人到底是三部分还是两部分

潘彼得

请问!主内的肢体有谁能给分解一下，好让我能明白真理。

27号这周日，我在教会听到这样一个话题，在讲台上的仆人说人与动物植物不同，人是有灵、魂、体组成的，而动物只有魂和体，至于植物就只有体。

而在座的一位弟兄在散会后，对那讲道的仆人说；他讲错了，人只有体和灵魂，灵和魂是不分离的。

 

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倪柝声弟兄认为人应是三分，即灵、魂、体；而归正宗则认为灵魂不应该分开讲。所以只有两分，即灵魂和身体。两种意见各有道理，我自己倾向三分法。

愤怒的刺猬

这个问题，各执一说．

为什么428

基本上也就是二元论与三元论之争。西方正统神学大多支持二元论，身体与灵魂。灵恩派大多支持三元论，灵、魂、体。

 

从圣经的角度来看，支持二元论的经文很多，但支持三元论的经文几乎没有，我印象中只有一节。

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略谈灵魂体

 

许多中国基督徒认为动物没有灵，只有魂。然而，圣经明说的动物有灵的经文，在中文译本中给译反了。译反的原因大概是受动物无灵之说的影响吧。因此，翻译圣经的人，若不是神的灵感动的，按字面直译远胜过根据自己的观点去译。比如，我们来读

传道书(Ecclesiastes)
3:21谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢。
Who knoweth the spirit of man that goeth upward, and the spirit of the beast that goeth downward to the earth?

注意，这里人的“灵”和兽的“魂”，在英文各译版(NKJV，NLT，RSV，WEBSTER”S，YOUNG‘S，DARBY’S，ASV，HNV)圣经用的都是灵“SPIRIT”(灵)这个词，也有用“BREATH”(气息)的(如NASB)，而所对应的希伯来原文是“RUWACH”一词。“RUWACH”的有风，气(息)，心(志)，和灵的意思。神的“灵” 用的就是这个词(如创1：2；6：3；珥2：28，29；弥3：8；赛11：2等等)。

圣经明白地告诉我们，凡生命体都有灵在里面，因为身体没有“灵”是死的(雅2：26)。注意，这里的 “灵”在中文圣经里译为“灵魂”，实际上是灵(英文：SPIRIT；希腊文：PNEUMA)。也就是说，灵是生命之灵，是生气，又作气息。(创6：17；7：15，22；伯12：10；27 ： 3 ； 33 ： 4 ； 诗篇104 ： 29 ；赛38：16；约6：63；罗8：2；林后3：6；雅2：26；启11：11)。注意，耶稣把自己的气息比作圣灵：(耶稣)就向他们吹一口气，说，你们受圣灵(约20：22)。

最高形式的灵是造物主神自己，是自存永存的灵，是一切原始生命，智慧，知识，力量和情感的源泉。神的灵给予我们有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏神的灵(赛11：2)。除了神自己的灵之外，其他一切的灵都是被造的。最低形式的灵该是驻在微生物里。简言之，灵是或多或少地备有想像，良知，记忆，推理，和情感等的有智的生命 “软体” (而身体，可比作是“硬体”)。

这里强调的是，除了神自己是个灵之外，天使是服役的灵，按神形像造的人有灵，动物也有灵。更进一步地说，任何生命体都有灵，因为没有灵的身体是死的(雅2：26)。

我们有肉身“死：生命的终止”的概念：灵离开了身体，也就是生命离开了身体。灵上的死是，与永生神的灵彻底分离，最后进火湖湮灭。

很多时候，我们灵、魂不分，在各译版圣经中，灵与魂也常混用，因为灵与魂的确是交错在一起，难解难分的。然而，灵与魂的确又有区别：因为“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。(来4：12)”

中文为“魂”，英文为“SOUL”，希伯来文“NEPHESH”。

创世记实际上提到了体，灵，魂：

2:7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
And the LORD God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.

体：耶和华神用地上的尘土造人，实际上是神用地里已有的土造型为人的身体。
灵：将“生气”吹在他鼻孔里，也就是把“有生命的灵”置入人体。
魂：他就成了[有灵]的活人，名叫亚当，也就是这个身体有了灵后就成了一个活的“物种”：人，也就是第一个亚当，是按神的形像和样式造的。

我们看到，神在创世的第三天造植物，第五天造天上飞的和水里游的，第六天造地上的牲畜，昆虫，野兽，并按自己的形像在亚当里造男女。

注意，神造的活“物种”(创1：20，21，24，30和2:19)在希伯来文中用的都是可译作“魂”(SOUL)的词“NEPHESH”。

我们在这里有意地用了活“物种”来代表“魂”。也就是，“魂”代表活的“物种”。是“魂”把一个活的“物种”和另一个“物种”区分开来。因此，“魂”强调的又是物种的“基因”，灵的“本质”，“属性”和“特征” ，是“物种” 的心，也就是其灵的中心或深处，是表述灵的。

神定的物种繁衍律法都是各从其类(创1：12；1：21；1：24，25)。亚当是按神的形像和样式造的(创1：26)，因此是神的儿子( 路3：38)。也有蛇的种类(创3：15；太3：7；12：34；路3：7)。

仔细读经可以发现，神在第三，第五，和第六天造的物种，到了第八天才(从土里)“生长”出来。神在第六天按自己的形像和样式造的是人的灵，到了第八天用尘土造出人的形体，并把第六天造的亚当的灵放入亚当的身体里，因此造出了有灵的活人。

有人会问，圣经什么地方说到了神创世时...到了第八天才(从土里)“生长”出来？圣经里的真理很多时候不是直接用字句明写出来，而是在字里行间隐含着。仔细对比创世记第一章中记载的造物次序：植物，动物，和人和第二章里记载的第七天后物种“从土里出来”的次序：人(创2：7)，植物(创2：8，9)，动物(创2：19)，再造女人(创2：21，22)是不同的。前六天造的是“种子” 或“灵”，第七天过后，这些物种才彰显出来--也就是从“土里长出来”或由土成型出来。第八天是新的第一天，是开始的日子，出土的日子，也是复苏或复活的日子。

也就是说，对人的一个符合圣经的简单“解剖法” 可分二步：第一步是把人分成肉身和灵或灵魂(创25：8，17；35：29；49：33；伯3：11；10：18；11：20；13：19；14：10；耶15：9；哀1：19；太27：50；可15：37，39；路23：46；约19：30；徒5：5，10；7：59；雅2：26)；第二步是把魂从灵或灵魂中分出来(撒上1：15；伯7：11；赛26：9；42：1；太12：18；来4：12)。于是，我们就有了灵，魂，体之分(帖前5：23)。神也一样，有不可见的灵(圣灵)和魂(洛格斯，道：神的心，神的“本质”、“属性”，神的“基因”，神的“种子”)，并要住在可见的形体内 (包含肉身在内的各种显现形式)。

人的灵和动植物的灵本质区别是，人的灵是按神的形像和样式造的。根据各从其类的原则，神属天，人的灵也就该归天。人类堕落后，就失去了神的形像，失去了神的荣耀──人原本完好的“基因” 变异了，或说本质败坏了，也就是说，人的(灵)魂带了罪，其工价是死。人死后，出于尘土的肉身归于尘土，堕落的灵魂也象兽一样入“地”，地里的阴间(希伯来文SHEOL)。当完美的献祭到来后，也就是耶稣被钉十架被埋后，耶稣的灵魂也下了阴间，对在那里受囚的灵传道，复活后把受囚禁的旧约圣徒的灵魂带回天上的乐园；而恶人的灵魂仍留在阴间。新约圣徒是经重生，也就是生于圣灵，生于神道，是新造的人，具有神赐的新的灵，新的心或魂。

动植物的灵不存在“审判”问题。动植物的灵魂其“质”或其“材料”本身就是“土”的，死后其灵的“质” 象“种子”一样归土，灵里的“生命”归生命之主神。我们吃动植物不是罪，说明动物是低级生命体，而植物是更低级的生命体。人堕落后，死进入的人间，大地受诅咒，死也进入了动植物界。

然而，正如以赛亚11章说的，或从千禧再生之年起和之后，根据神的道所造的动植物，又从土里“长出”来，回归受造初的原样。(但蛇还是用腹部行走，终生吃土。)

小脚印

灵、魂、体

灵、魂、体

灵、魂、体

为什么428

有一个问题需要搞清楚，那就是有没有灵和有没有神的形象是两回事。很多人把二者混为一谈，认为有神的形象就是有灵，没有神的形象就是没有灵。以此推断出动物因为没有神的形象，所以也就没有灵，但这是毫无圣经根据的。事实上，兽的魂下地，人的灵上升那节经文原文魂与灵都是同一个词。没有灵性的畜类那节经文里的灵性在原文中也不是指着灵说的。如果有灵代表有神的形象，那么魔鬼是灵，难道魔鬼有神的形象吗？

 

我认为凡生命都有灵，没有灵就没有生命。只不过有些生命的灵没有神的形象，而人的灵有神的形象。动物如果没有灵，那么是什么让它们活着呢，难道是物质的肉体让它们活着吗，如果那样，唯物主义对生命的解释岂不变成正确的了。

 

谦卑就顺服

以下是引用为什么428在2008-8-1 11:50:00的发言：

有一个问题需要搞清楚，那就是有没有灵和有没有神的形象是两回事。很多人把二者混为一谈，认为有神的形象就是有灵，没有神的形象就是没有灵。以此推断出动物因为没有神的形象，所以也就没有灵，但这是毫无圣经根据的。事实上，兽的魂下地，人的灵上升那节经文原文魂与灵都是同一个词。没有灵性的畜类那节经文里的灵性在原文中也不是指着灵说的。如果有灵代表有神的形象，那么魔鬼是灵，难道魔鬼有神的形象吗？

 

我认为凡生命都有灵，没有灵就没有生命。只不过有些生命的灵没有神的形象，而人的灵有神的形象。动物如果没有灵，那么是什么让它们活着呢，难道是物质的肉体让它们活着吗，如果那样，唯物主义对生命的解释岂不变成正确的了。

 

支持，使生物活着的就是灵。

上帝用物质（尘土）造人的外形，注入灵魂给人生命。这已经显明了物种的二元论。即物质与非物质（灵）。

但灵却有很多种，除了圣灵以外，还有人的灵、邪灵和动物的灵（灵和魂，原文是同一个词）。

我们不能简单的把灵就理解为神的形象或圣灵，这是三元论的错误，认为灵是属天的，魂是属地的，这显然是错误的。

灵和魂是不可分开的。

 

不过，我个人觉得，这个问题与我们的信仰生活没有多大意义。

三元也好、二元也好，那是哲学家的事。

 

黑客酋长

身体分为：头，躯体，手，脚，等等。．．

这些是独立的吗？就功能来说，是的。但是，如果把他们都分开，人就完蛋了。．．．

一天一百帖

这个不重要吧