[推荐][讨论]保罗与雅各在“信心”与“行为”上是否意见相左？

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记得原来有一位前辈，受到了上级的指示，读经读雅各书中“信心没有行为是死的”那一段，但是后来他很痛苦，几乎跌倒，因为他不知道这和“因信称义”是什么关系？难道不是相矛盾的吗？

这个问题不是简单的，却是像呼吸一样简单。因为：一个有信心的人，不活出主的生命来，是像死一样难受的。就像一个人只吸气，不呼气一样。这是我的个人经历，不知道是否正确。

有这样的一段经文释义，也是来自《新约概论》，我读到一段好的经文理解，想跟大家分享一下。

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当马丁·路德将雅各书称为“没有价值的书信”时，他的主要理由是，他认为雅各的神学与保罗的有着根本性的不同，由于保罗是马丁·路德的英雄，他不得不将雅各放在次要的位置上。我们将雅各书2章24节与罗马书3章28节进行一下比较，就会明白他为什么会得出这样的结论：

■雅各书2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。

■罗马书3:28 所以（有古卷作“因为”）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。

  这两个说法怎么看都是互相矛盾的。不禁说法完全相反，他们还使用了几乎一样的希腊词语！但当我们对它们进行更仔细的研究，尤其是当我们将它们放在适当的上下文中时，这个所谓的矛盾就变得没有那么明显了。

■尽管他们两个人说的都是“信心”，但是雅各和保罗用这个词所知的似乎是截然不同的东西。对于保罗来说，这个词差不多是个专业术语，特指作为基督徒生命特点的那种对耶稣的信心和委身。但是在雅各书中，“信心”具有更为广泛的含义，差不多指的是那种与无上帝论相对的、相信有上帝的那种“信心”。对于雅各而言，“信心”更类似于对神学主张的理性接受，而保罗的关注点更集中在作为个人委身的那种“信心”上。

■类似的特点从他们使用“行为”这个词上也能够看得出来。当雅各提到“行为”的时候，他指的是那种由于信靠基督（1：25；2：8）而自然产生出来的行为。但是保罗所写到的“行为”，是自己承担责任的态度，是敬虔的人为了蒙上帝喜悦，或获得上帝的称许而做出的行为。雅各指的是一个人接着信基督已经于上帝建立了活泼的关系，所以会做的事情。

■保罗和雅个都是为了处理不同的实际问题而写作的，这不可避免的影响了他们表达自己观点的方式。在加拉太书和罗马书中，保罗似乎是在与那些自己为公义的人作斗争，这些人认为，通过遵守外在的宗教规条就可以获得上帝的喜悦。因此，保罗谴责了这种观点——在此过程中，他引用了耶稣的教导（路加福音18：9-14）。而另一方面，雅各斗争的对象是人为拥有一种抽象的、命题是的信仰才是重要的这一观点——他强调说，教条若是没有实际的效果就毫无价值。他也引用了耶稣的教导加以说明（马太福音7：21-23）

■所有这些争论都是由于将犹太教误当做律法主义的宗教这种观点引起的。这种观点是由马丁·路德提出的，然后被历代新教学者因袭，一直持续到近些年。但是一旦我们将犹太教看做，就其本身而言，是一种结合了个人信靠与爱的行为的信仰时，我们就可以看出用二分法解释保罗书信和雅各书之间差异的实质了：它是在古代文本上强加一种陌生的、现代的西方理解。

琼01

一个有信心的人，不活出主的生命来，是像死一样难受的。

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怎么会矛盾的呢？＂因信称义＂是因信了耶稣由原来的罪人变为义人；而无疑的上面那句就是＂信心没有行为是死的＂的最佳注解．

愤怒的刺猬

这个问题已经讨论过多次，已经作过很详细的解释了，

 

非常简单的说，那些籍着信心，不是靠行为被神称为义的人，必须表明他们过去和现在的信心都是真实的，你只有一个方法以表明你的信心是真的，就是正如雅各所说，靠着你的行为．

 

真信心和好行为是不可分割的！．