福音的主体与中心，惟有耶稣基督。

谦卑就顺服

 

【罗1:1】 耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。

【罗1:2】 这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的。

【罗1:3】 论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。

【罗1:4】 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。

【罗1:5】 我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。

福音是神借着众先知所应许，主耶稣基督亲自成全（应验），众使徒见证并传扬的。

先知以赛亚说：“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说，你的神作王了。这人的脚登山何等佳美。” 【赛52:7】

主耶稣基督说：“你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。” 【约5:39】

主耶稣基督、使徒与先知就构成了我们的根基。

【弗2:19】 这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。

【弗2:20】 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。

所以，不任是新约的使徒，还是旧约的先知，他们所传讲的内容是一致的，就是耶稣基督。所不同的是：先知们预表那将要来的基督，使徒们印证基督已经来了并且死而复活。

福音的主体与中心——惟有基督耶稣。

圣经就是为耶稣基督作见证的。

若不明白这一点，我很难想象，很多人所讲的“因信称义”所信的是不是圣经所见证的。

【罗1:16】 我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。

【罗1:17】 因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。

神的义，借着主耶稣的死与复活，向一切相信的人显明了。

人的信心本于神的信实，是神所赐的恩典，因为主耶稣成全了旧约的一切应许。

人的信心不是一次性的，是本于信以致于信，是持续性的，是不断加强的。

神的义借着福音赐给我们一切信主耶稣名的人，随着信心的不断增强，神的义也不断地彰显在我们身上，使我们“得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4:13）

如此看来，保罗的“因信称义”与雅各的“因行为称义”是一致的，是因果关系。

【雅2:22】 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。

雅各所说的行为，正是人因信而信靠上帝（耶稣、圣灵）的结果，而不是很多人认为的肉体的行为。因为信主耶稣名的必依靠他。

【约一3:7】 小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。

愤怒的刺猬

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赞美上帝

阿门，所以保罗说，我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。

忘记背后

阿们.

 

一个人的生命中没有神就没有义.

 

 

忘记背后

我就是道路真理生命,若不藉着我没有人能到父那里去——主耶稣。

 

            ——时刻谨记。

黑客酋长

[em286]

人怕出名猪怕壮

谢谢分享~~~~[em152]

守望者

我们的根基是"耶酥-永生神的儿子"什么时候掺上使徒和先知了?

不错"并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。"但这是说使徒和先知的根基,跟我们的根基是一致的.

先知们是因为信向后看将要来的基督,使徒们的确看到了,而且我们也因着信等候主的再来

另外,人并不能自己"信"神,这需要神的拣选,需要神"使"人"信",所以,"信"是一次性的.

"本于信以至于信"是对的,本于神所赐的"信"不断的更新自己,使自己在基督里是新造的人,以至于"我活着就是基督",行为是自然流露出来的,是对"信"的证明,当然外在的行为可以装出来的,只是在神面前是不能隐瞒的,神做事不会被人蒙蔽,（撒上 3:20）" 从 但 到 别 是 巴 所 有 的 以 色 列 人 ， 都 知 道 耶 和 华 立 撒 母 耳 为 先 知 。"神的事情显明在人心里.

谦卑就顺服

现在有些弟兄离开耶稣基督去谈善行，显然是不符合圣经的。

 

主耶稣很明确的告诉我们，

【约15:5】 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。

若不在耶稣基督里，是不可能有真正的善行的；但在耶稣基督里的人，所行的也不一定就是善行。

所以，善的标准，只能是耶稣基督，而不能以基督徒为标准。

荣耀归主