中,最终表现出来的就是“不再是我,乃是基督! ”----这一切
的开始只要我们立志放下自己,多么“容易”!多么“ 轻省”! 而且我们能够立志也是神
的恩典!     
 
我们不是神在创世之前就预定的吗? 为什么还要立志信耶稣呢? 因为我们神的公义,因
为神的圣洁----我们的罪身不配到神的面前、进入神的荣耀!如同利未人虽然早已被拣选,但
是一定要“……用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。
……利未人要按手在那两只牛的头上；你要将一只作赎罪祭，一只作燔祭，献给耶和华，为
利未人赎罪。……你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。”
(民8:6-13)同样的,“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣
洁，无有瑕疵”(弗1:4)----我们这些上帝拣选和预定的儿子,是必须“在基督里”的!也就是
说我们必须信耶稣!主耶稣的宝血才能洁净我们、遮盖我们,主耶稣十字架上的死才是替了我
们!----我们才能“坦然无惧地来的父的面前”,圣灵保惠师才能重生我们、管理我们!----才
能“使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”----这就是因信称义!这是我们意志的降伏,所以
我们必须立志!
 
神也只需要我们立志,我们也只能立志,因为我们管不了自己。神说: “我
是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所
负的轭，叫你们挺身而走”(利26:13)可是在他备拉“以色列人又哭号说：‘谁给我们肉吃呢？
我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心
血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。’”(民11:4-6)----他们怀念埃及!他
们厌恶属天的食物! 今天神家儿女都在罪身之中,而我们的罪身仍然有贪恋罪躲避神的天性,我
们有的是离神力而不是向神力! “因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”(罗7:18)我
们罪身所爱的仍然差不多都是“捕鸟人的网罗”(诗124:7) 。
 
所以,主知道我们管不了自己,主也知道我们自己学不来是因为我们的己下不来。只要我们
肯下来,主就有办法。我们的立志就是解决了我们的下来,因为我们的不肯下来,实际上是负着
仇敌的轭!----罪身的意志被罪捆绑辖制,不能不犯罪!我们身不由己!我们在仇敌的蒙蔽之中,
我们有着和仇敌一样的喜好!我们不知道我们本来是属天的族类! 如同神“整天伸手招呼那悖
逆的百姓”(赛65:2)一样, 今天主耶稣也邀请我们负他的轭,“到那日，亚述王的重担必离开
你的肩头；他的轭必离开你的颈项；那轭也必因肥壮的缘故撑断（或作：因膏油的缘故毁坏）”
(赛10:27)主的轭是什么? 是他的圣灵保惠师!是他的慈绳爱索。我们只需要立志,主负责给我
们拿去仇敌的重担和轭!     
 
我们管不了自己,我们只需要立志。剩下的全部是主的工作----
“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。
这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。”(约一2:27) “因你们已经脱
去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”
(西3:9-10),虽然一个基督徒得救以后的十架路是不断进深的,外表和内心的改变都是渐进的,
但是必定如施洗约翰所说:“他必兴旺，我必衰微”(约3:30)而且逐渐结出圣灵的果子:“就是
仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”(加5:22-23)。这是真安息!这是
“容易”和“轻省”的真谛! 
 
当然,正因为“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前
成为圣洁，无有瑕疵” ----我们这些上帝拣选和预定的儿子,是必须“在基督里”
的!也就是说我们必须信耶稣!上帝不会总是由着我们的性子在外面流浪的,因为他要
“使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”!上帝是有他自己的时间表的,我们迟早是会
立志的,无非是吃的苦头多少而已! 
      
    同时,特别需要指出的是:正因为我们能够立志是出于神的预定,自然就会有许多
不肯立志的人,而从传福音的责任来说我们尽了本分也就够了。
 
五-6.写在后面的话    
 
    不错,今天我们的光景令我们汗颜,因为我们的肯不肯的问题,我们的自由意志、自我意识,在
神的帐幕的制造过程之中的地位问题,至今的神学流派和讲台仍然存在误区!所以,从这个意义上看,
当年上帝问亚当“你在哪里?”的严肃性,我们的认识实在存在着太大的差距!今天这“你在哪里?”
真是上帝在问我们,问我们这些自认为是基督徒的人:“你是在基督耶稣里还是在你的自由意志
里”!然而,我们不看自己,不看这个罪身的丑陋!因为那不是我,我已经“不再是我、乃是基督”了,
我已经完全交托给耶稣了----负主的轭了!我“仰望为我们信心创始成终的耶稣”(来12:2)“因为
知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日”(提后1:12)。

     亲爱的读者, 老亚当带给我们的是死,主耶稣救赎罪人得永生。你是信耶稣的人吗? 灵界, 除
了属天的信眼,我们这个罪身的眼睛永远是看不见的!主为你被钉死在十字架上,你肯为主彻底放弃你
的自由意志(舍己)吗? 你肯立志负主的轭吗? 你信圣灵与你同在吗? 你肯任凭主来制造你吗? 你有
属天的信眼吗?你真信吗? “耶稣对他说：‘你若能信，在信的人，凡事都能。’孩子的父亲立时喊
着说（有古卷：立时流泪地喊着说）：‘我信！但我信不足，求主帮助’”(可9:23-24)      

    是的,只要我们肯,主就负责! 哈利路亚!

[此贴子已经被晨星于2009-1-13 13:09:48编辑过]