又说善

逆着本性

　　发了关于行善的帖子，看着回复的话，想再说说这个方面，所以又写了。圣经里有关于行善的定义，到底什么是行善呢？在以弗所书２章１０节回答了。

　　“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

　　神所认定的行善是做神让我们做的事情。人们的思想里有律法的框架，所以一提行善马上就想到做好事。但圣经里不是这样的，神赐给律法不是让我们去守的，当然也不是让我们去违背，而是让我们知罪。知道我们本身就是一个该死的罪人，之后，我们走到神的恩典面前遇见耶稣基督。借着耶稣我们得以与神连接起来。因为靠着耶稣的宝血我们的罪洗净了，因信我们成了义人。此时可以被神引导了，可以做神让我们做的事情了。这时你若接受并做了神让你做的事情，那么就是行善了。

　　换句话说，神认定的行善一定是跟神有关系的，若跟神没有关系那么你做的再好，在神看也是做恶，因为你顺着自己的想法生活了，走的是自己的路，撇弃了神。就好象抗日的时候，日本队伍里的不论是什么样的兵，我们都向他开枪，因为他属于日本，日本是我们的敌人。神看的是你的心跟随什么，属于谁。在旧约圣经里，神让扫罗去把亚玛力人全部杀尽，扫罗若这么做，便是行善；可是，扫罗顺着自己的好心留下了一部分，神说他是行恶了。

　　把神撇开提行善是完全错误的，离开神之后做的事情，在神看来都是恶的。我们既然信神，就必须撇弃我们的判断标准，按着圣经来判断，否则，那判断结果与神的判断结果一定不一致了。“两样的砝码，为耶和华所憎恶。”

pangoder

行善就是神预备我们行的，具体是指什么样的事情或行为呢？耶稣也早就很清楚详细地告诉门徒了，那就是有人渴，你给他水喝，有人饿，你给他饼吃，有人生病，你去照顾他，有人下监你去看望他，等等。总之就是怜恤人，帮助人。

雅各又举例说，有人饿了没东西吃，赤身露体没衣服穿，你路过说愿神祝福你，然后就走了。这样的行为在神的眼中叫做明知是善而不去行，这就是罪了。

什么叫善，什么叫恶，圣经里讲得明明白白，并且每个人根据内在的是非之心可做判断,除非有人昧着良心说谎或撒旦进了他的心了。

善恶是分明的，山羊和绵羊也是截然不同的两种人，若是差不多的人，怎么好一个下地狱，一个上天堂呢?

悔改是很重要的，悔改就是离恶行善，转向神，耶稣在传道时总是说，“天国近了，你们要悔改”。人若不悔改，怎么能进一步相信耶稣呢？要先悔改，离恶行善，才有可能接受耶稣做个人的救主，否则光嘴上称主，继续作恶的，是无法重生得救的。

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[em137]谢谢２楼的详细解说，赞同．

琼01

神认定的行善一定是跟神有关系的，若跟神没有关系那么你做的再好，在神看也是做恶，因为你顺着自己的想法生活了，走的是自己的路，撇弃了神。

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我比较认同这句话.如果人以自我行善作为标准,那势必产生"自我为义".

amber_lijing

不是人以自我行善为标准。

某些时候的确是人自以为善，自以为聪明。但是某些时候，人的善也是神的所要的善。比方救人。 神所不喜悦的仅仅是那些人做了善事就自夸的心态，但是神并没有否认善事本身。
比方说法利塞人说自己一个星期禁食2天，十一奉献等等，神所否等是法利塞人以这些事情自夸自满。但是一个星期禁食两天，十一奉献本身并没有错。

amber_lijing

同样枉自揣测神以什么为标准，也是不妥当的。
世上万物都和神有关，都在受造之下。飞鸟不知道有神，但是飞鸟的身上也体现的神的恩典。同样，非基督徒本身也体现了神的恩惠，非基督徒行善，更是神恩典的表现。 因为人就是神所造，每个人，都是神所爱。
如果说，不信的人，是神没有拣选他。那么如何解释，“神不愿意有一人沉沦”这句话？？